上海魯迅研究 2009 冬

內(nèi)容概要

魯迅精神文化遺產(chǎn)傳承的一個重要途徑就是通過校園的教學(xué)活動進(jìn)行，在教與學(xué)的互動之中，可以讓青年一代更清晰地了解魯迅精神文化遺產(chǎn)的要義。     魯迅研究的史料，在經(jīng)歷了20世紀(jì)七八十年代的大發(fā)現(xiàn)后，而今新的史料的發(fā)掘變得尤其艱難，史料的發(fā)掘也漸漸從魯迅的本體轉(zhuǎn)向了魯迅的周邊，即一切與魯迅有關(guān)的人或事的遺存。

書籍目錄

在第四屆魯迅論壇暨全國中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)評優(yōu)活動開幕式上的講話在第四屆魯迅論壇暨全國中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)評優(yōu)活動開幕式上的講話語文教材中的魯迅作品綜議  語文教學(xué)與課本中的魯迅  中學(xué)語文教材中不能沒有魯迅的作品  我們拿什么去教育孩子？——中學(xué)課本中魯迅作品的選篇問題  應(yīng)避免對魯迅作品的“負(fù)面認(rèn)知”  解除束縛，真實(shí)地感受魯迅——從反思我主持編撰的《魯迅作品教學(xué)參考資料》談起  調(diào)整選文降低魯迅作品教學(xué)難度  魯迅作品：從“學(xué)”到“教”  我上魯迅研究課的幾點(diǎn)體會  人的現(xiàn)代化：魯迅接受的邏輯起點(diǎn)  對魯迅作品教學(xué)的斷想  中學(xué)魯迅作品教學(xué)的透視與懷想  中學(xué)魯迅作品教學(xué)芻議  《祝?！窋⑹轮斜徽诒蔚男≌f主題  繼往開來——瑣議魯迅作品進(jìn)中學(xué)語文教材諸問題  有益的經(jīng)驗(yàn)，成功的啟迪——略論魯迅作品的教學(xué)  “惟新興的無產(chǎn)者才有將來”——略述魯迅三篇雜文  博物館教育與學(xué)校教育的有效結(jié)合——關(guān)于魯迅紀(jì)念館開展教學(xué)的思考  “新世紀(jì)的魯迅作品教學(xué)”學(xué)術(shù)研討會綜述中學(xué)魯迅作品教學(xué)的理解與思考  北京師大附中魯迅作品教學(xué)簡介  不能回避的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)——當(dāng)前中學(xué)魯迅作品課堂教學(xué)淺議  “對語”窗開銀輝滿目——魯迅作品教學(xué)的語文教育理念的選擇  魯迅作品中材料重復(fù)使用的哲學(xué)意義  引領(lǐng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)激活學(xué)生審美情趣——《社戲》教學(xué)案例及其評析  “關(guān)心生命”“關(guān)注能力”，相融相生相得益彰——《阿Q正傳》高三教學(xué)的探索  我教魯迅作品  “我”與呂緯甫的解析性身份障礙——解讀魯迅《在酒樓上》人物形象  斗士的過去、現(xiàn)在和未來——用整合閱讀法另類解讀《死火》  試釋魯迅作品中的“蹩”與“蹙”  魯迅：我們守望的精神家園  “愛”的糾纏與“孤獨(dú)”的命運(yùn)——看《野草》情緒  思辨的靈魂——我讀《野草》中學(xué)魯迅作品教學(xué)實(shí)錄與設(shè)計  《祝?！方虒W(xué)實(shí)錄  《社戲》課堂實(shí)錄  《〈吶喊〉自序》教學(xué)實(shí)錄  《阿長與〈山海經(jīng)〉》課堂實(shí)錄  《社戲》  《祝?！返谝徽n時教學(xué)實(shí)錄  《孔乙己》  感悟孤獨(dú)——魯迅小說專題學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計編后

