培養(yǎng)孩子的性格

前言

這是一部一度令我踏破鐵鞋卻芳蹤難覓的作品。對(duì)于在子女精神育成方面寄予厚望的普通父母以及在為父母和孩子提供心理咨詢過(guò)程中遭遇困惑的咨詢師而言，這是一本文辭質(zhì)直、善于鋪陳而又娓娓道來(lái)的書(shū)。此書(shū)的創(chuàng)作源于筆者作為一位母親、一名兒童精神病學(xué)家以及教育學(xué)家的生活體驗(yàn)。其受眾包括臨床醫(yī)師及廣大父母。事實(shí)上，它是為所有心系年青一代福祉的人們而創(chuàng)作的。本書(shū)主要解答如下問(wèn)題：在心智成長(zhǎng)的過(guò)程中，孩子如何使自己的內(nèi)在精神世界日趨豐富充盈？在這個(gè)過(guò)程中，父母?jìng)儼缪萘嗽鯓拥慕巧?？父母在?shí)現(xiàn)良好的育兒初衷的過(guò)程中通常會(huì)遭遇怎樣的羈絆？為此，我以兒童性格最終的成熟及父母在激發(fā)、支撐與完善這種性格方面的密切互動(dòng)為切入點(diǎn)，糅合了眾多理論學(xué)派的精華，以期尋求這些問(wèn)題的答案。這種方法固然有別于通過(guò)管理技巧來(lái)剔除“消極行為”的做法。不過(guò)，側(cè)重于其一或其二的視角完全取決于研究者所追求的目標(biāo)。筆者發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是普通父母或是那些尋求治療的家長(zhǎng)，一旦確立了培育并完善孩子性格的目標(biāo)，便會(huì)饒有興致地希望去理解孩子逐漸成形的性格。從某種程度而言，這與那些幫助不幸家庭的醫(yī)師不謀而合，即通過(guò)匯集親子性格中睿智與成熟的因素，力求理解并攻克他們會(huì)遇到的疑難。

內(nèi)容概要

《培養(yǎng)孩子的性格》為父母、兒童及決策者展示了親子之愛(ài)如何成為孩子性格育成的搖籃。本書(shū)通過(guò)尋常家庭中育兒案例所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)智慧，以及對(duì)從襁褓至成人過(guò)程中兒童性格變化的深刻探討，闡釋了孩子如何通過(guò)對(duì)父母之愛(ài)的認(rèn)同而逐漸獲得性格的成熟。伊麗莎白·伯格博士，試圖叩問(wèn)成長(zhǎng)之路上孩子行為的意義，并以此幫助父母在調(diào)節(jié)自身情感的基礎(chǔ)上為處于這一階段的孩子提供支持。大量豐富的家庭生活實(shí)例，輔以對(duì)青少年臨床案例的專業(yè)解讀成就了這部智性佳作。

作者簡(jiǎn)介

伊麗莎白·伯格，醫(yī)學(xué)博士。作為一名經(jīng)委員會(huì)認(rèn)證的執(zhí)業(yè)少年兒童精神病學(xué)家及知名的育兒專家，她始終服務(wù)于社區(qū)、醫(yī)院及患者的家庭，擁有30年為患兒及其家庭診療的豐富臨床經(jīng)驗(yàn)。她曾任教于哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院、西北大學(xué)醫(yī)學(xué)院，是美國(guó)知名的“瀕危兒童委員會(huì)”會(huì)員之一

書(shū)籍目錄

一  為何性格至關(guān)重要  父母最深切的掛念  給性格下定義  性格能教會(huì)嗎？二  出生到學(xué)齡前的親密期  親子之愛(ài)：孩子的原初價(jià)值  關(guān)于愛(ài)恨的問(wèn)題  依賴與獨(dú)立  內(nèi)在的父母  育嬰室的浪漫  學(xué)齡前末期的性格  學(xué)習(xí)生活的準(zhǔn)備  臨床思考三  父母的良好權(quán)威  性格權(quán)威  父母的脾氣  外部壓力的角色  受害者的感受  臨床思考四  培養(yǎng)自律精神  控制  就在身邊  正義與規(guī)則  自律  斥責(zé)  懲罰  臨床思考五  從崩潰到合作  崩潰的孩子  退讓  避免權(quán)力之爭(zhēng)  命名情感  受傷感  強(qiáng)化自我管理能力  臨床思考六  想要變好的掙扎  培養(yǎng)良知  原始的貪婪、憤怒和恐懼  支持孩子自我管理  愧疚  社會(huì)禮儀  良好的運(yùn)動(dòng)  同情心  同胞手足  尊重孩子的時(shí)間表  臨床思考七  關(guān)注他人  對(duì)事物的興趣  孩子自己的錢  父母的慷慨  變得有用  以人為本的家庭  心胸寬廣  臨床思考八  在學(xué)校中的公民意識(shí)  學(xué)校的紀(jì)律  老師的角色  臨床思考九  掙扎中的學(xué)生  動(dòng)機(jī)  鼓勵(lì)孩子拿高分  學(xué)校無(wú)法做到的事情  臨床思考十  青少年的需求  做一個(gè)優(yōu)秀的育兒者  問(wèn)題少年  離開(kāi)父母，獨(dú)立自主  臨床思考十一  讓孩子成熟起來(lái)  新的關(guān)系  信任  臨床思考十二  男性與女性  性行為與性格  嫉妒  同性戀  性歧視  性與受害者  臨床思考十三  浪漫與婚姻  青少年的性愛(ài)  神圣的婚姻  臨床思考十四  結(jié)語(yǔ)  精神價(jià)值  記憶與意義參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

