城市語境中的民俗保護

前言

　　當代非物質文化遺產(chǎn)的保護在聯(lián)合國教科文組織的倡導和推動下，得到了世界許多國政府的認同和響應。據(jù)2008年3月《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》第二次締約國大會公布的數(shù)字，締約國已達到了95個之多。保護非物質文化遺產(chǎn)、文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展的理念，逐漸深入人心，成為2l世紀第一個十年影響最大的世界性文化思潮之一。　　在我國，隨著全球化、現(xiàn)代化、市場化、城鎮(zhèn)化步伐的加快，特別是上億農(nóng)民進城務工，這種千古未見的大移民，既改變著農(nóng)村和城市人口的結構，同時也正在改變著他們的身份，促使中國的傳統(tǒng)文化，發(fā)生了前所未有的移動和嬗變。原本以原始狩獵、游牧和農(nóng)耕文明為土壤的民族民間文化／非物質文化遺產(chǎn)，因其賴以生存的土壤——社會環(huán)境的變化，而變得十分脆弱或衰微，使其傳承和延續(xù)遭遇了困境?！　≈袊?003年啟動民族民間文化／非物質文化遺產(chǎn)保護工程以來，把民族民間文化／非物質文化遺產(chǎn)的保護工作納入了政府體制和國家戰(zhàn)略，在“政府主導、社會參與”的方針下，在全國掀起了新一輪民族民間文化／非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，且已取得了舉世矚目的成績。在民族民間文化／非物質文化遺產(chǎn)領域里過去從來沒有遇到的一些新的現(xiàn)實問題和新的理論問題，一下子都涌到了我們的眼前，要求理論學術工作者們走出“象牙塔”，在調(diào)查研究的基礎上作出回答。而現(xiàn)代化大都市和鄉(xiāng)村這兩個不同場域里的民族民間文化／非物質文化遺產(chǎn)的不同形態(tài)、特點、遭遇、未來命運以及不同的保護方式。

內(nèi)容概要

本書全面考察了上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護的歷史與現(xiàn)狀，深入分析了當前上海城市民俗文化保護的不足與問題，明確提出了今后上海城市民俗文化保護的思路與對策，相信不但能夠更好地推動上海城市民俗文化保護工作的開展，而且也能夠更好地探索現(xiàn)代城市在民俗文化與非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)上的特點與規(guī)律，為“城市文化遺產(chǎn)保護”這一話題提供若干有效的方法與思路。

作者簡介

蔡豐明
1951年9月22日生于上海， 1989年畢業(yè)于上海社會科學院民間文學專業(yè)研究生，獲文學碩士學位?，F(xiàn)任上海社會科學院文學研究所研究員，文化室主任，上海社會科學院東亞文化研究中心副秘書長，中國民俗學會理事，上海作家協(xié)會會員，上海炎黃文化研究會會員，上海民間文藝家協(xié)會會員。主要從事文化學與民俗學研究工作，涉及領域有中國傳統(tǒng)民俗文化、都市文化學、群眾藝術與群眾文化、社區(qū)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)、吳越民俗與上海民俗等諸多方面。

