性的消費(fèi)主義

前言

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即涵蘊(yùn)著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問之、明辯之、篤行之?！眲t闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無妄境界的必由之路。因此，從對(duì)世界歷史進(jìn)程的審視與洞察，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來離不開學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)。大學(xué)是國家與社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)重要的標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)展、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆域，但決不屈服于任何一方。大學(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科專業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實(shí)、開拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)。這既是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)精神的象征。

內(nèi)容概要

本書共分為八章，敘述邏輯如下：    第一章，理論準(zhǔn)備與研究設(shè)計(jì)。介紹與本書相關(guān)的理論觀點(diǎn)與研究成果。本書從概念、理論和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)三個(gè)層面，對(duì)文獻(xiàn)資料作了較為系統(tǒng)的梳理、歸納和分析，指出了它們和本項(xiàng)研究的關(guān)系，以及為本書所留下的學(xué)術(shù)空間。在文獻(xiàn)述評(píng)的基礎(chǔ)上，對(duì)本書中涉及的核心概念進(jìn)行了界定，進(jìn)一步明確了本書的研究方法和研究的代表性問題。    第二章和第三章，性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的具體表現(xiàn)的描述，這是本書的核心部分。本書在更為具體的、經(jīng)驗(yàn)的層面細(xì)致地從性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的兩個(gè)維度——性的消費(fèi)化和消費(fèi)的性化傾向來展開對(duì)現(xiàn)象的描述。性的消費(fèi)化傾向的現(xiàn)象，即存在于私人領(lǐng)域中欲望性的實(shí)體狀態(tài)的性。具體而言，對(duì)一夜情、以權(quán)謀性、以性謀利的行為從性態(tài)度的隨意性、性行為的交換性、性意義的多元性分析了其消費(fèi)屬性的確立，對(duì)賣淫嫖娼這一得到最普遍認(rèn)同的性消費(fèi)進(jìn)行分析，說明其在消費(fèi)社會(huì)所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)；消費(fèi)的性化傾向的現(xiàn)象，即存在于公共空間中功用性的符號(hào)形態(tài)的性，展現(xiàn)了作為消費(fèi)手段和消費(fèi)內(nèi)容的性符號(hào)的運(yùn)用。    第四章和第五章，對(duì)性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的分析。人類行為是復(fù)雜而多側(cè)面的，單一理論視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋其所有的方面。以消費(fèi)社會(huì)和性化社會(huì)作為分析工具，運(yùn)用性與社會(huì)的相互建構(gòu)理論，以及哈貝馬斯的“生活世界的殖民化”，分析性在消費(fèi)社會(huì)中的變化和呈現(xiàn)。    具體而言，在社會(huì)層面上，從消費(fèi)社會(huì)和性化社會(huì)的背景分析性與消費(fèi)緣何相關(guān)聯(lián)；在文化層面上，從消費(fèi)文化、性別文化角度分析女性身體的性化，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)性符號(hào)的利用，以及性本身的消費(fèi)現(xiàn)象；在性的變遷層面上，從性本身的特點(diǎn)和性作為社會(huì)的存在，并在消費(fèi)社會(huì)和性化社會(huì)的背景下的變遷中，分析“性”(不是其他)何以能夠成為消費(fèi)主義的優(yōu)先選擇；最后，從權(quán)力和金錢對(duì)性的滲入現(xiàn)象出發(fā)，說明性的社會(huì)演變中其背后的控制或影響的兩種機(jī)制。    第六章，性的消費(fèi)主義現(xiàn)象對(duì)人的主體性、性的本質(zhì)、兩性平等、婚姻家庭以及對(duì)社會(huì)秩序等的影響。通過以上分析，可見社會(huì)文化等結(jié)構(gòu)性的因素和微觀因素如何建構(gòu)了性，得出性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的本質(zhì)究竟是什么，由此延伸出去，考察該現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域的積極或消極的影響，從而展現(xiàn)性對(duì)社會(huì)的建構(gòu)和塑造。    第七章，應(yīng)對(duì)性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的挑戰(zhàn)?？梢哉f消費(fèi)主義是現(xiàn)代社會(huì)的病態(tài)，性的消費(fèi)主義現(xiàn)象在與文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的互動(dòng)中，存在諸多負(fù)向影響。因此，筆者針對(duì)各個(gè)不同性質(zhì)和領(lǐng)域的現(xiàn)象，提出了相應(yīng)的對(duì)策性建議。    第八章，本書的研究總結(jié)。主要對(duì)本書中得出的主要結(jié)論進(jìn)行梳理和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上提出了進(jìn)一步探討的問題。

