近代法國結(jié)社觀念

前言

　　在現(xiàn)代社會政治生活中，結(jié)社活動是一個帶有核心意義的大問題。某種意義上甚至都可以這樣說：一部現(xiàn)代政治民主化的歷史，其實就是一個爭取和合理實踐公民結(jié)社權(quán)的過程。用托克維爾的話來說，就是：“在民主國家，結(jié)社的學(xué)問是一門主要的學(xué)問。其余一切學(xué)問的進(jìn)展，都取決于這門學(xué)問的進(jìn)展?！保ㄕZ出《論美國的民主》）　　所以，當(dāng)樂啟良提出他要圍繞近代法國結(jié)社自由確立的問題來做他的博士論文時，作為他的導(dǎo)師我是滿心歡喜的。當(dāng)然同時也有些擔(dān)心：政治上的事情，在法國一向都比在其他西方國家要復(fù)雜許多，而結(jié)社自由之確立這個關(guān)乎法國現(xiàn)代政治民主化成敗的核心問題，更是錯綜迷離，牽涉面極廣，其中不僅有法蘭西民族的歷史文化傳統(tǒng)，有無數(shù)相關(guān)的歷史事件和人物，而且還涉及大量歷史學(xué)、政治學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的理論和實踐問題；尤其是這個課題在國內(nèi)還從來沒人做過，在國外也屬于學(xué)術(shù)前沿，而且基本上只是法國學(xué)者的特殊關(guān)注領(lǐng)域，作者必須從一部部法文學(xué)術(shù)專著啃起，接著還要閱讀許多有關(guān)的原始史料，這工作對于第一外語為英語、法文作為二外才修了兩三年的小樂來說，委實是太難了點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　本書是《西方思想文化新視野叢書》之一的《近代法國結(jié)社觀念》，書中具體包括了：社會契約理論與政治個人主義、“看不見的手”與市場個人主義、啟蒙哲學(xué)家對團(tuán)體主義的批判、大革命批判和結(jié)社自由的觀念等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

序?qū)д? 1.市民社會理論視野中的結(jié)社自由  2.近代法國長期反結(jié)社的現(xiàn)象剖析  3.法國結(jié)社觀念及其歷史研究現(xiàn)狀第一章  個人主義的興起與舊制度的崩潰  第一節(jié)  個人主義的反團(tuán)體傾向    1.社會契約理論與政治個人主義    2.“看不見的手”與市場個人主義  第二節(jié)  波旁王朝的合法性危機(jī)    1.絕對主義與團(tuán)體主義的矛盾    2.啟蒙哲學(xué)家對團(tuán)體主義的批判第二章  法國大革命與結(jié)社自由的困境  第一節(jié)  革命個人主義與反結(jié)社的禁令    1.個人社會的降世——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》    2.個人社會的統(tǒng)治——西耶斯論代議制政府    3.個人社會的天敵——制憲議會與反中間團(tuán)體的立法  第二節(jié)  革命的結(jié)束與反結(jié)社傾向的強(qiáng)化    1.雅各賓專政的悖論    2.共和國的傾覆與刑法第291條第三章  大革命批判和結(jié)社自由的觀念  第一節(jié)  針對個人主義的替代方案    1.團(tuán)體主義的逆流    2.社會主義的出現(xiàn)  第二節(jié)  針對個人主義的診治方案    1.貢斯當(dāng)論現(xiàn)代人的自由    2.空論派論理性主權(quán)    3.托克維爾論結(jié)社自由第四章  世俗化運(yùn)動和結(jié)社道路之爭  第一節(jié)  天主教的復(fù)興與教權(quán)主義的發(fā)展    1.社會天主教與重建行會的努力    2.利奧十三世與歸順運(yùn)動的失敗  第二節(jié)  世俗化與修會問題    1.世俗化與共和國    2.修會問題與結(jié)社道路的選擇第五章  瓦爾德克-盧梭與結(jié)社立法  第一節(jié)  德雷福斯事件與法國政治的轉(zhuǎn)折    1.“軍刀與祭臺”的聯(lián)盟    2.“保衛(wèi)共和”的政府  第二節(jié)  瓦爾德克-盧梭的結(jié)社觀念    1.1884年工會法的出臺    2.社團(tuán)與修會的區(qū)分    3.1899年結(jié)社草案第六章  1901年結(jié)社法的出臺與執(zhí)行  第一節(jié)  1901年結(jié)社法的議會辯論    1.普通法之下的社團(tuán)    2.普通法之外的修會    3.修會學(xué)校與教育自由  第二節(jié)  1901年結(jié)社法的執(zhí)行    1.1902年的立法選舉    2.孔勃政府的反教權(quán)結(jié)語附錄  近代法國歷史上重要的結(jié)社法律、法令與草案  1.1791年6月14日法律（列沙白里哀法）  2.1810年刑法典第291-294條  3.1834年4月10日法律  4.1848年憲法第8條  5.1848年7月28日法令的第13條  6.1852年3月25日法令  7.1884年3月21日創(chuàng)建行業(yè)工會的法律  8.1899年11月14日瓦爾德克一盧梭的結(jié)社草案  9.1901年7月1日結(jié)社法參考文獻(xiàn)  1.基本史料  2.外文著作  3.西文論文與報刊  4.譯著與中文著作后記