書籍目錄

序引言第一章 民俗文化遺產(chǎn)保護對當代城市發(fā)展的重要價值與獨特意義  1 延續(xù)城市文化傳統(tǒng)，增強城市文化認同  2 構建城市和諧生態(tài)環(huán)境，維護城市文化多樣性  3 塑造城市自身文化形象，彰顯城市鮮明文化個性  4 推動城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造城市經(jīng)濟社會效益第二章 上海城市化過程及其民俗文化資源的主要特征  1 上海城市化過程及其文化發(fā)展概況  2 上海民俗文化資源的主要特征  3 城市化過程所帶來的資源瀕危狀況以及保護的迫切性第三章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)的保護實踐及其主要模式  1 上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護的實踐過程及其特點與優(yōu)勢  2 當代上海民俗文化遺產(chǎn)保護的主要模式  3 存在問題與改善措施第四章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新  1 上海城市民俗文化遺產(chǎn)的傳承機制及主要形式  2 傳承人的瀕危狀況與保護措施  3 民俗傳承中的創(chuàng)新發(fā)展及其具體表現(xiàn)第五章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用  1 民俗遺產(chǎn)保護與民俗資源開發(fā)利用的關系  2 當代上海民俗文化資源開發(fā)利用的主要形式  3 民俗文化開發(fā)中的問題及改善措施第六章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護中的政府作用及其運作機制  1 政府在民俗文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中的地位與作用  2 上海地方政府在民俗文化遺產(chǎn)保護方面的運作機制  3 當前上海政府保護機制的完善與提高第七章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護中的民間力量及其運作機制  1 城市民俗文化遺產(chǎn)保護主體的多元性  2 上海社團組織與企業(yè)在民俗文化遺產(chǎn)保護方面的參與及其主要活動  3 上海社區(qū)民眾在民俗文化遺產(chǎn)保護方面的參與及其主要活動  4 上海民間保護機制上的主要問題及改善措施第八章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護中的專家作用與智庫建設  1 民俗文化遺產(chǎn)保護工作中的專家指導作用  2 上海城市專業(yè)研究力量的集聚及其主要工作業(yè)績  3 加強專家決策權，完善專家工作制度第九章 上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護的社會氛圍  1 社會參與和民眾自覺對于民俗文化遺產(chǎn)保護的重要意義  2 上海城市民俗文化遺產(chǎn)保護氛圍的塑造及其現(xiàn)狀  3 改善上海民俗文化遺產(chǎn)保護氛圍的若干措施與對策附錄1 上海鑼鼓書的傳承方式與傳承譜系附錄2 上海徐匯區(qū)黃道婆手工棉紡技藝的挖掘整理與推廣普及附錄3 上海長寧區(qū)民俗文化團隊活動及其對民俗文化的活態(tài)保護附錄4 上海私人收藏館及其民俗收藏附錄5 上海南匯區(qū)新場鎮(zhèn)的民俗資源保護與民俗生態(tài)園區(qū)建設附錄6 上海市2006—2009年度國家與市級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄后記

章節(jié)摘錄

　　3塑造城市自身文化形象。彰顯城市鮮明文化個性　　城市的發(fā)展不但需要文化生態(tài)上的多元化，而且也需要價值取向上的多元化，這也就是說，城市在發(fā)展的過程中，其文化形式不能采用統(tǒng)一模式來進行統(tǒng)轄，而必須根據(jù)自身的特點來樹立自己的形象，彰顯自身的個性。美國芝加哥學派把新興的人類學、心理學和傳統(tǒng)的社會學結合在一起，創(chuàng)立了“城市社會學”的理論，其核心思想就是：城市不僅是一種物理空間的載體，而且是人類屬性的一種表現(xiàn)形式，“是一種包含人類本質特征，并由空間分布性所決定的人類社會關系的置形”①。這就突出了一個城市的人文特征與人性色彩。正像現(xiàn)實生活中的人具有不同的秉性與風格一樣，各個城市的形象與風格也不可能是千篇一律、統(tǒng)一相同的。由于不同的地理、政治、經(jīng)濟、文化背景，各個城市在形象塑造與風格特點上必然會產(chǎn)生很大的差異。這種差異是體現(xiàn)一個城市個性化特征的重要表現(xiàn)形式，也是決定一個城市之所以值得存在的重要依據(jù)。　　各個城市不同的形象風格與個性差異，在很大程度上主要是通過其自身所具有的獨特性的歷史文化遺產(chǎn)，尤其是民俗文化與非物質文化遺產(chǎn)而得以體現(xiàn)的。具有原生態(tài)意義的民俗文化與非物質文化遺產(chǎn)，是各個城市文化生存發(fā)展的重要基因，它們與一個城市的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境密切相關，深刻地反映了一個城市中廣大民眾的生活習慣、文化心理、審美趣味、情感追求與價值取向。因此，它們往往成為各個城市展現(xiàn)自身文化獨特性與風格鮮明性的最為重要的依據(jù)。從我國城市在風格個性表現(xiàn)的一些具體情況來看，這一事實表現(xiàn)得極為明顯。

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