體驗與操作

前言

　　我們生活在一個工業(yè)產(chǎn)品充斥的世界之中。在現(xiàn)代社會，人類已無法擺脫工業(yè)產(chǎn)品而生活。　　工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物。工業(yè)設(shè)計從威廉·毛里斯發(fā)起的“工業(yè)美術(shù)”運動開始，經(jīng)過鮑豪斯的設(shè)計革命，至今已有百余年歷史。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，工業(yè)設(shè)計為創(chuàng)造人類新的生活方式、滿足人類的生活需求、推動社會進(jìn)步、提高人類的生活質(zhì)量作出了積極的貢獻(xiàn)。　　國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會在1980年的巴黎年會上對工業(yè)設(shè)計作了一個修正的定義：“就批量生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。根據(jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品的全部側(cè)面或其中幾個方面進(jìn)行工作，而且當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題的解決付出自己的技術(shù)知識、經(jīng)驗以及視覺評價能力時，也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇?！焙喲灾I(yè)設(shè)計是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計。工業(yè)設(shè)計的定義隨著時代的進(jìn)步不斷修正，工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域也隨之不斷擴(kuò)大和外延。一些發(fā)達(dá)國家不只是把汽車等三維立體物的設(shè)計作為工業(yè)設(shè)計，還把工程業(yè)機(jī)器、視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃、染織、服裝、日用品等都列入工業(yè)設(shè)計的范疇。因此，工業(yè)設(shè)計逐漸成為人文、社會和自然科學(xué)相結(jié)合的學(xué)科。

內(nèi)容概要

本教程由廣西美術(shù)出版社組織全國各美術(shù)高校的知名專家、學(xué)者、教授和資深教師，共同編撰出版。     本教程共分七課，主要內(nèi)容包括金屬材料及其加工工藝、塑料及其加工工藝、木材及其加工工藝、陶瓷及其加工工藝、玻璃及其加工工藝、工業(yè)設(shè)計材料中的新型等。本教程適用于國內(nèi)各高等院校的美術(shù)、設(shè)計和美術(shù)教育專業(yè)。

作者簡介

張耀引  南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士，江蘇省工業(yè)設(shè)計協(xié)會會員。主要從事產(chǎn)品設(shè)計，傳統(tǒng)器具設(shè)計思想，計算機(jī)輔助設(shè)計及設(shè)計心理學(xué)的教學(xué)與研究。1998年畢業(yè)于燕山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位；2005年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，獲碩士學(xué)位。多篇論文發(fā)表

書籍目錄

第一課  概述　第一講  工業(yè)設(shè)計與材料　第二講  設(shè)計材料的分類與發(fā)展　第三講  設(shè)計材料的選擇第二課  金屬材料及其加工工藝　第一講  金屬材料概述　第二講  金屬材料的特性及加工工藝　第三講  金屬表面處理與裝飾技術(shù)　第四講  金屬材料的設(shè)計應(yīng)用第三課  木材及其加工工藝　第一講  木材的基本性能　第二講  木材的成型工藝　第三講  人造板材和新型木材　第四講  工業(yè)設(shè)計中木材應(yīng)用實例第四課  塑料及其加工工藝　第一講  塑料材料概述　第二講  塑料的基本性能　第三講  塑料的成型和加工工藝　第四講  工業(yè)設(shè)計常用塑料第五課  陶瓷及其加工工藝　第一講  陶瓷概述　第二講  陶瓷材料加工工藝第六課  玻璃及其加工工藝　第一講  玻璃材料概述　第二講  玻璃材料的成型技術(shù)　第三講  玻璃材料的表面裝飾技術(shù)第七課  工業(yè)設(shè)計材料中的新型材料　工業(yè)設(shè)計中較常用的新型材料

章節(jié)摘錄

　　第一課概述　　第一講工業(yè)設(shè)計與材料　　翻開人類發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)：人類的每一次進(jìn)步都和材料科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展密不可分。單是從各個歷史時期的命名就可見一斑：石器時代、陶器時代、青銅器時代……人類的發(fā)展史，可謂一部材料的發(fā)展史?！　∪祟愒诘陡鸱N（圖1-1）的時代只是使用天然的石塊或棍棒為工具，后來經(jīng)過無數(shù)次的經(jīng)驗積累，漸漸學(xué)會了選擇石塊，并逐步掌握了改進(jìn)的簡單加工技術(shù)，出現(xiàn)了早期的打制石器（舊石器時代）（圖1-2）。雖然這些經(jīng)過加工的石器，粗陋得似乎與自然物并無多大差異，但從此人類不再像一般動物那樣本能地去滿足他們所屬物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要，而是開始按照自己頭腦中已經(jīng)存在的某種觀念（需要），有目的地、自覺地改變自然物的形態(tài)，正如馬克思所說：“把本身固有（或內(nèi)在）的標(biāo)準(zhǔn)運用到對象上來制造?！边@是創(chuàng)造的開始，是人類設(shè)計活動的開始，馬克思的“自意識”論述證明了人類設(shè)計意識產(chǎn)生的必然條件。　　隨著歷史的發(fā)展，人類對石器工具的加工制作技術(shù)也不斷進(jìn)步，由打制到磨制（新石器時代），石器光滑的外表、對稱的造型以及適宜的實用價值（圖1—3），體現(xiàn)了人類早期的審美追求和對實用功能的理解。把實用性與審美性結(jié)合起來，賦予設(shè)計物以物質(zhì)和精神的雙重功能意義，是人類設(shè)計活動的基本特點。　　在古希臘、古羅馬時代的很多藝術(shù)作品和日常生活用品中，石材的應(yīng)用案例隨處可見。尤其在古希臘石雕藝術(shù)中，諸神被賦予了典型的人性特征，體現(xiàn)了希臘人對神的信仰，同時也是對現(xiàn)實人具有神之品格的確認(rèn)，并把石材的含蓄、深沉、博大之特性與人或神的精神境界完美地結(jié)合在一起。

圖書封面

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