思想的力量

前言

哲學(xué)學(xué)位有什么用？“2004年《今日美國(guó)》全國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)精英隊(duì)”的隊(duì)員是二十名經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的優(yōu)秀本科生，其中四名來(lái)自于哲學(xué)系。你可以向他們尋找一下答案。來(lái)自圖爾薩大學(xué)（University of Tulsa）的瓊·諾沃特尼（Jon Novotny）感謝哲學(xué)幫助他進(jìn)入了一片更廣闊的天地。斯克蘭頓大學(xué)（University of Scranton）的薩拉·雪娜（Sara shoener）說(shuō)主修哲學(xué)“是我干過(guò)的最實(shí)際的事了”。楊百翰大學(xué)（BrighamYoung University）的雷恩·凱勒（Ryan Keller）發(fā)現(xiàn)哲學(xué)賦予了他不同的觀察視野。西北大學(xué)（Northwestern LIniversity）的克里斯蒂娜·貝津（Cristina Bejan）用她學(xué)過(guò)的哲學(xué)創(chuàng)作了兩出戲劇，三年級(jí)的時(shí)候已在牛津的伯頓泰萊（Burton Taylor）劇院成功上演。他們四人都不約而同地提到，哲學(xué)開闊了他們的眼界。我們對(duì)這一版做了一些改進(jìn)，希望它能夠幫助我們的讀者打開眼界。以下是我們改進(jìn)的具體內(nèi)容：首先最為重要的是，我們?cè)跁蠹尤肓嗣缹W(xué)的附錄，它是由不列顛哥倫比亞大學(xué)（Univeisity of British Columbia）的多米尼克·麥基維爾·洛佩茲（Dominic McIverLopes）執(zhí)筆的。雖然這部分不是出自我們之手，但我們不介意說(shuō)這是你能找到的最優(yōu)秀的美學(xué)簡(jiǎn)易入門讀物了。其次我們吸收了一些新元素進(jìn)一步充實(shí)了討論內(nèi)容。新添的材料和主題包括：·法國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和精神分析學(xué)·黑格爾論主奴關(guān)系·伊曼努爾·列維納斯·吉爾·德魯茲·阿蘭·巴迪烏

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)經(jīng)典著作　　美國(guó)大學(xué)教材　　重印6版暢銷不衰　　這部書是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，包羅萬(wàn)象，縱覽了西方所有的哲學(xué)理論流派。寫作風(fēng)格生動(dòng)迷人，讓哲學(xué)變得通俗易懂，而又沒有過(guò)分簡(jiǎn)化材料。本書展現(xiàn)了強(qiáng)大的哲學(xué)思想是如何影響人們的真正生活的。第六版包括新的教輔工具，篇幅也有所增加。

作者簡(jiǎn)介

作者：布魯克?諾埃爾?穆爾 肯尼思?布魯?shù)?譯者：李宏昀 倪佳李宏昀，1979年生。曾經(jīng)就讀于復(fù)旦大學(xué)98級(jí)文科基地班，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。譯著有《談話療法——東西方心理治療的歷史》、《音樂(lè)哲學(xué)》以及《思想的力量——哲學(xué)導(dǎo)論》。已出版專著《維特根斯坦·1913年》。喜歡圍棋、文學(xué)、自然科學(xué)等。倪佳1983年生。曾就讀于復(fù)旦大學(xué)2001級(jí)文科基地班，2005年獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2008年復(fù)旦火學(xué)中文系碩士研究生畢業(yè)?，F(xiàn)就讀于美國(guó)威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校東亞語(yǔ)言與文學(xué)系。

