中國知識青年上山下鄉(xiāng)研究文集（上.中.下）

前言

2008年12月20日、21日，在毛澤東關(guān)于“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示發(fā)表40周年之際，由上海社會科學院與復旦大學、上海青年干部管理學院等單位合作舉辦了“2008知青學術(shù)研討會”，來自各地的數(shù)十位中外學者，就知識青年上山下鄉(xiāng)歷史的相關(guān)問題進行了較為深入的研討。會后，會議組織者認真編成了這本《文集》?！段募肥杖肓松鲜兰o80年代、90年代至2009年這三個時期關(guān)于知識青年上山下鄉(xiāng)問題的代表性論述，以期還原當年的歷史并予以剖析。作為參與過會議籌備的成員，我有幸在成書之前，遍讀了所選的文章，深切感受到眾多作者積極向上的人生態(tài)度、犀利深邃的學術(shù)思想和深沉負責的歷史使命感。我相信，作者們精彩紛呈的見解，將對關(guān)心這段歷史、關(guān)心共和國命運的青年一代產(chǎn)生正面影響，具有啟迪作用。同時，也將有助于推進此領域的相關(guān)研究，充實已有的成果庫。與早些年相比，現(xiàn)在的研究已經(jīng)不再停留于對個人境遇的關(guān)注，而更多地將知青的命運置于經(jīng)濟社會變革和發(fā)展的大格局中加以研究，因而更趨于理性。知識青年上山下鄉(xiāng)的歷史橫跨50年代至80年代，在不同的歷史時期，上山下鄉(xiāng)的動員力度是不相同的，差別源于經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況。計劃經(jīng)濟體制下的各項制度安排和政策選擇、滲透到社會最基層的組織體系、城鄉(xiāng)差別的巨大鴻溝、嚴格而固化的戶籍制度、沉重的人口和就業(yè)壓力、頻繁的政治運動及其產(chǎn)生的高壓、領袖人物的權(quán)威和號召力，等等，都對上山下鄉(xiāng)運動的興起和形成產(chǎn)生影響。特別要指出的是，當時之所以能讓成百上千萬知青上山下鄉(xiāng)，是因為黨和政府具有極大的社會動員能力。現(xiàn)在的青年人也許會對大批知青能服從安排感到不可思議，但是，在當時特定的歷史條件下，卻真的做到了。計劃經(jīng)濟體制和社會基本價值取向，以及強大的組織體系，還有長期的思想政治教育。

內(nèi)容概要

　　《中國知識青年上山下鄉(xiāng)研究文集(套裝共3冊)》包括：《中國知識青年上山下鄉(xiāng)研究文集(上)》、《中國知識青年上山下鄉(xiāng)研究文集(中)》和《中國知識青年上山下鄉(xiāng)研究文集(下)》?！吨袊R青年上山下鄉(xiāng)研究文集(套裝共3冊)》收入了上世紀80年代、90年代至2009年這三個時期關(guān)于知識青年上山下鄉(xiāng)問題的代表性論述，以期還原當年的歷史并予以剖析。隨著時間的推移，全景式的知青上山下鄉(xiāng)將更清晰地展現(xiàn)出來，社會的進步和發(fā)展，也將使我們對知青上山下鄉(xiāng)及其相關(guān)問題的認識更趨深化，視角更趨多元，研究也更趨深入和理性。

