出版時間:2008-04 出版社:廣西美術(shù)出版社 作者:[英] 貢布里希 (Sir E.H.Gombrich) 頁數(shù):688 譯者:范景中,楊成凱
Tag標(biāo)簽:無
前言
我欣然獲悉范景中先生不辭辛勞翻譯我的《藝術(shù)的故事》,而接受他的邀約為中文本作一短序,則更加愉快,因為從學(xué)牛時代我就贊賞中國的藝術(shù)和文明。那時,我甚至試圖學(xué)會漢語,可是很快發(fā)現(xiàn),一個歐洲人想掌握中國書法的奧秘和識別存中國畫上見到的草書題跋,需要多年的工夫。我灰心喪氣,打消了這種念頭,然而對中國藝術(shù)傳統(tǒng)的濃厚興趣卻依然未減。論地理,歐洲跟中國遙相暌隔,然而藝術(shù)史家和文明史家知道,這地域的懸隔未嘗阻礙東西方之間所建立的必不可少的棚互接觸,跟今天的常情相比,古人大概比找們要堅毅,要大膽。商人、工匠、民間歌手或木隅戲班存某天決定動身起程,就會加入商旅隊伍,漫游絲綢之路,穿過草原和沙漠,騎馬甚或步行走上數(shù)月,甚至數(shù)年之久,去尋求工作和贏利的機會。威尼斯的馬可?波羅就是其中的一員,13世紀(jì),他跟他的父親和叔父一起旅行,遠至北京,歸鄉(xiāng)后講述了他的故事。然而我們不能忘記,他的故事能流傳至今,多少還是出于偶然,因為它是馬可?波羅被囚禁在意大利臨獄時,由一位獄友記錄下來,從而才留給后世的。一定還有許許多多游歷者的名字和奇遇寂然失傳了。通過上述方式和其他方式,中國文明的成果就傳進了西方文化,其中有一些發(fā)明產(chǎn)生r深遠的影響——我們都聽說過絲綢、造紙、印刷、火藥刷指南針,它們對西方世界的技術(shù)發(fā)展起了重大的作用。然而這種影響并不都是單方面的。我記得看過文章,說1300年前后比薩市首先發(fā)明眼鏡以后,僅儀過了兩代,這種改善視力的有用器具就傳人中國。我舉出這一事實,這是因為我相信:經(jīng)歷了若十世紀(jì),西方藝術(shù)和東方藝術(shù)之間一定也有許許多多的接觸出于找們通常的習(xí)慣認識之外。我在本書第五章中簡述過,在所謂希臘化時期希惜雕刻家的風(fēng)格和方法為亞洲許多國家所采用,佛教藝術(shù)明顯地受到了這一傳統(tǒng)的影響。尤其是把人體飾以豐富、流動的衣褶的藝術(shù)手法就大大得益于希臘范例。我相信到處流動的工匠也把一些繪畫方法帶到亞洲,我們在敦煌和其他地方發(fā)現(xiàn)了他們的作品。他們從希臘和羅馬繪畫中學(xué)會了一砦表示光線和大氣的方法,并把那些技巧納入了自己的技術(shù)范圍之中。讀者看一看本書第72圖,就會注意到它跟中國的風(fēng)景畫有某些相似之處,然而我并不想讓人們相信這是些簡單的問題,或者相信對于這些藝術(shù)的接觸大家的看法相同。
內(nèi)容概要
《藝術(shù)的故事》概括地敘述了從最早的洞窟繪畫到當(dāng)今的實驗藝術(shù)的發(fā)展歷程,以闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史,每一件作品在這歷史中都既回顧過去又導(dǎo)向未來?! ±^1997年三聯(lián)版《藝術(shù)的故事》后,英國費頓出版社授權(quán)廣西美術(shù)出版社獨家出版,也是國內(nèi)唯一合法授權(quán)的版本。
作者簡介