章節(jié)摘錄

對第8例中的“蹙”，《漢語大詞典》釋其義為：“足不能行。”（例8的文意是說，文明是與舊跡一同演進(jìn)的，也因?qū)ν碌某C枉而發(fā)生偏頗而趨極端，按照正確的標(biāo)準(zhǔn)加以考量，那些偏頗是顯然的，好比是獨(dú)臂與跛足一般。）我們知道，對詞的釋義的正確與否，主要要看將此釋義放到語境中能否講得通。能講得通，則是正確的；不然，則是錯誤的。據(jù)此我們來作一番考察。顯然，釋例1中的“蹩”為“躲躲閃閃地走進(jìn)”是正確的。因?yàn)槿A老栓為買人血饅頭，一大早打著燈籠去“古口亭口”，此地就是夏瑜（暗指秋瑾）被殺頭之處。華老栓在專心走路的當(dāng)兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)里看到一條丁字街，知道這就是自己來取人血饅頭要去的地方，想到這里，就“忽然吃了一驚”，于是他退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪?zhàn)?，躲躲閃閃地走進(jìn)檐下，靠門立住。這一“蹩”的動作是非常符合華老栓當(dāng)時的膽小、不安、吃驚、又羞被人見到的心態(tài)的。而例2中的“蹩”，假如也解為“躲躲閃閃地走動”，恐怕就不恰當(dāng)了。那個駝背五少爺，每天總在茶館里過日子，并且是“來得最早，去得最遲”的一個。這種情況對茶館周圍甚至范圍更廣一些的人們來說，應(yīng)該說早已是盡人皆知的事實(shí)。如果他每次到華老栓的茶館里來總是要“躲躲閃閃地走到”臨街的壁角的桌邊那個位置上去坐，那他為何要這樣做呢？難道是怕人看見嗎？是有所顧忌嗎？他是既要上茶館，又怕別人看見么？這些都反而成了不是問題的問題了。難道坐茶館是件見不得人的事情，要躲躲閃閃盡量不讓人知的嗎？別的地方我們沒有把握說，但在自古至今有茶館開辦的紹興，完全有把握說絕對不是這樣的。可見，將此例中的“蹩”釋為“躲躲閃閃地走動”是不能令人信服的?！磅俊钡倪@個意義不適用于這處語境。

后記

最近幾年，隨著中學(xué)教學(xué)教改工作的展開，作為其中的一部分，中學(xué)語文教材的重新編寫工作也隨之展開。重新編寫的中學(xué)語文教材中有關(guān)魯迅作品的選擇與以前的有較大變化，這種變化引起了社會的關(guān)注和爭論，同時也引發(fā)了如何更好地開展中學(xué)魯迅作品教學(xué)的討論。為進(jìn)一步探討中學(xué)語文教材中的魯迅作品教學(xué)問題，2009年8月11日，全國魯迅研究專家、全國高校教授、中學(xué)教師百余人齊聚上海魯迅紀(jì)念館，參加主題為“新世紀(jì)的魯迅作品教學(xué)”的第四屆魯迅論壇，共同探討在新世紀(jì)新形勢下如何更好傳播、普及和傳承魯迅作品及其思想與精神。為此，本輯特辟專輯，遴選了會議部分論文予以刊發(fā)。魯迅的精神文化遺產(chǎn)，是20世紀(jì)中國從弱小走向強(qiáng)盛，從屈辱走向獨(dú)立，從封建保守走向現(xiàn)代開放的重要精神支柱。雖然，我們的社會已經(jīng)走進(jìn)了2l世紀(jì)，但在70多年前產(chǎn)生的魯迅精神文化遺產(chǎn)至今仍具有活力，成為當(dāng)今中國特色社會主義精神文化建設(shè)的一個重要資源，是“五四”以后形成的中國新文化傳統(tǒng)的一個重要組成部分，是培養(yǎng)中國青少年正確的人生觀、世界觀、價值觀所不可或缺的精神文化食糧。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作，在多項(xiàng)領(lǐng)域里開風(fēng)氣之先，他的作品曾經(jīng)引領(lǐng)了一大批先進(jìn)青年，促使他們走向?yàn)槊褡褰夥?、國家?dú)立的革命道路，同時也促使其中的一些人成為作家，創(chuàng)作出在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位的作品。進(jìn)入新世紀(jì)，魯迅的作品仍然影響著一批作家，他的作品是當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典范本。然而，近年來，隨著國外各種觀念的傳人，也有一些人輕率地將魯迅的精神文化遺產(chǎn)拋棄，他們的觀念影響到中學(xué)的魯迅作品教學(xué)中，一些中學(xué)教師對魯迅作品的教學(xué)產(chǎn)生畏難情緒。

編輯推薦

《上海魯迅研究(2009年冬)》是由上海社會科學(xué)院出版社出版的。

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