書籍目錄

序言第一章　充滿力量的思想　什么是哲學(xué)？  對(duì)哲學(xué)的誤解  哲學(xué)的工具：證明和邏輯  哲學(xué)的分類  哲學(xué)的益處  要點(diǎn)  供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題  拓展閱讀第一部分　形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論：存在和知識(shí)　第二章　前蘇格拉底哲學(xué)    米利都派哲學(xué)家    畢達(dá)哥拉斯    赫拉克利特和巴門尼德    恩培多克勒和阿那克薩哥拉    原子論者    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀    　第三章　蘇格拉底、柏拉圖    蘇格拉底    柏拉圖    柏拉圖的形而上學(xué)：理念論    柏拉圖的知識(shí)論    柏拉圖關(guān)于愛與生成的知識(shí)　　　原著選讀3.1  柏拉圖：《申辯篇》　　　原著選讀3.2  柏拉圖：《國(guó)家篇》　　　原著選讀3.3　柏拉圖：《美諾篇》    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀　第四章　亞里士多德    存在是什么？    實(shí)現(xiàn)和潛能    本質(zhì)和存在    基本的范疇    三種靈魂    亞里士多德和理念論    亞里士多德的知識(shí)論    邏輯學(xué)　　　原著選讀4.1  亞里士多德：《形而上學(xué)》    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀　第五章　希臘化時(shí)期和基督教時(shí)代的哲學(xué)家    羅馬帝國(guó)的形而上學(xué)    普羅提諾    基督教的興起    圣·奧古斯丁        奧古斯丁和懷疑主義    海帕夏    中世紀(jì)和阿奎那　　　原著選讀5.1  圣·奧古斯?。骸稇曰阡洝?   要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀　第六章　近代形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論的興起    笛卡兒和二元論    懷疑是打開確定世界的鑰匙    “清晰明確”是試金石    霍布斯和唯物主義    知覺    霍布斯理論的困難    康韋、斯賓諾沙和萊布尼茨的不同觀點(diǎn)    安妮·康韋的形而上學(xué)    斯賓諾莎    萊布尼茨    洛克、貝克萊的唯心主義    約翰·洛克和表征的實(shí)在論    喬治·貝克萊和唯心主義    作為一束觀念的物質(zhì)    貝克萊和無(wú)神論　　　原著選讀6.1  勒奈·笛卡兒：《第一哲學(xué)沉思錄》　　　原著選讀6.2　別涅狄克特·德·斯賓諾莎：《倫理學(xué)》　　　原著選讀6.3　喬治·貝克萊：《人類知識(shí)原理》    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀　第七章　18世紀(jì)和19世紀(jì)    大衛(wèi)·休謨        硬幣實(shí)驗(yàn)    休謨論自我    休謨論因果關(guān)系    伊曼努爾·康德    心靈的秩序原則    自在之物    19世紀(jì)    黑格爾哲學(xué)的要點(diǎn)    亞瑟·叔本華　　　原著選讀7.1  大衛(wèi)·休謨：《人類理智研究》　　　原著選讀7.2　伊曼努爾·康德：《純粹理性批判》　　　原著選讀7.3  黑格爾：《歷史哲學(xué)》　　　原著選讀7.4　叔本華：《作為意志和表象的世界》    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀　第八章　大陸哲學(xué)傳統(tǒng)    存在主義    兩個(gè)存在主義者        阿爾貝·加繆    讓一保爾·薩特    薩特、康德論倫理    你就是你的所為    現(xiàn)象學(xué)    埃德蒙·胡塞爾    馬丁·海德格爾    伊曼努爾·列維納斯    懷疑的時(shí)代    尤根·哈貝馬斯    米歇爾·?？?   結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義    雅克·德里達(dá)    吉爾·德勒茲    阿蘭·巴迪烏    理查德·羅蒂　　　原著選讀8.1　讓一保爾-薩特：《存在主義和人道主義》　　　原著選讀8.2  阿爾貝·加繆：《西西弗的神話》　　　原著選讀8.3　米歇爾·?？拢骸缎越?jīng)驗(yàn)史》　　　原著選讀8.4　米歇爾·?？拢骸动偘d與文明》　　　原著選讀8.5　尤根·哈貝馬斯：《走向一個(gè)合理的社會(huì)》　　　原著選讀8.6　理查德·羅蒂：《哲學(xué)和社會(huì)的希望》　    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀　第九章　實(shí)用主義傳統(tǒng)和分析傳統(tǒng)    實(shí)用主義    分析哲學(xué)    何謂分析    分析哲學(xué)概覽    語(yǔ)言與科學(xué)    經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言與世界    反表象主義    維特根斯坦的轉(zhuǎn)變    心靈哲學(xué)    二元論    行為主義    同一性理論    功能主義　　　原著選讀9.1　A.J.艾耶爾：《拒斥形而上學(xué)》　　　原著選讀9.2　J.J.C.斯馬特：《感知與大腦過(guò)程》　　　原著選讀9.3　理查德·羅蒂：《客觀性、相對(duì)主義與真理》    要點(diǎn)    供討論和復(fù)習(xí)的問(wèn)題    拓展閱讀第二部分　道德哲學(xué)和政治哲學(xué)　第十章　道德哲學(xué)　第十一章　政治哲學(xué)　第十二章  當(dāng)代的道德哲學(xué)和政治哲學(xué)第三部分　宗教哲學(xué)：理性和信仰　第十三章　哲學(xué)和上帝的信仰第四部分　其他聲音　第十四章　女權(quán)主義哲學(xué)　第十五章　東方的影響　第十六章　后殖民思想附錄　藝術(shù)哲學(xué)/美學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：第一部分 形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論：存在和知識(shí)第二章 前蘇格拉底哲學(xué)你不能知道也不能表達(dá)不存在的東西，能被思想和存在——它們是同一的?！烷T尼德同意萬(wàn)物是一，這是明智的。——赫拉克利特你會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論形影不離。形而上學(xué)（metaphysics），正如你在第一章中讀到的那樣，它是研究存在的本質(zhì)及其基本屬性的一個(gè)哲學(xué)分支。認(rèn)識(shí)論（epistemology）這一哲學(xué)分支研究知識(shí)的來(lái)源、本質(zhì)、范圍以及標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今哲學(xué)家在提出一個(gè)形而上學(xué)主張的時(shí)候，他通常會(huì)考慮人們是否能夠理解它；這就形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論形影相隨的原因。然而，早期的哲學(xué)家主要是形而上學(xué)家，因此我們首先來(lái)探討一下形而上學(xué)。柏拉圖廣博的哲學(xué)涵蓋了所有學(xué)科，當(dāng)我們講到他的時(shí)候再來(lái)討論認(rèn)識(shí)論。形而上學(xué)（玄學(xué)）一詞的一般用法總會(huì)引起奇怪和恐怖的聯(lián)想。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，“形而上學(xué)（玄學(xué)）書店”專營(yíng)各種神秘事物，通靈（channeling）、協(xié)波匯聚（harmonicconvergence）、金字塔的量（pyramidpower）、前世催眠回歸術(shù)（past-lifehypnoticregression）、靈媒外科（psychicsurgery）到靈異相片（spiritphotography）應(yīng)有盡有。然而，形而上學(xué)真正的歷史與此完全不同。如果了解這個(gè)詞的起源，你會(huì)發(fā)現(xiàn)把它和神秘事物聯(lián)系在一起實(shí)在有些滑稽。以下才是它真實(shí)的歷史面貌。