性格權(quán)威傳統(tǒng)美國(guó)夢(mèng)中的父母形象是堅(jiān)強(qiáng)、善良而且忠誠(chéng)的。影視劇中的日常生活里，他們?cè)诩彝ダ锏念I(lǐng)導(dǎo)地位是鮮明、親切并且鼓舞人心的。他們熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)彼此以及孩子。這種樸素的付出使他們成為備受尊重的人。他們?yōu)樽约旱男燎诠ぷ鞲械阶院?，并以愿意為此承?dān)責(zé)任而感到快樂(lè)。他們用自尊面對(duì)悲傷，既不會(huì)顧影自憐，也不會(huì)嫉妒他人。這樣一來(lái)，人們都想要成為他們這樣的人，做他們所做的事。這些理想化的完美的父母形象自會(huì)滋生一種天然的權(quán)威，從而造就出孩子性格中最好的部分。父母也許并非才華橫溢、足智多謀，他們也許不曾受過(guò)很好的教育，甚至他們或許壓根就沒(méi)想過(guò)自己在孩子心中所能樹(shù)立的權(quán)威。然而他們的一舉一動(dòng)還是顯示出他們對(duì)于人生目標(biāo)的不懈付出，以及對(duì)于人生信念的執(zhí)著追求。父母在親子關(guān)系中所建立起的堅(jiān)不可摧的權(quán)威，其實(shí)質(zhì)在于信念兩字，即對(duì)于人性本善的信念，對(duì)于孩子成長(zhǎng)的力量以及積極發(fā)展的信念，對(duì)于自己的智慧、獨(dú)立、才干的信念。這種權(quán)威正是當(dāng)下許多父母所孜孜以求的。如果想要了解什么力量會(huì)提升或耗損父母的權(quán)威，我們所需關(guān)注的就不再局限于某種特定的技巧，而在于父母的整體精神境界及價(jià)值觀。父母性格中的這些特質(zhì)賦予其權(quán)威形象以豐富的內(nèi)涵。在行使個(gè)人權(quán)威時(shí)，相對(duì)而言處于強(qiáng)勢(shì)地位的父母?jìng)兊哪繕?biāo)何在？最根本的目標(biāo)，無(wú)須贅言，在于確保孩子的人身安全。這一點(diǎn)顯而易見(jiàn)。生活中，我們常常目睹這樣一幕，幼童即將為潛在的危險(xiǎn)所侵噬，就在那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他們總會(huì)被父母一把抱起，從而遠(yuǎn)離性命之虞。孩子剛剛能夠自由活動(dòng)時(shí)還太過(guò)年幼，不具判斷力，父母在生活中的這種軀體與精神的雙重權(quán)威便不可或缺。如果父母決定不讓孩子在街上玩，他們就能杜絕這種危險(xiǎn)的發(fā)生。這一決定對(duì)于我們周遭這個(gè)危機(jī)四伏的大干世界完全是適用的。明智的父母在處理這些問(wèn)題時(shí)往往比較自如，因?yàn)橹庇X(jué)告訴他們，要求孩子做某件事往往會(huì)招致孩子的反抗，這會(huì)讓一個(gè)渴望事事靠己的小孩怒不可遏。于是，父母寧可去掌控局勢(shì)而不是去控制孩子本身。不過(guò)，父母在情勢(shì)所迫時(shí)還是會(huì)毫不遲疑動(dòng)用一己之力將孩子救離危險(xiǎn)之境。父母會(huì)阻止小孩引燃房間窗簾，或是在餐桌上朝著祖母擲叉子。這也許能證明為人父母者的機(jī)敏和警覺(jué)，而并非單純地表明他們只是比孩子強(qiáng)壯些。不過(guò)在孩子年幼時(shí)，體力上的優(yōu)勢(shì)確實(shí)是支撐父母確保孩子平安無(wú)恙的因素。在嘗試其他手段未果時(shí)，大人會(huì)牽制住孩子，使他們脫離險(xiǎn)境。即便孩子已經(jīng)長(zhǎng)大，已經(jīng)具備獨(dú)立處理財(cái)務(wù)能力時(shí)，為了孩子自身的利益，父母仍會(huì)要求他們?nèi)プ瞿承┦?。也許某天放學(xué)回家后孩子會(huì)對(duì)二年級(jí)的課程“受夠了”，但他第二天還是得回學(xué)校上課。此時(shí)如果碰上內(nèi)心懷有不確定感的父母，他們往往會(huì)被孩子唬住，把孩子當(dāng)成大人來(lái)對(duì)待。關(guān)于教育價(jià)值的討論隨之便會(huì)連篇累牘，滔滔不絕。而如果遇到一時(shí)語(yǔ)塞或是碰壁的父母，他們也許會(huì)為了自己的無(wú)助感而產(chǎn)生過(guò)激行為，大喊大叫。真正聰明的父母會(huì)同情孩子的焦慮之情，溫柔地安慰孩子，明天還很遙遠(yuǎn)呢。父母和孩子雙方都必須尊重現(xiàn)實(shí)規(guī)律，父母是以確保平安的名義這么做。