簡(jiǎn)明文化人類學(xué)

內(nèi)容概要

　　人類學(xué)家康拉德·菲利普·科塔克撰寫的這本《簡(jiǎn)明文化人類學(xué)：人類之鏡》，多年來暢銷不輟，不斷再版，成為文化人類學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典之作。這位杰出的學(xué)者，用清晰、生動(dòng)的語(yǔ)言，告訴我們我們什么是文化人類學(xué)，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，卻能與時(shí)俱進(jìn)?？扑酥?jǐn)慎小心地將文化人類學(xué)核心概念的最新研究成果介紹給我們，涵蓋廣泛、觀點(diǎn)平和，是一本適用性極強(qiáng)的基礎(chǔ)讀物?！伴T外漢”讀者同樣可以從活潑多樣的內(nèi)容板塊與豐富有趣的例證中，獲得閱讀的愉悅。
　　● 結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容全面，敘述簡(jiǎn)潔
　　● 數(shù)據(jù)、圖表、表格等，均使用最新資料
　　● 每章末有摘要及關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，幫助讀者總結(jié)學(xué)習(xí)成果
　　● 每章提供的閱讀材料，均圍繞當(dāng)今世界熱門議題和事件，富有趣味性

作者簡(jiǎn)介

康拉德·菲利普·科塔克，1966畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，獲博士學(xué)位。1968年開始在密歇根大學(xué)任教，任密歇根大學(xué)人類學(xué)系系主任、教授。他是美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。1999年，全美人類學(xué)學(xué)會(huì)(AAA)為他頒發(fā)了AAA/梅菲爾德獎(jiǎng)，表彰其在人類學(xué)教學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)。
著作包括《襲擊天堂：巴西一個(gè)小社區(qū)的全球化》，《人類學(xué)：人類多樣化和文化人類學(xué)的探索》、《現(xiàn)在中的過去：馬達(dá)加斯加高地地區(qū)的歷史、生態(tài)與文化變異》、《存異：北美主流中的多樣性和多元文化》（與凱瑟琳·A.科薩提斯合著）等。