恩斯特·貢布里希爵士(Sir. Ernst Gombrich)(1909——2001)生于維也納,并在維也納大學(xué)攻讀美術(shù)史。1936年移居英國,進入倫敦大學(xué)瓦爾堡大學(xué)。曾任牛津大學(xué)斯萊德美術(shù)講座教授,哈佛、康奈爾等多所大學(xué)的客座教授,并于1972年被英王授封勛爵。主要學(xué)術(shù)著作有《藝術(shù)的故事》《秩序感》《象征的圖像》等。貢布里希善于以簡明曉暢的語言來表達嚴(yán)肅的題目,以便初入門者能輕松學(xué)習(xí)?! 》毒爸?,1951年11月生于天津。1977年考入北京師范大學(xué)哲學(xué)系。1979年入浙江美術(shù)學(xué)院攻讀藝術(shù)理論研究生,獲碩士學(xué)位。先后任《美術(shù)譯叢》和《新美術(shù)》主編、中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、圖書館館長、出版社總編等職?! 畛蓜P,筆名林夕。1941年生,山東招遠市人。1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院語言系,獲碩士學(xué)位。1981年起在中國社會科學(xué)院語言研究所從事研究工作,任至研究員。學(xué)術(shù)活動范圍廣泛,在語言學(xué)理論、漢語語法、文學(xué)藝術(shù)、目錄版本、古籍整理等領(lǐng)域都有著述發(fā)表。尤為傾心中國古文獻收藏和研究,現(xiàn)為國家文物鑒定委員會委員。主要著作有《漢語語法理論研究》,其他論著見有關(guān)專業(yè)刊物。
書籍目錄
中譯本前言
第十二版前言——第十六版前言(英文版)
初版前言
導(dǎo)論
論藝術(shù)和藝術(shù)家
1 奇特的起源
史前期和原始民族;古代美洲
2 追求永恒的藝術(shù)
埃及,美索不達米亞,克里特
3 偉大的覺醒
希臘,公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)
4 美的王國
希臘和希臘化世界,公元前4世紀(jì)至公元l世紀(jì)
5 天下的征服者
羅馬人,佛教徒,猶太人和基督教徒,l至4世芻
6 十字路口
羅馬和拜占庭,5至13世紀(jì)
7 向東瞻望
伊斯蘭教國家,中國,2至13世紀(jì)
8 西方美術(shù)的融合
歐洲,6至ll世紀(jì)
9 戰(zhàn)斗的基督教
12世紀(jì)
10 勝利的基督教
13世紀(jì)
11 朝臣和市民
14世紀(jì)
12 征服真實
15世紀(jì)初期
13 傳統(tǒng)和創(chuàng)新(一)
意大利,15世紀(jì)后期
14 傳統(tǒng)和創(chuàng)新(二)
北方各國,15世紀(jì)
15 和諧的獲得
托斯卡納和羅馬,16世紀(jì)初期
16 光線和色彩
威尼斯和意大利北部,16世紀(jì)初期
17 新知識的傳播
德國和尼德蘭,16世紀(jì)初期
18 藝術(shù)的危機
歐洲,16世紀(jì)后期
19 視覺和視像
歐洲的天主教地區(qū),17世紀(jì)前半葉
20 自然的鏡子
荷蘭,17世紀(jì)
21 權(quán)力和榮耀(一)
意大利,17世紀(jì)后期至18世紀(jì)
22 權(quán)力和榮耀(二)
法國,德國,奧地利,17世紀(jì)晚期至18世紀(jì)初期
23 理性的時代
英國和法國,18世紀(jì)
24 傳統(tǒng)的中斷
英國,美國,法國,18世紀(jì)晚期和19世紀(jì)初期
25 持久的革命
19世紀(jì)
26 尋求新標(biāo)準(zhǔn)
19世紀(jì)晚期
27 實驗性美術(shù)
20世紀(jì)前半葉
28 沒有結(jié)尾的故事
現(xiàn)代主義的勝利
潮流的再次轉(zhuǎn)變
改變著的歷史
藝術(shù)書籍舉要
年表
地圖
英文插圖目錄(按收藏地點排列)
索引
致謝
章節(jié)摘錄