作者簡介

楊柳，女，博士，吉林長春人，2007年畢業(yè)于上海大學(xué)文學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)，上海政法學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系副教授。主要研究方向?yàn)樾陨鐣?huì)學(xué)、婚姻家庭及其社會(huì)性別研究。多次參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)報(bào)告和交流活動(dòng)，主持或主要參與各種相關(guān)研究項(xiàng)目6項(xiàng)，在各類學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章  理論準(zhǔn)備與研究設(shè)計(jì)  第一節(jié)  理論準(zhǔn)備及相關(guān)研究述評(píng)    一、概念：性、消費(fèi)及相關(guān)研究述評(píng)    二、理論：性的本質(zhì)主義與建構(gòu)主義相關(guān)研究述評(píng)    三、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：幾類現(xiàn)象的相關(guān)研究述評(píng)    四、文獻(xiàn)總評(píng)  第二節(jié)  研究設(shè)計(jì)    一、基本概念界定    二、研究方法第二章  性的消費(fèi)主義現(xiàn)象維度之一：性的消費(fèi)化  第一節(jié)  “一夜情”等非婚性行為消費(fèi)屬性的確立    一、性態(tài)度的隨意性    二、性行為的交換性    三、性意義的多元性  第二節(jié)  賣淫嫖娼現(xiàn)象在消費(fèi)社會(huì)的新呈現(xiàn)    一、娼妓的起源及在中國的發(fā)展脈絡(luò)    二、賣淫嫖娼現(xiàn)象在消費(fèi)社會(huì)的新呈現(xiàn)  第三節(jié)  性的消費(fèi)化的定義、特征及其分類    一、性的消費(fèi)化的定義    二、性的消費(fèi)化的特征    三、性的消費(fèi)化的分類  本章小結(jié)第三章  性的消費(fèi)主義現(xiàn)象維度之二：消費(fèi)的性化  第一節(jié)  作為消費(fèi)手段的性符號(hào)    一、性符號(hào)的含義    二、作為消費(fèi)手段的性符號(hào)  第二節(jié)  作為消費(fèi)內(nèi)容的性符號(hào)    一、文化消費(fèi)的含義    二、作為消費(fèi)內(nèi)容的性符號(hào)  第三節(jié)  消費(fèi)的性化的含義、特征及分類    一、消費(fèi)的性化的定義    二、消費(fèi)的性化的特征    三、消費(fèi)的性化的分類    四、性的消費(fèi)化和消費(fèi)的性化傾向的關(guān)系  本章小結(jié)第四章  性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的原因多維分析(一)  第一節(jié)  社會(huì)層面：性與消費(fèi)緣何相關(guān)聯(lián)？    一、性的消費(fèi)化與消費(fèi)社會(huì)    二、消費(fèi)的性化與性化社會(huì)  第二節(jié)  文化層面：為何是“女人的身體，男人的目光”？    一、消費(fèi)文化    二、性別文化  第三節(jié)  性的變遷層面：“性”何以成為消費(fèi)主義的優(yōu)先選擇？    一、性本身所具有的特點(diǎn)    二、性作為社會(huì)存在的變遷    三、實(shí)例分析：廣告中何以包含大量的性符號(hào)？  本章小結(jié)第五章  性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的原因多維分析(二)  第一節(jié)  生活世界的殖民化  第二節(jié)  從性的政治化到性的市場(chǎng)化    一、政府機(jī)關(guān)對(duì)性的控制：權(quán)力    二、市場(chǎng)體系對(duì)性的侵?jǐn)_：金錢    三、權(quán)力與金錢對(duì)性的控制的交融與更迭  本章小結(jié)第六章  性的消費(fèi)主義現(xiàn)象的影響  第一節(jié)  對(duì)人的主體性的影響    一、作為個(gè)體的身體的情欲自主性提高    二、性的重要性提高，人的主體地位降低    三、人的屬性單維化，“關(guān)系”意義喪失  第二節(jié)  對(duì)性的本質(zhì)的反思    一、性與商品、物品構(gòu)成同質(zhì)符號(hào)網(wǎng)    二、金錢、利益、利潤等非本質(zhì)因素成為其本質(zhì)的一部分  第三節(jié)  對(duì)兩性平等的反思    一、平等說    二、不平等說  第四節(jié)  對(duì)婚姻家庭的影響    一、家庭依然十分重要并不可替代    二、個(gè)體對(duì)家庭需求內(nèi)涵的變化    三、家庭危機(jī)時(shí)有發(fā)生    四、道德焦慮感的困擾  第五節(jié)  對(duì)社會(huì)秩序的影響    一、性交易與腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生    二、對(duì)社會(huì)道德倫理的沖擊  本章小結(jié)