書籍目錄

序言一九八〇年代反思·回歸·奮斗——近年知青題材小說漫評試論“文化大革命”中知識青年上山下鄉(xiāng)運動不相信的和不愿意相信的——關(guān)于三位“尋根”派作家的創(chuàng)作農(nóng)村文化對知青作家群體的影響一九九〇年代試評“知識青年上山下鄉(xiāng)運動”在兩種文明間振蕩一“文革”中上山下鄉(xiāng)女知青問題初探毛澤東與知識青年上山下鄉(xiāng)青春夢尋——讀《北大荒風云錄》知識青年“上山下鄉(xiāng)運動”的評價及其歷史命運知青洪流中的六九屆中學生“血統(tǒng)論”重壓下的下鄉(xiāng)知青安徽知識青年上山下鄉(xiāng)述評“文化大革命”中知識青年上山下鄉(xiāng)運動述論上山下鄉(xiāng)知識青年的“病退”、“困退”問題論知識青年上山下鄉(xiāng)的歷史分期也談中國知青史的歷史分期下鄉(xiāng)知識青年婚姻剖析思想史上的失蹤者紅衛(wèi)兵集團向知青集團的歷史性過渡歷史勾勒：內(nèi)蒙古與東北的知青文藝巴蜀女知青周恩來和知識青年上山下鄉(xiāng)運動回鄉(xiāng)知青的處境上海知識青年支援新疆建設的歷史回顧二〇〇〇年代試論“文革”中的知青上山下鄉(xiāng)運動幾度起伏的經(jīng)濟因素知青運動與毛澤東的“三農(nóng)”思想“知青作家”的身份認同——“文革”后知識分子身份認同的歷史起源研究烏托邦里的哀歌——“文革”期間知青歌曲的研究湖南知識青年上山下鄉(xiāng)始末李慶霖上書毛澤東與知青政策調(diào)整鄧小平與知青問題的解決女知青與農(nóng)民婚姻的歷史考察“文革”時期知青小說的話語邏輯——兼論“文革”前后知青文學的精神淵源知青原生態(tài)詩歌的人性本原追求20世紀60年代初湖南知青上山下鄉(xiāng)評述上山下鄉(xiāng)與知識青年——為《知青部落：黃山腳下的1萬個上海人》所作的序“文革”時期的知青美術(shù)論“白洋淀詩群”的文化特征上山下鄉(xiāng)運動再評價《魂系大巴山：重慶(1964—1965)老知青回憶錄》前言日常儀式化行為：以知青為例的研究社會記憶及其建構(gòu)——一項關(guān)于知青集體記憶的研究從輝煌走向低谷的知青文學路在何方?論中國大地上的知識青年上山下鄉(xiāng)運動上山下鄉(xiāng)知識青年戶口遷移問題研究記憶上山下鄉(xiāng)——論知青回憶錄的分類、貢獻及其他知青苦難與鄉(xiāng)村城市間關(guān)系研究“文革”前知識青年上山下鄉(xiāng)運動發(fā)展過程研究知青美術(shù)源流述略“我們曾經(jīng)的青春歲月——知青下鄉(xiāng)40周年座談會”上的講話知青后代記憶中的“上山下鄉(xiāng)”——代際互動過程中的傳遞與建構(gòu)知青電影中的人物形象和敘事視角的時代性變遷會議文章“文化大革命”時期知識青年上山下鄉(xiāng)與社會心理探析——以福建知識青年為例知識青年上山下鄉(xiāng)研究綜述上山下鄉(xiāng)人員遷移的分類研究——以福建為例“上山下鄉(xiāng)運動”的社會心理動因與歷史必然性辨析知青文學和上山下鄉(xiāng)運動知青問題研究應當處理好六個基本關(guān)系管窺“知青運動”中的社會互動云南知青大返城風潮解析論知青文學在改革開放文學創(chuàng)作中的關(guān)注原因及其重要位置知青與1969年黑龍江八岔島事件“知青學”呼之欲出——對知青問題研究的一個思考知青一代的終結(jié)——從知青文學到知青后文學經(jīng)濟問題不是上山下鄉(xiāng)的主要動因關(guān)于上山下鄉(xiāng)運動中知識青年概念的界定附錄顧洪章就“2008知青學術(shù)研討會”給樓曙光的信一次還原和澄清歷史的有益探索——“2008知青學術(shù)研討會”綜述抒情年代——“我和知青文學”座談會紀要新時期知青文化資源初探——以上海地區(qū)為例知識青年上山下鄉(xiāng)研究參考書目選錄海內(nèi)外知青網(wǎng)站舉要若干年份全國知識青年上山下鄉(xiāng)狀況統(tǒng)計走向?qū)W術(shù)：中國知青運動的延展和賡續(xù)(代后記)鳴謝

章節(jié)摘錄

城市居民與農(nóng)民歷來以兩種不同方式存在。市民是以個人獨立的職業(yè)身份，而農(nóng)民則必須以家庭作為生存單位，且不說居住、消費，就是在三級所有制的人民公社年代，勞動分配以及作為集體經(jīng)濟補充的有限的個體經(jīng)濟（自留地、自留畜）也仍須以家庭戶為單位。家庭戶在農(nóng)業(yè)文明中表現(xiàn)出極強的生存適應力，以至80年代改革農(nóng)業(yè)、發(fā)展商品經(jīng)濟的第一步，仍需回到以家庭為經(jīng)營單位這一基點上來。稱知青到農(nóng)村為“插隊落戶”是非常形象的說法，所有的外來者若要“插入”農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)之中，必須以戶或戶的近似物為單位，而不是獨立的個體，于是就有了“知青集體戶”簡稱“知青戶”這一形式。一般的農(nóng)村知青戶不超過十人，蒙古包二至五人。最極端時有人也曾想取消這種單位，如內(nèi)蒙古1969年時曾有某首長指示，所有知青都要分到牧民家里“插包”，以“更好地接受再教育”。但用行政命令方式實行的“插包”使雙方都感到痛苦：知青為必須完全按當?shù)厝私巧止つＪ缴疃纯?；牧民也為添的學生娃勞力不強又要分吃他家的口糧而煩惱。很快，插包的做法就被廢除了，知青們復歸“知青戶”。知青對家庭有一種近乎本能的抗拒，一方面他們正處于渴望逃離家庭與父母“精神斷乳”、與同齡人認同的“幫伙年齡”，一方面“文革”中三年“停課鬧革命”的放任使他們醉心于開放式生活。幾乎所有的知青在剛下鄉(xiāng)時，雖然已置于社會組織控制之下，卻仍很過了一段“半共產(chǎn)化”的開放生活：知青間頻繁地串聯(lián)交往，物質(zhì)上共享。如知青回憶錄所敘：“每一個知青之家都對所有的知青開放。無論你跨進哪一家知青的門檻，你都會受到熱情的款待——一頓可以充饑的干飯，外加兩條蘿卜咸菜?！敝嚅g的積極認同一度使知青亞文化圈活躍，特別是在文化生活方面，知青歌曲在當時的流行程度不亞于80年代的校園歌曲?？珊芸焖麄兙烷_始明白，“現(xiàn)階段社會生活的單位是家庭而不是階層。于是知青間的互訪、流動、往來開始減少了?！?/pre>




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