大學(xué)語(yǔ)文

內(nèi)容概要

　　基于長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)科思考，我們編寫了這本《大學(xué)語(yǔ)文》教材。在這里，我們將這本教材的編選理念略作說(shuō)明。一、課程性質(zhì)：我們?nèi)匀粚ⅰ按髮W(xué)語(yǔ)文”定位于“語(yǔ)文”學(xué)科，這里的語(yǔ)文，指的是語(yǔ)言文學(xué)，它是大學(xué)生公共修養(yǎng)的需要。而非文學(xué)單科的專業(yè)訓(xùn)練。一個(gè)大學(xué)生可能并不需要專業(yè)的文學(xué)素養(yǎng)，但卻需要較好的語(yǔ)文修養(yǎng)。語(yǔ)文，是人類知識(shí)、思想和情感的載體：任何專業(yè)的學(xué)生，都需要通過(guò)語(yǔ)文去學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)思想；任何人，都需要通過(guò)語(yǔ)文去理解知識(shí)、表達(dá)思想和交流感情?！　《⒔虒W(xué)對(duì)象：這門課程的教學(xué)對(duì)象是各個(gè)不同專業(yè)的大學(xué)階段的學(xué)生。大學(xué)生與中學(xué)生的差別不僅在于年齡心智，而且還在專業(yè)分流。語(yǔ)文課程的定位也不再像基礎(chǔ)教育階段屬于核心課程，而成為公共基礎(chǔ)課程。因此，我們?cè)谖恼逻x擇上，一方面，特別注重與大學(xué)生活、大學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容，盡可能適合大學(xué)生心智的發(fā)展，讓學(xué)習(xí)者時(shí)刻意識(shí)到自己的大學(xué)生身份，知曉大學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法；另一方面注意選擇那些承載了專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)思想的文章，作者的專業(yè)背景，也力求多樣。我們希望讓學(xué)生感覺到：無(wú)論任何專業(yè)，都需要語(yǔ)文修養(yǎng)；任何專業(yè)的成功者，往往有較高的語(yǔ)文修養(yǎng)。我們希望讓學(xué)生切實(shí)地體會(huì)到：語(yǔ)文確實(shí)是所有專業(yè)大學(xué)生的公共基礎(chǔ)?！　∪?、學(xué)習(xí)效果：我們努力從教材開始，將大學(xué)語(yǔ)文變成所有魅力的課程。從我們教學(xué)以及對(duì)大學(xué)生調(diào)研所獲得的反饋看，我們意識(shí)到大學(xué)生非?？释_設(shè)語(yǔ)文課，特別是開設(shè)與基礎(chǔ)教育不一樣的語(yǔ)文課。因?yàn)榛A(chǔ)教育的語(yǔ)文課被各級(jí)考試異化成了枯燥無(wú)味的課程，大學(xué)生希望在大學(xué)語(yǔ)文課堂重新恢復(fù)語(yǔ)文課程本應(yīng)有的魅力。因此，我們?cè)诰庍x教材的時(shí)候盡可能朝這個(gè)方面努力。在選文上，我們堅(jiān)持這樣幾個(gè)原則：1．新，盡可能不與各種版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材以及大學(xué)語(yǔ)文教材重復(fù)，盡可能不與時(shí)下各種流行的選本重復(fù)；2．博，語(yǔ)文既然是人類知識(shí)、思想和情感的載體，那么，這本大學(xué)語(yǔ)文教材也努力承載多學(xué)科的知識(shí)、多元化的思想和多樣化的情感；3．趣，本教材高度重視文章的趣味性，這種趣味性表現(xiàn)為情調(diào)的特別、思想的豐富、想象的新奇；4．美，新穎、獨(dú)特的思想，健康、幽默的情趣，科學(xué)、真實(shí)的知識(shí)如果能得到美妙的語(yǔ)文來(lái)表現(xiàn)，應(yīng)該能夠最大限度地提升語(yǔ)文課程的魅力，因此，每一篇入選文章都力求有美妙的文字和美妙的文章表現(xiàn)力。　　四、教學(xué)目標(biāo)：大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)不僅應(yīng)該使大學(xué)生提高語(yǔ)文修養(yǎng)，而且提升人文素養(yǎng)。語(yǔ)文修養(yǎng)最直觀的體現(xiàn)就是理解與表達(dá)的能力。理解是對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落、文字的理解，詞語(yǔ)是語(yǔ)文的基本單位，大學(xué)語(yǔ)文有拓展語(yǔ)文詞語(yǔ)觀念的責(zé)任，因此，我們單獨(dú)設(shè)置了一個(gè)單元，引起學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的重視。同時(shí)，我們按照語(yǔ)文的表現(xiàn)形態(tài)或表現(xiàn)方法將所有選文分成五個(gè)單元：描寫、敘述、抒情、說(shuō)明和議論。每一種語(yǔ)文表現(xiàn)能力都是與人的某種能力相關(guān)的，如詞語(yǔ)之于概括、描寫之于觀察、敘述之于記憶、抒情之于想象、說(shuō)明之于歸納、議論能力之于反思，這個(gè)對(duì)應(yīng)不一定準(zhǔn)確，但還是有一定道理的。當(dāng)然，理解與表達(dá)的能力往往是一個(gè)綜合的形態(tài)，分類不過(guò)是為了提醒學(xué)生語(yǔ)文同樣可以條分縷析。為了深化學(xué)生的理解能力，提高學(xué)生的表達(dá)能力，我們?cè)诿科n文的后面，專門設(shè)計(jì)了“理解與表達(dá)”和“拓展閱讀”兩個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容。前者是為了促使學(xué)生對(duì)課文有基本的理解，并針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力；后者則通過(guò)拓展閱讀深化和豐富大學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們希望這本大學(xué)語(yǔ)文教材不僅幫助大學(xué)生精讀數(shù)十篇文章，而且?guī)椭髮W(xué)生產(chǎn)生閱讀數(shù)十部、上百部著作的興趣，使一篇文章成為一部甚至多部著作的閱讀臺(tái)階，大學(xué)生可以通過(guò)這些臺(tái)階進(jìn)入更高的人文修養(yǎng)殿堂?！　∥濉⒌胤教厣弘m然今天的大學(xué)教材追求全國(guó)流通，但我們這本《大學(xué)語(yǔ)文》還是考慮了地方特色。我們有意識(shí)地選了一些廣西題材和廣西作者的文章，這既是為了增加我們對(duì)廣西這片土地的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也是想讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，廣西并不是文化沙漠，廣西的作者無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有值得驕傲的人文業(yè)績(jī)，進(jìn)而建立今日廣西的人文自信。

