聞一多新詩藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　《聞一多新詩藝術(shù)》根據(jù)英國學(xué)者布爾頓的理論，把聞一多詩歌藝術(shù)探索的內(nèi)容分為感性形式和理性形式，理性形式主要指思維邏輯、情感模式、意象生成、主體幻象和章法格局等。感性形式主要指音樂的美、繪畫的美、建筑的美，以及語言特征、體式特征等。雖然其中各個(gè)章節(jié)不是連續(xù)寫出的，但論說的內(nèi)容和內(nèi)在的精神是一以貫之的。

作者簡介

　　許霆，男，1951年9月生，江蘇太倉人。南京師范大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為常熟理工學(xué)院人文學(xué)院教授，享受國務(wù)院政府特殊津貼?！　￠L期從事中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作?，F(xiàn)主持江蘇省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《百年中國現(xiàn)代詩體流變研究》。在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究從刊》、《文學(xué)研究》、《文學(xué)評論》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《新文學(xué)史料》、《江海學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文數(shù)百篇。出版著作有《新格律詩研究》、《十四行體在中國》、《中國十四行體詩選》、“新詩理論發(fā)展史(1917－1927)》，《中國新詩的現(xiàn)代品格》、《中國現(xiàn)代詩學(xué)史論》、《中國現(xiàn)代主義詩學(xué)論稿》、《百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》、《新詩格律與格律體新詩》、《百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》等，其中《新詩理論發(fā)展史(1917－1927)》《中國現(xiàn)代主義詩學(xué)論稿》、《十四行體在中國》、《百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》和《百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》獲江蘇省市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

導(dǎo)論：開辟中國新詩發(fā)展的自覺時(shí)代第一章 詩史地位第一節(jié) 總結(jié)：新詩理論由初創(chuàng)到成熟第二節(jié) 開端：新詩理論由傳統(tǒng)到現(xiàn)代第二章 藝術(shù)思維第一節(jié) 從非詩到詩化：主體意識(shí)的覺醒第二節(jié) 從無序到有序：整體觀念的確立第三節(jié) 從單純到圓滿：辯證思想的發(fā)展第四節(jié) 從否定到揚(yáng)棄：開放精神的張揚(yáng)第五節(jié) 從破壞到創(chuàng)新：藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律第三章 抒情基調(diào)第一節(jié) 熱烈——冷靜第二節(jié) 浪漫化——現(xiàn)實(shí)性第三節(jié) 個(gè)體性——普遍性第四節(jié) 演變的動(dòng)因分析第四章 藝術(shù)構(gòu)思第一節(jié) 進(jìn)展的圓形結(jié)構(gòu)第二節(jié) 自由的散旬結(jié)構(gòu)第三節(jié) 現(xiàn)代的矛盾結(jié)構(gòu)第四節(jié) 高層的立體結(jié)構(gòu)第五章 幻象特征論第一節(jié) 幻象是詩的內(nèi)在原素第二節(jié) 意象和意象特征第三節(jié) 形象和形象類型第六章 化丑為美論第一節(jié) 美丑對舉第二節(jié) 丑的象征第三節(jié) 丑得精致第四節(jié) 審丑價(jià)值第七章 戲劇化例釋第一節(jié) 新詩戲劇化理論第二節(jié) 戲劇獨(dú)白體詩倒釋第三節(jié) 戲劇對白體詩例釋第八章 韻律特點(diǎn)論第一節(jié) 對聞一多詩律論的考察第二節(jié) 對徐志摩詩律論的考察第三節(jié) 聞一多、徐志摩詩律論比較第四節(jié) 韻律的詩和旋律的詩評價(jià)比較第九章 音樂美新論第一節(jié) 新詩的節(jié)奏第二節(jié) 新詩的格調(diào)第三節(jié) 新詩的用韻第十章 腳鐐說新論第一節(jié) 理論依據(jù)：游戲說第二節(jié) 核心內(nèi)容：遵循藝術(shù)規(guī)律第三節(jié) 美學(xué)追求：征服工具的快樂第四節(jié) 藝術(shù)指歸：在限制中完成藝術(shù)第五節(jié) 實(shí)踐評價(jià)：提高新詩藝術(shù)水準(zhǔn)第十一章 繪畫美新論第一節(jié) 詞藻：新詩繪畫美的傳達(dá)工具第二節(jié) 色彩：新詩繪畫美的構(gòu)成要素第三節(jié) 線條：新詩繪畫美的重要媒介第十二章 建筑美新論第一節(jié) 構(gòu)形的基本原則第二節(jié) 構(gòu)形的組織規(guī)律第三節(jié) 詩節(jié)的形神關(guān)系第四節(jié) 詩節(jié)的形音關(guān)系第五節(jié) 詩形的內(nèi)在矛盾第十三章 語言特征論第一節(jié) 雜糅的詞匯第二節(jié) 濃密的詞藻第三節(jié) 復(fù)雜的句式第四節(jié) 訴說的調(diào)子第五節(jié) 錘煉的工夫第十四章 體式革新論第一節(jié) 連續(xù)形式的創(chuàng)造第二節(jié) 詩節(jié)形式的創(chuàng)造第三節(jié) 固定形式的倡導(dǎo)附錄：聞一多新詩創(chuàng)作(發(fā)表)系年后記

章節(jié)摘錄

　　二、抒情的方式：“應(yīng)是藝米的”　　郭沫重重視詩情，多次強(qiáng)調(diào)“詩的本職專在抒情”。這給詩壇吹進(jìn)了一股清新的風(fēng)。初期白話詩重實(shí)輕我、重理輕情，因此平實(shí)明白、拘泥具象、滯留事實(shí)、淡而寡味，雖預(yù)示著白話詩有著光明的發(fā)展前途，但卻陷入新的困境，根基并不穩(wěn)固。郭沫若主張?jiān)姟笆乔榫w的自身的表現(xiàn)”，在抒情方式上采用直接抒情。首先是詩人赤裸裸地表現(xiàn)“自我”，“詩的文字便是情緒的自身的表現(xiàn)”①。在具體創(chuàng)作中，他一方面把“我”作為宇宙一分子融合到宇宙萬物中，另一方面又將宇宙匯映在“我”的生命中，使詩歌跳蕩著自我生命的表現(xiàn)。其次是強(qiáng)烈情感的直接抒發(fā)。這種“自然流露”的抒情方式是引入西方浪漫主義表現(xiàn)手法的成果，使傳統(tǒng)詩歌審美規(guī)范獲得一次偉大解放，擴(kuò)大了新詩的感受容受性，提高了感情的表達(dá)能力，其在新詩發(fā)展的初期開創(chuàng)意義重大?！　〉牵舻闹笔惴绞酱嬖趦纱髥栴}，一是火山爆發(fā)式的感情容易流于粗暴。郭沫若就說自己五四時(shí)期創(chuàng)作的新詩在別人看來嫌暴，而“暴”是不合審美要求的；二是強(qiáng)調(diào)自我有時(shí)會(huì)影響詩情的普遍性。強(qiáng)烈感情的直接抒發(fā)能夠直接表達(dá)心象，超越感覺和知覺，但若不注意，詩人所能借助的難以定量、定性、定位的內(nèi)在體驗(yàn)語詞很容易走向概念化，變成強(qiáng)烈概念的自發(fā)羅列，強(qiáng)烈的感情不經(jīng)過藝術(shù)的處理，直接地傾瀉出來，必然走向散文化。在這方面從理論和實(shí)踐上起彌補(bǔ)作用的正是聞一多。

圖書封面

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