對話與融合

內(nèi)容概要

　　《對話與融合：程抱一創(chuàng)作實(shí)踐研究》將具體分為三部分來探論。第一章對程抱一的整個(gè)創(chuàng)作經(jīng)歷進(jìn)行歷史性的回顧與疏理，結(jié)合目前搜集到的材料，綜述國內(nèi)外的程抱一研究及譯介情況。重點(diǎn)在于：指出程抱一作品中的跨語言、跨文化特征。他始終朝著“兩大跨越”作不懈的努力（跨越異質(zhì)語言的障礙、跨越異質(zhì)文化思想的障礙），他始終在與兩種傳統(tǒng)對話的道路中尋找兩者的契合之處?！　〉诙聦⒔裹c(diǎn)放在程抱一的小說創(chuàng)作以及小說里所體現(xiàn)出的文化歷程與文化視角?！短煲谎浴分械亩嘀刂黝}變奏，構(gòu)成了小說內(nèi)容和思想的豐富性、多元性，從中可以看出程抱一對中西小說藝術(shù)的融合創(chuàng)造以及他的苦難意識與悲劇意識?！洞饲榭纱謩t體現(xiàn)了作者的雙重視界，小說中的一個(gè)主題是關(guān)于永恒至愛的理想，作者既從李商隱的詩歌中汲取了創(chuàng)作靈感，又對法國思想家、文學(xué)家波旁•；布塞的觀念做了創(chuàng)造性的發(fā)揮，他還讓筆下的道家人物與基督教徒進(jìn)行了智性的對話。此外，本章還將總結(jié)分析程抱一小說中的文化信息傳遞與跨文化視角特征?！　〉谌轮貙Τ瘫б坏姆ㄕZ詩歌創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)致分析，力圖找出詩人的思想探尋理路。首先從詩歌的主題特征人手，他的全部詩歌的中心主題就是“對話”，與自然中生命的對話、與自我的對話，通過自我的“物化”達(dá)到與宇宙生命的親密無間。他在詩歌中，對夜作了形而上的沉思，對愛以及人類的激情進(jìn)行歌頌和反思。本章還通過表意文字系統(tǒng)的影響、詞語的音樂性、法語詞匯的創(chuàng)新、詩歌中的意象糅合、詩歌的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏特征等幾個(gè)方面，指出程抱一法語詩歌形式中融合的藝術(shù)特征。最后，試圖對程抱一法語詩歌中蘊(yùn)涵的思想進(jìn)行探究。在詩的理路上，程抱一應(yīng)該屬于心靈詩人一類，他始終在形而上的追問中、在尋找生命宇宙本源的意義中，言說自己心中之“道”，在世界萬物轉(zhuǎn)化觀、永恒鄉(xiāng)愁的理念、詩人的使命觀、文化對話觀等層面作出了可貴的探索。

作者簡介

　　牛競凡，女，陜西西安人，現(xiàn)為上海政法學(xué)院社科系講師。1996年9月至2006年6月，就讀于上海復(fù)旦大學(xué)中文系，攻讀比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲得文學(xué)博士學(xué)位。目前主要從事法國文學(xué)、中法文學(xué)比較及戲劇電影藝術(shù)等研究．主持《程抱一研究》課題，獲得教育部人文科學(xué)研究2007年度青年基金項(xiàng)目立項(xiàng)；獲得2007—2008年度“上海高校選拔培養(yǎng)優(yōu)秀青年教師科研專項(xiàng)基金”。在《當(dāng)代外國文學(xué)》、《河南社會(huì)科學(xué)》等刊物上發(fā)表十余篇論文。2005年9月，譯著《路易·阿姆斯特朗畫傳》由中國人民大學(xué)出版社出版。2007年7月，參編教材《實(shí)用大學(xué)語文》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

書籍目錄

序言引言第一章　程抱一創(chuàng)作概論與研究綜述第一節(jié)　程抱一生平、學(xué)術(shù)及創(chuàng)作經(jīng)歷第二節(jié)　國內(nèi)外程抱一研究述評第三節(jié)　程抱一作品中跨語言、跨文化對話的特征第二章　程抱一的小說創(chuàng)作與文化歷程第一節(jié)　小說《天一言》的多重主題第二節(jié)　小說《此情可待》的雙重視界第三節(jié)　程抱一小說中的跨文化信息傳遞與跨文化比較第三章　程抱一的詩歌創(chuàng)作與思想探尋第一節(jié)　程抱一法語詩歌的主題特征第二節(jié)　程抱一法語詩歌形式的融合藝術(shù)第三節(jié)　程抱一法語詩歌的思想探尋結(jié)語附錄　程抱一作品目錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　程抱—?jiǎng)?chuàng)作概論及研究綜述　　第一節(jié)　程抱一生平、學(xué)術(shù)及創(chuàng)作經(jīng)歷　　程抱一在談到自己的生活遭遇時(shí)往往保持一種低調(diào)謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，他認(rèn)為，讀他的作品比了解生活中的他更有意義。時(shí)至今日，這位接近耄耋之年的老人，還沒有寫過自傳或者回憶錄，無論是在法國還是中國，都找不到他的傳記或者詳細(xì)年表之類的資料．對于一個(gè)在世的作家，我們應(yīng)該對他的“冷靜”和“沉默”表示尊重。我們目前對他生平的了解，主要來自以下三個(gè)渠道：程抱一用法語撰寫的文化隨筆集《對話：對法語的一份激情》（Le Dialogue：Une passion pour la langue francaise），以詩化的語言描述了自己所經(jīng)遇的精神動(dòng)蕩和語言冒險(xiǎn)；皮埃爾-讓?雷米先生（Pierre-Jean Remy）在程抱一進(jìn)入法蘭西學(xué)院之后作的演講中，詳細(xì)介紹了程抱一的生平與成就；中法兩國的學(xué)人、記者對他的多次訪談筆錄。　　我們所看到的各種轉(zhuǎn)述和翻譯，在內(nèi)容上還是不免有些出入。我們很難細(xì)化他的生活經(jīng)歷和具體感遇，不過結(jié)合各方資料以及2005年4月出版的《跨文化對話》第17輯中“程抱一專輯”后的附錄（錢林森編撰，并經(jīng)過程抱一本人確認(rèn)的一份大致年表），我們對其人其作有一個(gè)比較清晰的輪廓?！　〕瘫б唬‵rancois Cheng），祖籍江西南昌，1929年出生于山東濟(jì)南一個(gè)知識分子家庭，原名程紀(jì)賢，先后在北京、南京、武漢和上海生活過。中學(xué)八年在四川度過，直至抗戰(zhàn)結(jié)束。在十五歲那一年，程抱一發(fā)現(xiàn)了文學(xué)，開始大量閱讀中國現(xiàn)代詩歌、小說以及翻譯文學(xué)作品（俄、法、英、美等國的文學(xué)），同時(shí)接觸到文學(xué)刊物上介紹的《圣經(jīng)》內(nèi)容，基督教教義開始進(jìn)入了他的世界。

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