孩子要接種疫苗，要在晚飯前按時(shí)回家，要做很多諸如此類令他心不甘情不愿的事，如果不是有人逼他做，他定會(huì)拒絕。然而，必須有人強(qiáng)迫他去做這些事，從而幫助他在生活中建立起健康有益的常規(guī)程序，并賦予他一種穩(wěn)定感與安全感。富于同情心的父母努力在家庭中維持一套理性的組織秩序，因?yàn)閷?duì)于種種可能性的未雨綢繆有助于增強(qiáng)孩子的安全感。孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些規(guī)則是用來(lái)幫助人們的，當(dāng)然也包括他自己。生命的節(jié)奏以及父母生活方式帶來(lái)的音符構(gòu)成了父母關(guān)愛(ài)的本身。比如，孩子在每晚固定的時(shí)間必須就寢，因?yàn)檫@樣他們第二天才不至于昏昏沉沉。孩子們太小不懂事，自己無(wú)法做到這一點(diǎn)，所以必須接受父母的監(jiān)督。孩子對(duì)此的反應(yīng)主要取決于父母做這件事的心情和精神狀態(tài)。對(duì)于嚴(yán)禁自己熬夜的父母和溫柔地把自己按時(shí)抱到床上的父母，孩子的反應(yīng)是截然不同的。鑒于孩子尚年幼，依賴性很強(qiáng)，他們需要父母計(jì)劃并監(jiān)管他們的生活，為他們拿主意，幫他們謀福利。父母無(wú)需對(duì)自己是否有權(quán)強(qiáng)制孩子服從自己心存疑慮。正如一個(gè)交通警察在道路擁擠時(shí)有權(quán)分流疏通主干道一樣，對(duì)此完全沒(méi)有商榷或辯解的必要，他必須得這樣做。當(dāng)然，父母遲早要通過(guò)自身的權(quán)威去幫助孩子學(xué)會(huì)自我管理，幫助他們逐漸繼承父母的角色功能。這有別于用父母權(quán)威確保孩子安全。世間并不存在使人學(xué)會(huì)自我管理的強(qiáng)制性外力。孩子必須發(fā)自內(nèi)心想要這么做，同時(shí)得有人教他如何去做。他們需要靈感與信息。這構(gòu)成了父母權(quán)威的第二個(gè)方面。教會(huì)孩子自我管理也許是為人父母最大的挑戰(zhàn)，必須做到寬容、自律，同時(shí)也需要精力和智慧。這樣就形成了專家式父母家庭氛圍的自然法則和生活規(guī)律。父母言傳身教，苦口婆心地啟發(fā)、塑造孩子。這與其說(shuō)是警察式的權(quán)威，倒不如說(shuō)是睿智長(zhǎng)者的權(quán)威。打個(gè)比方，如果你有一個(gè)關(guān)于蝴蝶的專業(yè)問(wèn)題要向人請(qǐng)教，你會(huì)咨詢這方面的專家。他不能“讓”你解決問(wèn)題，但也許他能幫助你，使你最終有能力自己解決問(wèn)題。父母所提供的專家式的幫助是建立在成百上千生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的指點(diǎn)迷津，并非心血來(lái)潮偶然所得。而孩子所需要的專家，不是科學(xué)的、職業(yè)或技術(shù)上的，而是生活上的。世界為何這樣運(yùn)轉(zhuǎn)？人們又為何這樣處事？碰到了癟輪胎、流鼻血，或是死去的小鳥(niǎo)該怎么辦？孩子沒(méi)完沒(méi)了的“十萬(wàn)個(gè)為什么”象征著他們永不滿足的求知欲，想從父母身上獲取智慧，也顯示出他們樂(lè)于掌握外部世界的運(yùn)作規(guī)律，并希望學(xué)會(huì)控制自身以應(yīng)對(duì)外界的反應(yīng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書(shū)見(jiàn)解獨(dú)到，極富洞察力，告訴人們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們成為具有自我發(fā)現(xiàn)能力、良好公民意識(shí)及善于替人著想的人?！　　斔埂.萊克斯，哲學(xué)博士，《作為女性》的作者極為難能可貴……這本書(shū)飽含育兒智慧，對(duì)于專業(yè)人士、父母、教育者，以及所有關(guān)注兒童福祉的讀者而言都是一本值得力薦的好書(shū)?！　　睹绹?guó)兒童及青少年精神病學(xué)院期刊》

編輯推薦

《培養(yǎng)孩子的性格:將信義與正直植入孩子的心靈》由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

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