章節(jié)摘錄

插圖：私人性行為在中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)控制中一向十分嚴(yán)格，在20世紀(jì)80年代以前，婚外性、婚前性不但在行為上是被嚴(yán)格禁止的，而且在道德上也是被人質(zhì)疑的，婚姻外的任何性行為都被人鄙視，甚至冠以污名化的稱呼。但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，到了90年代以后，網(wǎng)絡(luò)影響的擴(kuò)大、社會(huì)流動(dòng)的加大、陌生社會(huì)的形成以及人們性觀念的改變，非婚性行為越來越多，商業(yè)性交易也十分普遍。一夜情、網(wǎng)絡(luò)性愛、午間婚外情等初露端倪，中國開始出現(xiàn)所謂的“性革命”。過去人們普遍認(rèn)同的“愛情-婚姻-性”三位一體的行為模式，在一些人的性觀念和性行為中已不能得到實(shí)現(xiàn)。某些人對(duì)待性的態(tài)度，開始變得就像“一個(gè)寂寞的午后上街購買一件商品那樣簡單和隨意”；性對(duì)于某些人的意義，就好像“今天要打保齡球，明天要打高爾夫球”那樣休閑和娛樂。曾親耳聽到一位發(fā)生婚外性的男士對(duì)他的妻子說，“那事和你沒關(guān)系，和家庭沒有關(guān)系，我還是會(huì)對(duì)你好，對(duì)這個(gè)家負(fù)責(zé)的，在外面只是玩玩而已”?？梢姡^去發(fā)生非婚性行為的負(fù)罪感、愧疚感、壓力感，在“愛情-婚姻-性”的聯(lián)系遭到系統(tǒng)抹殺的情況下被逐漸稀釋，性與精神、情感的聯(lián)系在一些人中變得松弛。總之，在性的領(lǐng)域，性的物化的傾向在一部分人那里開始出現(xiàn)。另一方面，在消費(fèi)領(lǐng)域中性符號(hào)作為拉動(dòng)人們消費(fèi)欲望的手段頻頻出場(chǎng)，而且越來越多的文化傳媒產(chǎn)品正在偏離自身的屬性而染上色情化的傾向，性成為文化消費(fèi)的一個(gè)重要的內(nèi)容。性愛成為娛樂和商業(yè)的工具，電視和廣告成為表現(xiàn)“性”的最普及的媒體。如廣告中性符號(hào)的大量使用以及詩歌、小說、電影、繪畫、雕塑、舞蹈中的涉性內(nèi)容；再如日常生活中的黃色笑話、黃色短信息以及餐飲文化中的人乳宴、女體盛，等等。可見，性的“非性”目的的消費(fèi)頻頻亮相。通過以上兩類現(xiàn)象的描述，不難看出性與消費(fèi)已日益糾纏在一起，而且有進(jìn)一步緊密的趨勢(shì)。

編輯推薦

《性的消費(fèi)主義》：上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)文庫。

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