佛門故事·智慧篇

前言

　　從21世紀(jì)的當(dāng)下上溯至遠(yuǎn)古的佛陀時(shí)代，屈指算來(lái)，佛教已經(jīng)走過(guò)了2554個(gè)年頭。從印度恒河中下游地區(qū)起步，佛教在釋迦牟尼的帶領(lǐng)下，鍥而不舍，向四面八方傳播，漸次彌漫天竺全境。佛陀入滅后，佛法繼續(xù)發(fā)展，并借助于阿育王、迦膩色迦王的擁戴與推崇，開(kāi)始步出國(guó)門，向著鄰近的國(guó)家滲透，中經(jīng)華夏，進(jìn)入朝鮮、日本、越南諸國(guó)，是為北傳的大乘佛教。另一支則向東南方進(jìn)發(fā)，流入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等國(guó)，是為上座部的佛教?！　♂屽任姆鹨砸淮笫乱蚓壋霈F(xiàn)于世，婆心說(shuō)法，四十九載，有緣度盡，進(jìn)入涅槃。佛教教義經(jīng)口口相傳，到行諸文字；從初期用貝多羅葉抄寫經(jīng)文，到紙質(zhì)的《大藏經(jīng)》，在素重文字般若的中原大地上，得到了前所未有的擴(kuò)張，豐贍華美，千秋大業(yè)，三藏一十二部，浩瀚無(wú)涯，兼及哲學(xué)思維、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗民情等社會(huì)生活的各個(gè)層面，與我國(guó)本土的儒、道二教鼎足而三。

內(nèi)容概要

本書主要講論習(xí)禪的方法。這些方法靈活多變，生動(dòng)活潑，能有效地舒緩現(xiàn)代人面臨的巨大精神壓力和疲憊心靈，啟發(fā)人的智慧，使人達(dá)觀開(kāi)悟，引導(dǎo)現(xiàn)代人擺脫生活的桎梏，享受生命無(wú)盡的歡樂(lè)。

書籍目錄

說(shuō)段禪話(代序)第一輯  悟境原來(lái)在腳下  不立文字  禪是什么  一默如雷  禪師《語(yǔ)錄》  牧牛圖  磨磚作鏡  鳥窠和尚  只手無(wú)聲  出家“回家”  奇裝異服  佛在哪里  習(xí)禪方法  高瞻遠(yuǎn)矚  蛤蜊說(shuō)法  百味齊全  不看佛經(jīng)  一指頭禪  有眼無(wú)珠  秘密法門  付之一笑  只要心好  即心即佛  梅子熟了  罪在哪里  慧能拜師  五祖?zhèn)鞣? 風(fēng)幡爭(zhēng)論  不要執(zhí)著  瓦鍋打破  入定出定第二輯  閑云一片入戶來(lái)  棒打和尚  趙州古佛  禪師斬貓  古潭寒泉  吹熄蠟燭  畫餅充饑  五個(gè)階段  故友話別  真俗二智  燕子說(shuō)法  一塊石頭  不用肉眼  以手指月  懵然不知  弄巧成拙  春天月夜  東施效顰  看破世相  一片閑云  春在枝頭  琴聲何來(lái)  追名逐利  自抱憂愁  作詩(shī)談禪  旨在無(wú)言  有無(wú)妻子  想要眼珠  雞蛋講話  禪師落榜  俗漢不凡  靜靜等死  不動(dòng)心法  正法眼藏  一塵不染  盜亦有“道”  花街柳巷  禪師行乞第三輯  不犯清波意自殊  茶杯墜地  應(yīng)無(wú)所住  “夙慧”小童  殺僧毀寺  貢高我慢  上無(wú)片瓦  不犯清波  遠(yuǎn)離為妙  甘露點(diǎn)滴  不失正念  基本功力  墓地打坐  喇嘛修法  一門深入  調(diào)整身心  大啃仙桃  拼命勁頭  打回原形  赤身和尚  超越禪定  如何修持  誠(chéng)心專致  公案由來(lái)  兩頂帽子  嘴皮功夫  大喝一聲  門夾住腳  無(wú)法可得  坦誠(chéng)面對(duì)  燈籠熄滅  少年出家  女尼“知客”  境隨心轉(zhuǎn)  手杖一揮  誰(shuí)是“后人”  打坐不睡第四輯  見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水  畫像不易  鍥而不舍  畫個(gè)圓圈  來(lái)去自由  自鳴不凡  內(nèi)在的光  耍弄嘴皮  一刻不離  佛住哪里  懺悔法門  說(shuō)話挨打  管好身心  不淋一人  何須執(zhí)著  烏鴉叫聲  臨死不危  金剛最堅(jiān)  前世“業(yè)識(shí)”  誰(shuí)縛了你  走出迷井  “禪”在江湖  茶中有“禪”  孤掌之聲  善惡不思  滴水之微  離“禪”千里  花開(kāi)鶯啼  月亮圓缺  彈無(wú)弦琴

章節(jié)摘錄

　　佛家“禪宗”一個(gè)根本宗旨是：“不立文字”。說(shuō)起“不立文字”，恐怕很多人不易理解，或許也有不少人難于接受。一般人，都把語(yǔ)言文字看成是溝通的工具，離開(kāi)它，又怎能表達(dá)相互之間的思想感情呢？　　語(yǔ)言文字，在人們生活中是不可缺少的，比如說(shuō)，談情說(shuō)愛(ài)，是離不開(kāi)語(yǔ)言文字傳達(dá)愛(ài)情的手段，離開(kāi)它，又該如何表達(dá)呢？如果深一層去想，當(dāng)一對(duì)戀人情意綿綿時(shí)，到了這一境地，語(yǔ)言文字作用，似乎又嫌累贅了。所謂“禪境”也者，與此頗有相似之處。應(yīng)該懂得，語(yǔ)言文字有一定的局限性，甚至?xí)沙勺?，把本?lái)很清楚的事物，越說(shuō)越糊涂，甚至離題萬(wàn)里?！　《U，不靠語(yǔ)言文字，倒是要靠人去思維，去想，去猜，去疑；禪師們常用的一句話：“我是誰(shuí)？”“誰(shuí)是我？”要找出一個(gè)究竟來(lái)，怎樣找法？就是要自己苦思冥想，思不透，想不通，還得再找下去！內(nèi)心思潮，翻騰不息。詩(shī)人說(shuō)：“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?/pre>








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