城市的臉與魂

內(nèi)容概要

從一個城市的“臉”上，人們可以領(lǐng)略到一個城市的氣質(zhì)、品位，融合著多元文化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的發(fā)展理念，可以探尋一個城市的精、氣、神，一個城市之魂。     科學(xué)的城市文化發(fā)展觀是與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的文化發(fā)展觀，是與和諧社會建設(shè)要求相統(tǒng)一的發(fā)展觀，它要求我們在城市建設(shè)、城市管理中，按照以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化對文化地位和作用的認(rèn)識，充分認(rèn)識城市文化在城市綜合實力中的地位和作用越來越突出，具有全局性、戰(zhàn)略性意義；不斷深化對文化發(fā)展方向的認(rèn)識，始終堅持先進(jìn)文化的指導(dǎo)地位，不斷深化對文化發(fā)展動力的認(rèn)識，促進(jìn)多元文化的融合，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多更好的精神文化產(chǎn)品，滿足城市人日益增長的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。使優(yōu)秀的城市之“魂”深入每個城市人的心中，使美好的城市之“臉”反映在一個個城市人的笑容及其散發(fā)的真善美的氣質(zhì)中。

書籍目錄

篇首語：城市多元文化的融合一、城市：獨特魅力的“謎”　1.“我們都是來自五湖四?！薄?.“大?！钡男愿瘛?.個性的凸顯　4.異彩紛呈的磁場二、城市：表情豐富的“臉”　1.“凝固的交響樂”與“萬國建筑博覽會”——建筑文化　2.城市“客廳”里的太極拳與“霹靂舞”——廣場文化　3.引領(lǐng)時尚的“T”型臺——時尚文化　4.吃遍天下美食——餐飲文化　5.購物天堂——商業(yè)文化　6.“不夜城”的“陽春白雪”與“下里巴人”——休閑文化三、城市：和諧發(fā)展的“魂”　1.全球化、信息化驚濤拍岸　2.“城市名片”的“文化識別”　3.文化戰(zhàn)略：為了讓生活更美好結(jié)束語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　古埃及的尼羅河文明和古印度的印度河文明，是在兩河文明的促進(jìn)下發(fā)展起來的。其后的希臘人從那里學(xué)到了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)；猶太人從那里學(xué)到了神學(xué)，并將它傳播于世；阿拉伯人從那里學(xué)到了建筑學(xué)，并以此教化了整個中世紀(jì)的歐洲?！　?0世紀(jì)30年代，考古學(xué)家在幼發(fā)拉底河畔南部的馬里城挖掘出一所約公元前2100年的古巴比倫學(xué)校遺址，被認(rèn)為是最古老的學(xué)校。它包括一條通道和兩間房屋，大間房屋長44英尺，寬25英尺；小間面積為大間的1／3。大間排列著4排石凳，每條可坐1人、2人或4人，共容45人；小房排著3排石凳，共可容23人。房中放著許多學(xué)生的作業(yè)泥板。附近擺著一個橢圓形的陶盆，可能是儲放清水以便和泥制造泥板的，或是放置書寫用具的。約公元前2000年的一篇蘇美爾文，描述了當(dāng)時學(xué)校的生活：學(xué)生早上來到學(xué)校，自帶午飯。校長是“學(xué)校之父”，有一名教蘇美爾文的教師和一名教算術(shù)的教師。上課的形式是抄寫已有的泥板書。學(xué)習(xí)的科目有蘇美爾文、算術(shù)和簿記。學(xué)校實行嚴(yán)格的紀(jì)律，執(zhí)行紀(jì)律的人有一名勤雜工、一名教師和操場監(jiān)管人。這是人類最初的學(xué)校教育的搖籃，也是人類正式教育的起點。　　文化學(xué)者認(rèn)為，成熟文化的產(chǎn)生及其判斷標(biāo)準(zhǔn)，需要四個基本條件：文字的使用，青銅器或類似冶金技術(shù)的采用，集聚在一起的宗教儀式的出現(xiàn)，再有就是人類的聚落——城市的出現(xiàn)。比照這些條件，我國浙江6000年前的“河姆渡文化”只能是史前文化，公元前21世紀(jì)夏商周時代，才真正跨入文化的門檻?？脊叛芯勘砻?，雖然兩河文明、埃及文明與印度文明都有著更為悠久的歷史，但當(dāng)這些古老的文明走向黃昏時，后起的中華文化正如同旭日東升，而且，唯有它在人類文明史上綿延不絕。

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