近代法國(guó)結(jié)社觀念

前言

　　在現(xiàn)代社會(huì)政治生活中，結(jié)社活動(dòng)是一個(gè)帶有核心意義的大問(wèn)題。某種意義上甚至都可以這樣說(shuō)：一部現(xiàn)代政治民主化的歷史，其實(shí)就是一個(gè)爭(zhēng)取和合理實(shí)踐公民結(jié)社權(quán)的過(guò)程。用托克維爾的話來(lái)說(shuō)，就是：“在民主國(guó)家，結(jié)社的學(xué)問(wèn)是一門主要的學(xué)問(wèn)。其余一切學(xué)問(wèn)的進(jìn)展，都取決于這門學(xué)問(wèn)的進(jìn)展?！保ㄕZ(yǔ)出《論美國(guó)的民主》）　　所以，當(dāng)樂(lè)啟良提出他要圍繞近代法國(guó)結(jié)社自由確立的問(wèn)題來(lái)做他的博士論文時(shí)，作為他的導(dǎo)師我是滿心歡喜的。當(dāng)然同時(shí)也有些擔(dān)心：政治上的事情，在法國(guó)一向都比在其他西方國(guó)家要復(fù)雜許多，而結(jié)社自由之確立這個(gè)關(guān)乎法國(guó)現(xiàn)代政治民主化成敗的核心問(wèn)題，更是錯(cuò)綜迷離，牽涉面極廣，其中不僅有法蘭西民族的歷史文化傳統(tǒng)，有無(wú)數(shù)相關(guān)的歷史事件和人物，而且還涉及大量歷史學(xué)、政治學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的理論和實(shí)踐問(wèn)題；尤其是這個(gè)課題在國(guó)內(nèi)還從來(lái)沒人做過(guò)，在國(guó)外也屬于學(xué)術(shù)前沿，而且基本上只是法國(guó)學(xué)者的特殊關(guān)注領(lǐng)域，作者必須從一部部法文學(xué)術(shù)專著啃起，接著還要閱讀許多有關(guān)的原始史料，這工作對(duì)于第一外語(yǔ)為英語(yǔ)、法文作為二外才修了兩三年的小樂(lè)來(lái)說(shuō)，委實(shí)是太難了點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　本書是《西方思想文化新視野叢書》之一的《近代法國(guó)結(jié)社觀念》，書中具體包括了：社會(huì)契約理論與政治個(gè)人主義、“看不見的手”與市場(chǎng)個(gè)人主義、啟蒙哲學(xué)家對(duì)團(tuán)體主義的批判、大革命批判和結(jié)社自由的觀念等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

序?qū)д? 1.市民社會(huì)理論視野中的結(jié)社自由  2.近代法國(guó)長(zhǎng)期反結(jié)社的現(xiàn)象剖析  3.法國(guó)結(jié)社觀念及其歷史研究現(xiàn)狀第一章  個(gè)人主義的興起與舊制度的崩潰  第一節(jié)  個(gè)人主義的反團(tuán)體傾向    1.社會(huì)契約理論與政治個(gè)人主義    2.“看不見的手”與市場(chǎng)個(gè)人主義  第二節(jié)  波旁王朝的合法性危機(jī)    1.絕對(duì)主義與團(tuán)體主義的矛盾    2.啟蒙哲學(xué)家對(duì)團(tuán)體主義的批判第二章  法國(guó)大革命與結(jié)社自由的困境  第一節(jié)  革命個(gè)人主義與反結(jié)社的禁令    1.個(gè)人社會(huì)的降世——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》    2.個(gè)人社會(huì)的統(tǒng)治——西耶斯論代議制政府    3.個(gè)人社會(huì)的天敵——制憲議會(huì)與反中間團(tuán)體的立法  第二節(jié)  革命的結(jié)束與反結(jié)社傾向的強(qiáng)化    1.雅各賓專政的悖論    2.共和國(guó)的傾覆與刑法第291條第三章  大革命批判和結(jié)社自由的觀念  第一節(jié)  針對(duì)個(gè)人主義的替代方案    1.團(tuán)體主義的逆流    2.社會(huì)主義的出現(xiàn)  第二節(jié)  針對(duì)個(gè)人主義的診治方案    1.貢斯當(dāng)論現(xiàn)代人的自由    2.空論派論理性主權(quán)    3.托克維爾論結(jié)社自由第四章  世俗化運(yùn)動(dòng)和結(jié)社道路之爭(zhēng)  第一節(jié)  天主教的復(fù)興與教權(quán)主義的發(fā)展    1.社會(huì)天主教與重建行會(huì)的努力    2.利奧十三世與歸順運(yùn)動(dòng)的失敗  第二節(jié)  世俗化與修會(huì)問(wèn)題    1.世俗化與共和國(guó)    2.修會(huì)問(wèn)題與結(jié)社道路的選擇第五章  瓦爾德克-盧梭與結(jié)社立法  第一節(jié)  德雷福斯事件與法國(guó)政治的轉(zhuǎn)折    1.“軍刀與祭臺(tái)”的聯(lián)盟    2.“保衛(wèi)共和”的政府  第二節(jié)  瓦爾德克-盧梭的結(jié)社觀念    1.1884年工會(huì)法的出臺(tái)    2.社團(tuán)與修會(huì)的區(qū)分    3.1899年結(jié)社草案第六章  1901年結(jié)社法的出臺(tái)與執(zhí)行  第一節(jié)  1901年結(jié)社法的議會(huì)辯論    1.普通法之下的社團(tuán)    2.普通法之外的修會(huì)    3.修會(huì)學(xué)校與教育自由  第二節(jié)  1901年結(jié)社法的執(zhí)行    1.1902年的立法選舉    2.孔勃政府的反教權(quán)結(jié)語(yǔ)附錄  近代法國(guó)歷史上重要的結(jié)社法律、法令與草案  1.1791年6月14日法律（列沙白里哀法）  2.1810年刑法典第291-294條  3.1834年4月10日法律  4.1848年憲法第8條  5.1848年7月28日法令的第13條  6.1852年3月25日法令  7.1884年3月21日創(chuàng)建行業(yè)工會(huì)的法律  8.1899年11月14日瓦爾德克一盧梭的結(jié)社草案  9.1901年7月1日結(jié)社法參考文獻(xiàn)  1.基本史料  2.外文著作  3.西文論文與報(bào)刊  4.譯著與中文著作后記