書籍目錄

閱讀材料表
作者簡(jiǎn)介
前言　
第一章 人類學(xué)及其應(yīng)用
　人類多樣性
　人類學(xué)
　應(yīng)用人類學(xué)
　　應(yīng)用人類學(xué)家的任務(wù)
　學(xué)術(shù)人類學(xué)和應(yīng)用人類學(xué)
　　理論與實(shí)踐
　人類學(xué)與教育
　城市人類學(xué)
　　城市vs. 農(nóng)村
　醫(yī)學(xué)人類學(xué)
　人類學(xué)與商業(yè)
　職業(yè)與人類學(xué)
　閱讀材料： 企業(yè)的熱門資產(chǎn)　　
第二章 倫理學(xué)與方法
　倫理學(xué)與人類學(xué)
　研究方法
　民族志學(xué)：人類學(xué)一種獨(dú)特的策略
　民族志技巧
　　參與觀察?談話，采訪和采訪計(jì)劃?系譜法?關(guān)鍵文化顧問?生活史?當(dāng)?shù)氐男叛龊陀^念，以及民族志學(xué)家的信仰和觀念?民族志學(xué)的發(fā)展?以問題為導(dǎo)向的民族志?縱向研究?團(tuán)隊(duì)研究?文化、空間和范圍
　調(diào)查研究
　閱讀材料：人類學(xué)家也有文化沖擊
　 　
第三章 文化
　文化是什么？
　　文化是習(xí)得的?文化是共享的?文化具有象征性?文化與自然?文化包羅萬象?文化的整體性?文化的調(diào)適性與適應(yīng)不良?文化與個(gè)人：能動(dòng)性與實(shí)踐?文化的層次?民族優(yōu)越感、文化相對(duì)論及人權(quán)
　共性，泛化及特殊性
　　共性與泛化?特殊性?文化模式
　文化變遷的機(jī)制
　全球化
　閱讀材料：觸摸、感情、愛與性
　 　
第四章 種族特點(diǎn)與種族
　族群與種族特點(diǎn)
　身份變化
　種族
　種族的社會(huì)建構(gòu)
　　低等血統(tǒng)法則：美國(guó)的種族?我們之外：日本的種族?顯型與流動(dòng)性：巴西的種族
　族群、民族與民族性
　　民族性與想像的共同體
　種族容忍與順應(yīng)
　　同化?多元社會(huì)?文化多元性和種族認(rèn)同
　種族沖突的根源
　　偏見和歧視?美國(guó)拼盤文化的碎片?壓迫的后遺癥
　閱讀材料：巴斯克人　
第五章 語(yǔ)言與交流
　語(yǔ)言
　非語(yǔ)言交流
　語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)
　　語(yǔ)音
　語(yǔ)言、思維與文化
　　薩皮爾—沃爾夫假說?重點(diǎn)詞匯
　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)
　　國(guó)內(nèi)語(yǔ)言多樣性?性別語(yǔ)言差異?分層與象征支配?黑人英語(yǔ)方言（BEV），又名“黑人英語(yǔ)”
　歷史語(yǔ)言學(xué)
　閱讀材料：利用現(xiàn)代技術(shù)，保護(hù)語(yǔ)言與文化多樣性　
第六章 謀生
　適應(yīng)策略
　　尋食?尋食相關(guān)
　種植業(yè)
　　初級(jí)農(nóng)業(yè)?農(nóng)業(yè)?農(nóng)業(yè)集約化：人與環(huán)境
　畜牧業(yè)
　經(jīng)濟(jì)體制
　　非工業(yè)化社會(huì)生產(chǎn)?生產(chǎn)資料?工業(yè)經(jīng)濟(jì)體中的異化
　節(jié)約與最大化
　替代目的
　分配、交換
　　市場(chǎng)原則?再分配原則?互惠原則?交換原則的共存?夸富宴
　閱讀材料：稀缺與貝齊雷歐人
第七章 政治體制
　“政治”是什么？
　類型與趨勢(shì)
　隊(duì)群與部落
　　尋食隊(duì)群?部落耕種者?村長(zhǎng)?“頭人”?泛部落聯(lián)誼會(huì)和年齡等級(jí)?游牧政治
　酋邦
　　酋邦的政治與經(jīng)濟(jì)體制?酋邦中的社會(huì)身份?酋邦和國(guó)家的身份制度
　國(guó)家
　　人口控制?司法機(jī)關(guān)?暴力機(jī)關(guān)?財(cái)政制度
　閱讀材料：科威特的迪瓦尼耶　
第八章 家庭、親屬關(guān)系與婚姻
　家庭
　　核心家庭與擴(kuò)大家庭?工業(yè)化與家庭組織?北美親屬關(guān)系的變化?尋食者的家庭
　繼嗣
　　繼嗣群體?宗族、氏族與居住規(guī)則
　婚姻
　　亂倫與外婚制?內(nèi)婚制
　婚姻權(quán)利與同性婚姻
　跨文化婚姻
　　聘禮與嫁妝?持久聯(lián)盟
　離婚
　多偶婚制
　　一夫多妻制?一妻多夫制
　閱讀材料：社會(huì)安全，親屬關(guān)系類型　
第九章 性別
　周期性性別模式
　尋食者的性別
　初級(jí)農(nóng)業(yè)農(nóng)人的性別
　　減弱的性別分層——母系—從母居社會(huì)?加強(qiáng)的性別分層——父系—從父居社會(huì)
　農(nóng)業(yè)社會(huì)的性別
　父權(quán)制與暴力
　性別與工業(yè)化
　　貧困的女性化
　性別差異由什么決定？
　性取向
　閱讀材料：印度尼西亞的米南卡保人所處的母系社會(huì)便是一種與眾不同的社會(huì)體系　
第十章 宗教
　宗教表述
　　萬物有靈論?瑪納與禁忌?巫術(shù)與宗教?無常、焦慮、慰藉?儀式?生命禮儀?圖騰崇拜
　社會(huì)控制
　宗教種類
　世界宗教
　宗教與變遷
　　復(fù)興運(yùn)動(dòng)?船貨崇拜
　世俗儀式
　閱讀材料：伊斯蘭教在全球范圍內(nèi)的傳播和本土化　
第十一章 現(xiàn)代世界體系
　世界體系的出現(xiàn)
　工業(yè)化
　　工業(yè)革命的原因
　分層
　　工業(yè)分層?開放與封閉的等級(jí)制度
　當(dāng)今世界體系
　　工業(yè)惡化
　閱讀材料：當(dāng)世界體系碰到“高尚的野蠻人”　
第十二章 殖民主義與發(fā)展
　殖民主義
　　英國(guó)殖民主義?法國(guó)殖民主義?殖民主義與身份認(rèn)同?后殖民研究
　發(fā)展
　　新自由主義
　第二世界
　　共產(chǎn)主義?后社會(huì)主義過渡
　發(fā)展人類學(xué)
　　爪哇的綠色革命?公平公正
　創(chuàng)新策略
　　過度創(chuàng)新?低度差異化?第三世界模式
　閱讀材料：文化契合性銷售　
第十三章 文化交流與生存
　接觸與支配
　　發(fā)展與環(huán)境保護(hù)論?宗教變遷
　反抗與生存
　　弱者的武器?文化帝國(guó)主義
　文化建構(gòu)與文化再構(gòu)
　　流行文化?流行文化本土化?世界圖像系統(tǒng)?跨國(guó)消費(fèi)文化
　移動(dòng)中的人們
　多樣化的持續(xù)
　閱讀材料：資源豐富地區(qū)的高度文化多樣性
術(shù)語(yǔ)匯編
參考書目
　　

編輯推薦

　　從衣食住行到性別、政治、國(guó)家乃至全球體系，都是文化人類學(xué)的研究范疇。它與我們的生活密切相關(guān)，幫我們脫掉有色眼鏡，走出自己的生活范圍，比較、觀察、反思自身文化。文化人類學(xué)為人類提供了一面巨大的鏡子。而想要一窺文化人類學(xué)的門徑，《簡(jiǎn)明文化人類學(xué)：人類之鏡》絕對(duì)是最佳入門讀物。

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無

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