章節(jié)摘錄

　　不過，事與愿違。世俗化運(yùn)動的興起與蓬勃高漲，又加劇了天主教保守派與共和派之間的矛盾，雙方在宗教修會（congregations religieux）是否可以被視為社團(tuán)，是否應(yīng)當(dāng)適用“普通法”（loi commune）的問題上僵持不下，結(jié)社法案因此也成為其政治斗爭的犧牲品。僅就第三共和國參眾兩院提出的結(jié)社提案、草案以及相關(guān)報告的數(shù)量而言，我們便可以管窺世俗化對法國結(jié)社合法化進(jìn)程的重大影響。1901年7月1日結(jié)社法頒布之前，人們曾經(jīng)向議會提交了33個結(jié)社法提案。除了1899年瓦爾德克-盧梭的提案經(jīng)過議會的修改與討論，最終出臺1901年結(jié)社法，以及1871年貝爾都德的報告和1882年茹爾·西蒙的報告得到簡短討論外，其他提案皆因為世俗化斗爭或修會問題而被擱置。所以，努里松和羅桑瓦龍皆認(rèn)為，反教權(quán)斗爭和修會問題是結(jié)社法案屢屢流產(chǎn)的主要原因?！　∫陨纤姆N解釋模式雖各有所長，但也有各自的缺陷。盡管它們分別可以闡明某個階段或某個政權(quán)的反結(jié)社現(xiàn)象，但都不能為法國從禁止結(jié)社、寬容結(jié)社、肯定結(jié)社到鼓勵結(jié)社的過程提供一種系統(tǒng)的解說?！　」P者以為，無論是歷史環(huán)境論、階級對立論、公意政治文化論，還是世俗化論，都沒有觸及問題的實質(zhì)。從根本上說，近代法國在結(jié)社合法化的道路上所遇到的困難和挫折皆肇始于個人主義或現(xiàn)代民主的內(nèi)在緊張?，F(xiàn)代民主的核心是個人權(quán)利原則，即人們通常所說的個人主義。這是不可否認(rèn)也無庸置疑的基本原則。但是，個人權(quán)利是什么？它與家庭、地方、風(fēng)俗、歷史、宗教、社會和國家有什么關(guān)系？由純粹的個人或原子化的個人所構(gòu)成的社會是否可能？對于這些問題，由于種族、出身、宗教信仰、語言文化以及性別的不同，人們會產(chǎn)生分歧、矛盾甚至沖突。所以，近代法國在法國大革命、世俗化等重大問題上的爭論及其對結(jié)社合法化的影響，主要來源于民主原則本身的這種內(nèi)在的矛盾性。

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