西方哲學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

《西方哲學(xué)導(dǎo)論》是一本有趣的按主題編排的哲學(xué)入門讀物。作者唐納德·帕爾瑪是位經(jīng)驗豐富的教師及教材編纂者，他以清晰風(fēng)趣的文風(fēng)及五百多幅原創(chuàng)插圖，致力帶領(lǐng)讀者通觀入門哲學(xué)問題。本書寫作風(fēng)格輕松活潑，趣味盎然，使哲學(xué)不再顯得無聊難懂。書稿有以下優(yōu)點：1.插圖通常都很幽默，有助于闡明復(fù)雜問題。2.包括八十多段選自重要著作的簡短篇章。3.正文包括單獨討論藝術(shù)哲學(xué)、自由哲學(xué)、政治哲學(xué)和社會哲學(xué)的章節(jié)。4.在第四章身心問題中，功能主義材料非常豐富。5.第五章宗教哲學(xué)中的“災(zāi)禍”主題內(nèi)容新穎。譯者楊陽先生、曹洪洋先生工作認真負責(zé),譯稿質(zhì)量很高。

作者簡介

作者:(美國)唐納德·帕爾瑪 譯者:楊洋 曹洪洋

書籍目錄

序言
前言
我們在這門課上做什么？
哲學(xué)是否可能？
哲學(xué)的起源
當代哲學(xué)分支
  認識論
  本體論
  邏輯學(xué)
  倫理學(xué)
  政治哲學(xué)和社會哲學(xué)
  美學(xué)
蘇格拉底的哲學(xué)
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
真即是美，美即是真
理性主義者的認識論
柏拉圖的哲學(xué)
  影像
  可感事物
  概念
  理式
勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義
思考題
拓展閱讀
所見即所得
經(jīng)驗主義者的認識論
作為經(jīng)驗主義先驅(qū)的亞里士多德
約翰·洛克的經(jīng)驗主義
  簡單觀念和復(fù)雜觀念
  第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)
  實體
貝克萊對洛克的修正
  感覺材料
  感覺材料的來源
休謨對貝克萊經(jīng)驗主義的極端化
邏輯實證主義：經(jīng)驗主義的進一步極端化
  對邏輯實證主義感覺材料概念的抨擊
  對邏輯實證主義語言的抨擊
康德的折中
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
誰在先，什么在后？
本體論
二元論
唯物主義一元論
  唯物主義
  行為主義
  心腦同一論
  消除唯物主義
  功能主義及對其不滿者
多元論
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
奧林匹斯山，摩利亞山，及其他圣地
宗教哲學(xué)
有神論
  本體論證明
  宇宙論證明
  休謨對宇宙論證明的批判
  目的論證明
  達爾文與休謨對目的論證明的批判
無神論
  費爾巴哈的“人的宗教”
  馬克思對費爾巴哈的回應(yīng)
  西格蒙特·弗洛伊德：對宗教的精神分析
對自主選擇宗教信仰的辯護
宗教神秘主義
宗教存在主義
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
自由世界里最大的航空公司
自由哲學(xué)
決定論：古希臘和啟蒙運動的觀點
強硬決定論：現(xiàn)代觀點
  B·F·斯金納
  西格蒙特·弗洛伊德
溫和決定論
非決定論
  自由意志論
  存在主義的自由
  固執(zhí)己見的自由
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
你應(yīng)該變得完美
倫理學(xué)
古希臘道德哲學(xué)家
  正義/道德
  城邦/靈魂
利己主義
快樂論
功利主義
  快樂計算法
  快樂的質(zhì)
  功利主義的問題
出于責(zé)任的道德
  康德的長處和短處
  康德的第三種表述
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
各有所好
對傳統(tǒng)倫理學(xué)說的批判
存在主義
休謨和自然主義的謬誤
邏輯實證主義
文化相對論
  不存在任何普遍認同的道德價值觀
  不存在可推薦給所有人的價值觀或一套準則
倫理學(xué)與女性主義
倫理學(xué)與深層生態(tài)學(xué)
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
讓他們吃蛋糕吧
政治哲學(xué)與社會哲學(xué)
政治哲學(xué)
  柏拉圖
  托馬斯·霍布斯
  約翰·洛克
  J·J·盧梭
  約翰·密爾
社會哲學(xué)
  共產(chǎn)主義
  最小政府
  自由主義
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
但這是藝術(shù)嗎？
藝術(shù)哲學(xué)
柏拉圖和弗洛伊德
亞里士多德
亞里士多德和19世紀之間的過渡時期
馬克思
馬爾庫塞
存在主義
維特根斯坦
  開放的概念
  一種生活方式
結(jié)論
思考題
拓展閱讀
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：學(xué)生還應(yīng)警惕這本書的另一個特征，即這本書只涉及西方哲學(xué)。書中研究的哲學(xué)家和哲學(xué)均出自希臘－羅馬－歐洲傳統(tǒng)。其他文化中也存在著豐富的礦藏，可我能力有限，無法開采這些礦藏。本書的哲學(xué)大部分都是西方哲學(xué)，不僅如此，這些哲學(xué)大部分都是男性提出的思想系統(tǒng)。這是我的書的一個不足之處，對此我只負部分責(zé)任。我同意女性主義哲學(xué)家的說法，她們聲稱，女性過去曾嘗試加入哲學(xué)史，但社會制度一直阻礙她們，如果她們真的做出這種嘗試，社會就會排斥甚至壓制她們。今天，我要令人振奮地指出，曾經(jīng)阻礙女陸從事哲學(xué)行業(yè)的制度障礙正在被拆除。那么，關(guān)于這本書的書名“中心保持不變嗎？”要說點什么呢？這一想法是從詩人威廉姆。巴特勒。葉芝的詩中借來的。葉芝在《再次來臨》中寫道：“一切四散，中心再不能保持?！钡菍ξ覀兌鄶?shù)人來說，在前沉思思維（哲學(xué)前生活）中，中心在大部分情況下似乎確實保持不變。我們棲身的世界以一種相當有序且可預(yù)測的方式，將自身的物質(zhì)性和社會性展現(xiàn)在我們面前乙但自然災(zāi)難和社會災(zāi)難偶爾也會爆發(fā)，比如地震和戰(zhàn)爭，于是事物的秩序和合理性就消失了，它們陷入一片混亂狀態(tài)。此外，在生活的某些階段，多數(shù)人都遭遇過好幾回“小小的發(fā)瘋”狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，中心似乎并非保持不變。激發(fā)葉芝做詩靈感的也許就是這種體驗。

編輯推薦

《西方博雅典庫:西方哲學(xué)導(dǎo)論》包括：我們在這門課上做什么、真即是美，美即是真、理性主義者的認識論等內(nèi)容。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    西方哲學(xué)導(dǎo)論 PDF格式下載

---