未來(lái)簡(jiǎn)史

前言

我在本書(shū)中預(yù)言了世界局勢(shì)未來(lái)50年的發(fā)展。然而，若探討中國(guó)未來(lái)的.50年，縱觀其歷史，此舉似乎荒唐，是不可能完成的任務(wù)。50年前，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席的宣言，歷經(jīng)日本侵略和內(nèi)戰(zhàn)洗禮的中國(guó)迎來(lái)了中華人民共和國(guó)。自此，中國(guó)的發(fā)展一發(fā)而不可收。經(jīng)過(guò)30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)憑借8％的年均增長(zhǎng)速度累積了巨大財(cái)富，逐漸躋身世界前列。中國(guó)現(xiàn)在是世界第一出口大國(guó)，2008年，其出口總額達(dá)到14350億美元，外匯儲(chǔ)備24000億美元。中國(guó)的主要貿(mào)易伙伴有歐盟（20.4％）、美國(guó)（17.7％），中國(guó)香港（13.4％）和日本（8.1％）。就生產(chǎn)量而言，中國(guó)在以下領(lǐng)域位居世界第一：玩具、紡織品、皮革、鋼鐵、燈泡、電視、手機(jī)、風(fēng)輪機(jī)、太陽(yáng)能電池板、主板、相機(jī)、水泥、陶瓷、阿司匹林、維生素、花崗巖、水產(chǎn)養(yǎng)殖、螯蝦、大蒜、小麥、煙草、鞋、尼龍、鋼琴、自行車、打火機(jī)、網(wǎng)球拍……這個(gè)清單不可謂不長(zhǎng)。已經(jīng)成為汽車業(yè)巨頭的中國(guó)在不久的將來(lái)還會(huì)稱霸造船業(yè)。中國(guó)之所以能夠吸引高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，首先是因?yàn)閾碛胸S富的高新科技必需的金屬材料。它擁有全球95％的稀土（納米技術(shù)）、87％的銻（半導(dǎo)體）、84％的鎢（半導(dǎo)體）、83％的鎵（光電池）、79％的鍺（光纖）、60％的錮（光電池）和51％的螢石（冶金）。

內(nèi)容概要

在本書(shū)中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用?！　∷沂玖司薮蟮募夹g(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同?！　〈送?，他還提出了以下種種可能性：人類也許能夠邁向富足的生活；貧困或許能夠得以消除；每個(gè)人都可以公平地分享技術(shù)和市場(chǎng)想象力所帶來(lái)的利益；我們能夠維護(hù)自由，使之不受敵人乃至自己的暴行所影響；我們可以留給子孫后代一個(gè)得到更好保護(hù)的環(huán)境；我們還能夠以全世界所有的智慧為基礎(chǔ)找出新的生活方式和創(chuàng)造方式。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）雅克·阿塔利（Jacques Attali） 譯者：王一平

書(shū)籍目錄

中國(guó)版序言前言第一章　悠長(zhǎng)的過(guò)往  遷移、食人、性別  祭祀與定居  帝國(guó)時(shí)代第二章　資本主義簡(jiǎn)史　猶太一希臘的理想：新與美　市集、城市和國(guó)家　從一個(gè)“中心”到另一個(gè)“中心”　布魯日，1200-1350：商業(yè)秩序的開(kāi)端：　威尼斯，1350-1500：征服東方　安特衛(wèi)普，1500-1560：印刷術(shù)時(shí)代　熱那亞，1560-1620：思辨的藝術(shù)　阿姆斯特丹，1620-1788：運(yùn)輸艦的藝術(shù)　倫敦，1788-1890：蒸汽的力量　……第三章　美帝國(guó)的終結(jié)第四章　未來(lái)第一次浪潮：超級(jí)帝國(guó)第五章　未來(lái)第二次浪潮：超級(jí)沖突第六章　未來(lái)第三次浪潮：超級(jí)民主第七章　法國(guó)將如何

