佛門故事·智慧篇

前言

　　從21世紀的當下上溯至遠古的佛陀時代，屈指算來，佛教已經(jīng)走過了2554個年頭。從印度恒河中下游地區(qū)起步，佛教在釋迦牟尼的帶領(lǐng)下，鍥而不舍，向四面八方傳播，漸次彌漫天竺全境。佛陀入滅后，佛法繼續(xù)發(fā)展，并借助于阿育王、迦膩色迦王的擁戴與推崇，開始步出國門，向著鄰近的國家滲透，中經(jīng)華夏，進入朝鮮、日本、越南諸國，是為北傳的大乘佛教。另一支則向東南方進發(fā)，流入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等國，是為上座部的佛教?！　♂屽任姆鹨砸淮笫乱蚓壋霈F(xiàn)于世，婆心說法，四十九載，有緣度盡，進入涅槃。佛教教義經(jīng)口口相傳，到行諸文字；從初期用貝多羅葉抄寫經(jīng)文，到紙質(zhì)的《大藏經(jīng)》，在素重文字般若的中原大地上，得到了前所未有的擴張，豐贍華美，千秋大業(yè)，三藏一十二部，浩瀚無涯，兼及哲學思維、文學藝術(shù)、風俗民情等社會生活的各個層面，與我國本土的儒、道二教鼎足而三。

內(nèi)容概要

本書主要講論習禪的方法。這些方法靈活多變，生動活潑，能有效地舒緩現(xiàn)代人面臨的巨大精神壓力和疲憊心靈，啟發(fā)人的智慧，使人達觀開悟，引導現(xiàn)代人擺脫生活的桎梏，享受生命無盡的歡樂。

書籍目錄

說段禪話(代序)第一輯  悟境原來在腳下  不立文字  禪是什么  一默如雷  禪師《語錄》  牧牛圖  磨磚作鏡  鳥窠和尚  只手無聲  出家“回家”  奇裝異服  佛在哪里  習禪方法  高瞻遠矚  蛤蜊說法  百味齊全  不看佛經(jīng)  一指頭禪  有眼無珠  秘密法門  付之一笑  只要心好  即心即佛  梅子熟了  罪在哪里  慧能拜師  五祖?zhèn)鞣? 風幡爭論  不要執(zhí)著  瓦鍋打破  入定出定第二輯  閑云一片入戶來  棒打和尚  趙州古佛  禪師斬貓  古潭寒泉  吹熄蠟燭  畫餅充饑  五個階段  故友話別  真俗二智  燕子說法  一塊石頭  不用肉眼  以手指月  懵然不知  弄巧成拙  春天月夜  東施效顰  看破世相  一片閑云  春在枝頭  琴聲何來  追名逐利  自抱憂愁  作詩談禪  旨在無言  有無妻子  想要眼珠  雞蛋講話  禪師落榜  俗漢不凡  靜靜等死  不動心法  正法眼藏  一塵不染  盜亦有“道”  花街柳巷  禪師行乞第三輯  不犯清波意自殊  茶杯墜地  應(yīng)無所住  “夙慧”小童  殺僧毀寺  貢高我慢  上無片瓦  不犯清波  遠離為妙  甘露點滴  不失正念  基本功力  墓地打坐  喇嘛修法  一門深入  調(diào)整身心  大啃仙桃  拼命勁頭  打回原形  赤身和尚  超越禪定  如何修持  誠心專致  公案由來  兩頂帽子  嘴皮功夫  大喝一聲  門夾住腳  無法可得  坦誠面對  燈籠熄滅  少年出家  女尼“知客”  境隨心轉(zhuǎn)  手杖一揮  誰是“后人”  打坐不睡第四輯  見山是山見水是水  畫像不易  鍥而不舍  畫個圓圈  來去自由  自鳴不凡  內(nèi)在的光  耍弄嘴皮  一刻不離  佛住哪里  懺悔法門  說話挨打  管好身心  不淋一人  何須執(zhí)著  烏鴉叫聲  臨死不危  金剛最堅  前世“業(yè)識”  誰縛了你  走出迷井  “禪”在江湖  茶中有“禪”  孤掌之聲  善惡不思  滴水之微  離“禪”千里  花開鶯啼  月亮圓缺  彈無弦琴

章節(jié)摘錄

　　佛家“禪宗”一個根本宗旨是：“不立文字”。說起“不立文字”，恐怕很多人不易理解，或許也有不少人難于接受。一般人，都把語言文字看成是溝通的工具，離開它，又怎能表達相互之間的思想感情呢？　　語言文字，在人們生活中是不可缺少的，比如說，談情說愛，是離不開語言文字傳達愛情的手段，離開它，又該如何表達呢？如果深一層去想，當一對戀人情意綿綿時，到了這一境地，語言文字作用，似乎又嫌累贅了。所謂“禪境”也者，與此頗有相似之處。應(yīng)該懂得，語言文字有一定的局限性，甚至會弄巧成拙，把本來很清楚的事物，越說越糊涂，甚至離題萬里?！　《U，不靠語言文字，倒是要靠人去思維，去想，去猜，去疑；禪師們常用的一句話：“我是誰？”“誰是我？”要找出一個究竟來，怎樣找法？就是要自己苦思冥想，思不透，想不通，還得再找下去！內(nèi)心思潮，翻騰不息。詩人說：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村?！?/pre>








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