論藝術(shù)和藝術(shù)家1 奇特的起源我們對藝術(shù)的起源跟對語言的產(chǎn)生一樣不甚了了。如果我們所說的藝術(shù)是指建廟筑屋、繪畫雕塑或編織圖案這類工作,全世界就沒有一個民族沒有藝術(shù)。但是,如果我們所說的藝術(shù)是指一些精美的奢侈品,擺在博物館和博覽會上供人欣賞的展品或?qū)9└呒壙蛷d陳設(shè)的華貴裝飾,那就必須理解藝術(shù)的這種涵義是近世的發(fā)展,以往眾多偉大的建筑家、畫家或雕塑家做夢也不會想到??紤]一下建筑的情況,就最能體會到對于藝術(shù)的理解今昔確有這一差別。我們都知道世間有漂亮的建筑物,其中有一些還是當(dāng)之無愧的藝術(shù)品。但是世界上很難找到一座建筑物沒有特定的建造目的。把那些建筑物用作禮拜和娛樂的場所或用作居室的人,首先是以實用的標(biāo)準(zhǔn)對它們加以評價。然而與此同時,他們也可能喜歡也可能不喜歡那座建筑物的設(shè)計或結(jié)構(gòu)比例,也可能贊賞優(yōu)秀的建筑家為把建筑物建造得既實用又“合適”而花費心血。過去對繪畫和雕塑往往也是這種態(tài)度。它們不是僅僅被當(dāng)作純粹的藝術(shù)作品,而是被當(dāng)作有明確用途的東西。不知道蓋房是為了滿足什么要求,人們就難以對房屋作出恰當(dāng)?shù)蔫b定。同樣,如果我們完全不了解過去藝術(shù)必須為什么目的服務(wù),也就很難理解過去的藝術(shù)。我們上溯歷史走得越遠,藝術(shù)必須為之服務(wù)的目的就越明確,也越奇特。我們離開城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村去,最好離開我們文明化的國家到生活方式跟我們遠祖相近的民族中去,就能看到那里的藝術(shù)目的跟過去一樣明確,一樣奇寺。我們稱那些人為“原始人”倒不是因為他們比我們單純——其實他們的思考過程往往比我們復(fù)雜——而是因為他們比較接近人類起源的狀況。
媒體關(guān)注與評論
在那項幫助人們熟悉藝術(shù)的偉大事業(yè)中,《藝術(shù)的故事》是一部巔峰之作。我無法表達自己對于這一新版本的贊美之情。設(shè)計優(yōu)雅,圖文輝映,插圖悅目賞心,文字清晰閃光;所有這一切,使新版熠熠生輝。此書值得一讀再讀,就像美酒佳釀那樣,愈加品賞,愈覺其味雋永?!绹鴩⑺囆g(shù)館館長卡特?布朗 1995年。我們這一代的每一位藝術(shù)史家,其思考繪畫的方式都幾乎是由貢布里希塑造成形的。我在15歲時閱讀了《藝術(shù)的故事》,從此以后就像干百萬人一樣,仿佛被授予了一幅偉大國度的地圖,憑此可以信心百倍地深入探索,無須擔(dān)心走入歧途?!鴩⒚佬g(shù)館館長尼格格雷戈 1995年?!端囆g(shù)的故事》是有關(guān)藝術(shù)的書籍中最著名、最流行的著作之一。它概括地敘述了從最早的洞窟繪畫到當(dāng)今的實驗藝術(shù)的發(fā)展歷程,以闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史,每一件作品在這歷史中都既回顧過去又導(dǎo)向未來”。貢布里希爵士的《藝術(shù)的故事》就像《蒙娜?麗莎》一樣,飲譽世界,把知識和享受傳給人們?!▏R佛宮館長皮埃爾?羅森伯格 1998年
編輯推薦
《藝術(shù)的故事》由廣西美術(shù)出版社出版。
名人推薦
在那項幫助人們熟悉藝術(shù)的偉大事業(yè)中,《藝術(shù)的故事》是一部巔峰之作。我無法表達自己對于這一新版本的贊美之情。設(shè)計優(yōu)雅,圖文輝映,插圖悅目賞心,文字清晰閃光……所有這一切,使新版熠熠生輝。此書值得一讀再讀。就像美酒佳釀那樣,愈加品賞,愈覺其味雋永。 ——美國國立藝術(shù)館館長卡特·布朗,1995年 我們這一代的每一位藝術(shù)史家,其思考繪畫的方式都幾乎是由貢布里希塑造成形的。我在15歲時閱讀了《藝術(shù)的故事》,從此以后就像干百萬人一樣,仿佛被授予了一幅偉大國度的地圖,憑此可以信心百倍地深入探索,無須擔(dān)心走人歧途。 ——英國國立美術(shù)涫館長尼爾·麥格雷戈,1995年
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載