章節(jié)摘錄

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史中橫亙著一些經(jīng)久不變的元素，它的某種框架結(jié)構(gòu)能夠使我們預(yù)見(jiàn)到未來(lái)數(shù)十年的輪廓。從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人類群體就都是圍繞著一定的財(cái)富、語(yǔ)言、地域、哲學(xué)和某一特定的首領(lǐng)而組織起來(lái)的。三種權(quán)力始終并行存在：宗教權(quán)力，它規(guī)劃祈禱的時(shí)間，安排農(nóng)耕的節(jié)奏，決定進(jìn)入未來(lái)的途徑；軍事權(quán)力，它組織狩獵、防御和進(jìn)攻；商業(yè)權(quán)力，它負(fù)責(zé)勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、投資與買賣。這三種權(quán)力有各自測(cè)繪時(shí)間的度量工具：天文臺(tái)、沙漏和時(shí)鐘。在所有的宇宙起源學(xué)說(shuō)中都有三個(gè)處于至高無(wú)上地位的神，分別代表著上述三種權(quán)力。在拉丁文化里，他們是朱庇特、瑪斯和奎里納斯，分別為眾神之神、戰(zhàn)神和掌管錢財(cái)之神。眾神之下是平民的國(guó)度。他們之中又有另一種力量獨(dú)立于其他力量之上，這種力量或許有一天能取得主導(dǎo)地位，它便是女性權(quán)力，它負(fù)責(zé)人口的繁衍與知識(shí)的傳播。這三種主導(dǎo)權(quán)力（宗教、軍事和商業(yè)）輪流掌控財(cái)富。人類的歷史于是便可以被描繪成三大政治等級(jí)相互繼承的歷史：宗教階層，其中的當(dāng)權(quán)者主要是宗教人士；皇室階層，其中，軍事化權(quán)力占主導(dǎo)地位；商業(yè)階層，它由掌握經(jīng)濟(jì)命脈的集團(tuán)所領(lǐng)導(dǎo)。第一種等級(jí)的準(zhǔn)則是神學(xué)，第二種是領(lǐng)土，第三種則是個(gè)人主義。每個(gè)等級(jí)中，只要統(tǒng)治階級(jí)可以控制財(cái)富的分配，社會(huì)就可以保持穩(wěn)定。宗教階層把分配的財(cái)富用于祭祀；皇室將其用于修建陵墓；商人階層則將其用于再生產(chǎn)的投資。不過(guò)，這三大等級(jí)的首要任務(wù)都是捍衛(wèi)自身的權(quán)力。統(tǒng)治階級(jí)管理的財(cái)富往往受到戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、外來(lái)侵略和競(jìng)爭(zhēng)的威脅。于是，為了穩(wěn)固權(quán)力，統(tǒng)治階級(jí)往往竭盡全力取得技術(shù)進(jìn)步，并想方設(shè)法壓榨弱勢(shì)群體和擴(kuò)張領(lǐng)土。一旦他們?cè)庥鍪。硪粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)便會(huì)取而代之。然后，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的合法性受到置疑的時(shí)候，新的等級(jí)便會(huì)出現(xiàn)。它擁有新的權(quán)力、新的知識(shí)、新的剩余產(chǎn)品消費(fèi)方式、新的地緣政治力量關(guān)系。世界在不斷輪回，主人成了奴隸，戰(zhàn)士取代了神父，商人又取代了戰(zhàn)士。自然，這些演變過(guò)程中并沒(méi)有產(chǎn)生巨大的斷裂，三大權(quán)力等級(jí)總有共存的時(shí)刻，一些等級(jí)帶著早熟進(jìn)步的特質(zhì)，另一些則蒙上了反動(dòng)落后的色彩?，F(xiàn)在，我們便來(lái)講述這些等級(jí)的歷史，講一講這些等級(jí)如何自遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始產(chǎn)生，又如何衰亡的經(jīng)過(guò)。那些看起來(lái)瑣碎細(xì)小的故事實(shí)際上卻有助于我們梳理出歷史的規(guī)律。這些規(guī)律才是最需要為人們所了解的：它們將繼續(xù)作用于未來(lái)，同時(shí)也會(huì)幫助我們預(yù)見(jiàn)未來(lái)。遷移、食人、性別為了理清這些規(guī)律，我們需要追溯到人類出現(xiàn)之前更為久遠(yuǎn)的年代。這樣才能更好地懂得，有一種力量始終在起作用，那便是人類為了掙脫所有束縛而進(jìn)行的解放斗爭(zhēng)。

編輯推薦

《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版的。

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