后記

答應(yīng)本書策劃編輯唐云松先生寫這篇譯后記的時(shí)候，我曾問(wèn)過(guò)合譯者倪佳同學(xué)，希望我說(shuō)些啥，有啥感想需要表達(dá)的。她說(shuō)，也許可以說(shuō)說(shuō)這部書稿從動(dòng)工到付印的這段時(shí)間里，我倆的人生都經(jīng)歷了不少的變化。我很有同感，那就從這說(shuō)起吧。時(shí)間確實(shí)隔得夠久遠(yuǎn)的。當(dāng)初接受這任務(wù)時(shí)，倪佳的出國(guó)申請(qǐng)尚未正式提上議事日程，干些翻譯活還指望著先賺點(diǎn)申請(qǐng)費(fèi)用。沒想到這本書付印時(shí)，她已經(jīng)在美國(guó)的威斯康辛忙忙碌碌學(xué)習(xí)生活了將近一年了。這本書誠(chéng)然是個(gè)頗為浩大的工程，僅翻譯工作就占用了我倆從2006年暑假到2007年初的大部分業(yè)余時(shí)間。那個(gè)時(shí)候正值中國(guó)股市復(fù)蘇，一路高歌挺進(jìn)；已經(jīng)有人開始抱怨房?jī)r(jià)過(guò)高，但眾所周知，當(dāng)時(shí)的價(jià)格和如今的比起來(lái)真是美好溫情得宛如童話?？傊慌商绞⑹罋庀螅岸嚯y興邦”這樣的說(shuō)法恐怕還沒幾個(gè)人想象得到，至于“金融危機(jī)”更是根本聞所未聞的名詞。如此想來(lái)，讓人不由得感嘆時(shí)代變化真是迅速啊。正如唐云松先生所說(shuō)，這樣的書，編幾部人就老了?？墒菍?duì)于三年前的我來(lái)說(shuō)，這些社會(huì)上的事情幾乎全然屬于別一個(gè)世界。哲學(xué)博士的學(xué)業(yè)于我是悠閑輕松的。平日里讀書翻譯之余，就是讀讀幻想小說(shuō)，看看動(dòng)畫片，打打游戲；偶爾和朋友聚聚，喝酒下棋。盡管已經(jīng)不做文青很多年，卻仍然經(jīng)常在博客上寫些不著邊際的漫談，發(fā)些資深少男的牢騷，說(shuō)各人有各人的煩惱，唯獨(dú)我的煩惱最抽象、最和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。所幸，如今我已博士畢業(yè)，有了戀人有了工作有了理應(yīng)承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，再也不用發(fā)那樣空洞的牢騷了。在一篇日志中，我曾不無(wú)肉麻和狂妄地這樣寫道：“想到我李某人也該開始關(guān)心房?jī)r(jià)關(guān)心股市關(guān)心國(guó)計(jì)民生人情世故仕途經(jīng)濟(jì)了，覺得今生真是榮幸。既能在思想的某些領(lǐng)域窺見人類所能達(dá)到的頂峰，又能有機(jī)會(huì)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)世的幸福。在后面這一點(diǎn)上，康德、維特根斯坦等前輩都不如我啊。我該把他們欠缺的那份幸福都給活出來(lái)?！?/pre>