章節(jié)摘錄

　　不過(guò)，事與愿違。世俗化運(yùn)動(dòng)的興起與蓬勃高漲，又加劇了天主教保守派與共和派之間的矛盾，雙方在宗教修會(huì)（congregations religieux）是否可以被視為社團(tuán)，是否應(yīng)當(dāng)適用“普通法”（loi commune）的問(wèn)題上僵持不下，結(jié)社法案因此也成為其政治斗爭(zhēng)的犧牲品。僅就第三共和國(guó)參眾兩院提出的結(jié)社提案、草案以及相關(guān)報(bào)告的數(shù)量而言，我們便可以管窺世俗化對(duì)法國(guó)結(jié)社合法化進(jìn)程的重大影響。1901年7月1日結(jié)社法頒布之前，人們?cè)?jīng)向議會(huì)提交了33個(gè)結(jié)社法提案。除了1899年瓦爾德克-盧梭的提案經(jīng)過(guò)議會(huì)的修改與討論，最終出臺(tái)1901年結(jié)社法，以及1871年貝爾都德的報(bào)告和1882年茹爾·西蒙的報(bào)告得到簡(jiǎn)短討論外，其他提案皆因?yàn)槭浪谆窢?zhēng)或修會(huì)問(wèn)題而被擱置。所以，努里松和羅桑瓦龍皆認(rèn)為，反教權(quán)斗爭(zhēng)和修會(huì)問(wèn)題是結(jié)社法案屢屢流產(chǎn)的主要原因。　　以上四種解釋模式雖各有所長(zhǎng)，但也有各自的缺陷。盡管它們分別可以闡明某個(gè)階段或某個(gè)政權(quán)的反結(jié)社現(xiàn)象，但都不能為法國(guó)從禁止結(jié)社、寬容結(jié)社、肯定結(jié)社到鼓勵(lì)結(jié)社的過(guò)程提供一種系統(tǒng)的解說(shuō)?！　」P者以為，無(wú)論是歷史環(huán)境論、階級(jí)對(duì)立論、公意政治文化論，還是世俗化論，都沒有觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。從根本上說(shuō)，近代法國(guó)在結(jié)社合法化的道路上所遇到的困難和挫折皆肇始于個(gè)人主義或現(xiàn)代民主的內(nèi)在緊張?，F(xiàn)代民主的核心是個(gè)人權(quán)利原則，即人們通常所說(shuō)的個(gè)人主義。這是不可否認(rèn)也無(wú)庸置疑的基本原則。但是，個(gè)人權(quán)利是什么？它與家庭、地方、風(fēng)俗、歷史、宗教、社會(huì)和國(guó)家有什么關(guān)系？由純粹的個(gè)人或原子化的個(gè)人所構(gòu)成的社會(huì)是否可能？對(duì)于這些問(wèn)題，由于種族、出身、宗教信仰、語(yǔ)言文化以及性別的不同，人們會(huì)產(chǎn)生分歧、矛盾甚至沖突。所以，近代法國(guó)在法國(guó)大革命、世俗化等重大問(wèn)題上的爭(zhēng)論及其對(duì)結(jié)社合法化的影響，主要來(lái)源于民主原則本身的這種內(nèi)在的矛盾性。

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