書籍目錄

鄭曉滄：大學(xué)教育的兩種理想1．詞語(yǔ)（上）楊振寧：父親和我楊福家：哥本哈根精神2．詞語(yǔ)（下）費(fèi)孝通：鄉(xiāng)土本色單之薔：漢語(yǔ)，心靈的慰藉3．概括歌德：自然——斷片趙元任：科學(xué)名詞跟科學(xué)觀念4．描寫（上）張恨水：白門之楊柳冰心：說(shuō)幾句愛海的孩子氣的話亨利·戴維·梭羅：瓦爾登的風(fēng)景徐霞客：桂柳三江5．描寫（下）埃德加·斯諾：毛澤東印象記金庸：馬援見漢光武林白：懷想水稻凡一平：卡雅6．觀察波德萊爾：窮人的眼睛賽珍珠：中國(guó)之美7．?dāng)⑹觯ㄉ希┝核汲桑盒谐堂诽m芳：養(yǎng)鴿豐子愷：陋巷杜甫：贈(zèng)衛(wèi)八處士8．?dāng)⑹觯ㄏ拢┥驈奈模豪习橥粼鳎号莶桊^白先勇：少小離家老大回——我的尋根記李白：妾薄命9．記憶李宗仁：臺(tái)兒莊之戰(zhàn)蔣夢(mèng)麟：迷人的北京10．抒情（上）林徽因：你是人間的四月天——一句愛的贊頌聶魯達(dá)：第六首情詩(shī)里爾克：豹——在巴黎植物園葉芝：茵納斯弗利島11．抒情（下）詩(shī)經(jīng)·小雅·北山古詩(shī)十九首·西北有高樓陶淵明：歸園田居·其二王維：春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇李清照：永遇樂12．想象周作人：麟鳳龜龍K巴烏斯托夫斯基：珍貴的塵土13．說(shuō)明（上）王守仁：尊經(jīng)閣記孔子：論語(yǔ)一則莊子：馬蹄韓非子：和氏蒙田：論恐怖14．說(shuō)明（下）沈括：范文正荒政周去非：食檳榔左宗棠：與子書弗里德曼：市場(chǎng)的力量梁羽生：愛之神的神話15．歸納王爾德：行善者紀(jì)伯倫：買賣16．議論（上）阿爾伯特·愛因斯坦：宗教和科學(xué)羅索：競(jìng)爭(zhēng)司馬遷：貨殖列傳序徐樂：上皇帝書蘇軾：賈誼論17．議論（下）林語(yǔ)堂：茶與交友梁實(shí)秋：談?dòng)哪X錘書：談教訓(xùn)王了一：辣椒張愛玲：錢18．反思屈原：卜居馮至：我們天天走著一條小路胡適：贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生（1934年版）

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)教育的兩種理想　　鄭曉滄①　　威廉詹姆士（William James）于其所著《Talks to Teachers an Psychology and to Students on Lifes Ideas》一書中，談及英國(guó)大學(xué)教育之目的，在養(yǎng)成“Gentlemen”，陶鑄其一切思想行動(dòng)，齊赴著這個(gè)標(biāo)鵠去進(jìn)行。至于德國(guó)大學(xué)教育之目的，則在養(yǎng)成“Schola，”，而且比較是狹義的專門研究工作者（Research Scholar），孜孜砣砣，不厭其專，但能點(diǎn)滴有成（Popcorn of Truth），即認(rèn)為已達(dá)其理想之境域。　　今即依此為言，（一）英國(guó)的大學(xué)理想，在養(yǎng)成Gentlemen，可以牛津大學(xué)（oxford）為其代表；（二）德國(guó)的大學(xué)理想，在養(yǎng)成專門學(xué)者Scholar，可以柏林大學(xué)為代表。至于美國(guó)大學(xué)，最早成立為哈佛大學(xué)，其初原依英國(guó)劍橋大學(xué)（Cambridge）為矜式，故多少沾染牛津大學(xué)之遺風(fēng)，偏重于人格的陶冶。四五十年前，學(xué)子紛紛負(fù)笈于新興之德國(guó)，引德INN，習(xí)以俱還。哈佛大學(xué)名校長(zhǎng)愛理倭德（Charles W．Eliot）之設(shè)施，乃趨重于此端。于是美國(guó)大學(xué)，逐漸染德國(guó)之風(fēng)習(xí)。然近20年來(lái)，感覺人格陶冶之不可怠忽，則又稍回復(fù)于英國(guó)之理想與其途轍。最早者當(dāng)為威爾遜長(zhǎng)布利斯登大學(xué)時(shí)，彼采用一種變形的英國(guó)制度，以訓(xùn)陶學(xué)生。最近哈佛大學(xué)且引用英國(guó)之導(dǎo)師制。茲就英德兩種理想，而為之評(píng)論。

圖書封面

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