媒體關(guān)注與評(píng)論
《思想的力量》：什么是哲學(xué)？哲學(xué)有什么用？哲學(xué)是一種反省，旨在對(duì)每個(gè)思想體系，包括哲學(xué)本身提出質(zhì)疑,這種反省和質(zhì)疑為生活打開了多重之門。所以，無(wú)數(shù)的行業(yè)精英認(rèn)為哲學(xué)開闊了他們的眼界，認(rèn)為學(xué)哲學(xué)是他們干過(guò)的最實(shí)在的事情。本文作者相信，要是人們能了解哲學(xué)，那么大多數(shù)人都會(huì)喜歡它；要是哲學(xué)文章不是寫得那么晦澀難懂，那么大多數(shù)人都能理解它?；谶@一目標(biāo)，作者試圖在“不簡(jiǎn)單化哲學(xué)的前提下，使哲學(xué)變得平易近人些”，而《思想的力量》一書完美地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)——內(nèi)容可以用“好看”來(lái)形容，譯文也準(zhǔn)確生動(dòng)。這部哲學(xué)入門讀物可以作為社會(huì)上對(duì)哲學(xué)有興趣的讀者的入門書，也可以作為高校哲學(xué)導(dǎo)論課的教材。全書分四個(gè)部分（而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)和政治哲學(xué)、宗教哲學(xué)、其他聲音）論述了兩千多年來(lái)東西方歷史上主要思想家的思想，尤其是把西方兩千多年來(lái)主要哲學(xué)流派和哲學(xué)家的思想及其影響作了一個(gè)清晰的展示，并對(duì)每個(gè)哲學(xué)家核心思想和概念進(jìn)行了翔實(shí)而準(zhǔn)確的闡述。本書與市面上通行的西方哲學(xué)史相比，有以下幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：首先是每章后面都附有主要哲學(xué)家的原著選讀，這些材料都選自哲學(xué)家代表性著作，同時(shí)又充分照顧到初學(xué)者，強(qiáng)調(diào)其易讀性。其次作者在書中附加了大量哲學(xué)概念辨析和哲學(xué)家人物簡(jiǎn)介專欄，尤其是人物簡(jiǎn)介中包含了許多哲學(xué)家的軼聞趣事，大大增強(qiáng)了閱讀的趣味性。第三，書中寫了幾位歷史上的女性哲學(xué)家，并強(qiáng)調(diào)了女性對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)，全書還專辟一章介紹20世紀(jì)后半葉的女性主義思潮，這些在以往的哲學(xué)史著作中很少見。


編輯推薦
《思想的力量:哲學(xué)導(dǎo)論(第6版)》是由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版的。精選國(guó)內(nèi)外大學(xué)人文社科經(jīng)典教材，涵蓋哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域。這些圖書都由相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威專家撰寫，為該領(lǐng)域的名作，深受讀者以及專家的推崇。本套叢書體現(xiàn)了人文社科研究前沿水平，適合中國(guó)高校目前對(duì)大文科教育、素質(zhì)教育的需求，可以作為教學(xué)參考書或者教材。本套叢書圖文并茂、內(nèi)容全面、行文生動(dòng)，適應(yīng)目前讀者對(duì)通俗人文社科讀物的喜愛。對(duì)于普通讀者而言，閱讀這些佳作可以提高自身人文修養(yǎng)，讓生活變得更有品味。思想的力量——哲導(dǎo)論





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