法國的故事（上）

前言

　　西方文明的主要特色是，它是一種共享的文明，即有許多國家與民族都屬于這一文明形態(tài)。這與其他的偉大文明，例如印度文明、中華文明或者埃及文明是顯著不同的，這些文明基本上都只存在于一個國家或者民族之中，別的國冢與民族也許會受這種文明的強(qiáng)大影響，卻并不屬于這一文明，例如日本、朝鮮、越南之于中華文明就是這樣?！　∽鳛橐环N多民族共享的文明，西方文明的另一個特點是，在它的文明發(fā)展史上，在屬于這一文明的許多民族中，總有一個民族或多或少能夠擔(dān)當(dāng)這一文明的代表，在古希臘時期當(dāng)然就是希臘，然后是羅馬，在中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期則是意大利，此后呢？　　此后就是法蘭西了?！　∽詮奈乃噺?fù)興以后，西方各國在文化上都取得了巨大成就，誕生了重要的文化名人與名作。然而，總體上能夠擔(dān)當(dāng)西方文明之代表的卻是法國?！　》▏阅軌虺蔀槲鞣轿拿鞯拇恚且驗樗詮奈乃噺?fù)興以后，在文化上取得了巨大的、多領(lǐng)域的成就，這些成就也就是我們在本卷所要講述的。　　不過，有些東西并不是我們這里能夠講述的，卻也許更加能夠說明法蘭西文化在西方文明中的重要地位。例如語言，在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，法語幾乎是所有西方國家宮廷里的唯一正式用語，而這些國家的國語反而不具有這樣的地位。典型的例子是沙皇俄國，在沙皇的宮廷里，甚至在所有貴族的家里，唯一的正式語言乃是法語。俄語則是仆人們說的，主人只有在對仆人們下指令時才說俄語。這就是為什么我們在托爾斯泰那些描述貴族生活的著作，例如《童年·少年·青年》、《戰(zhàn)爭與和平》里，看到那么多對話都是法語的緣故，因為那時候的貴族就是這樣說話的?！　≌Z言如此，文化的其他各方面同樣如此，例如衣飾、飲食、建筑、園林、藝術(shù)式樣，甚至寫作的文體風(fēng)格，等等，法國長久以來都是西方其他國家所模仿的范本?！　≡谶@里，我將帶領(lǐng)大家領(lǐng)略法蘭西文明的神髓，了解它浪漫而血腥的歷史，品味它優(yōu)美而悲愴的文學(xué)名著，欣賞它華美而獨特的藝術(shù)杰作，等等。

內(nèi)容概要

《話說西方》縱覽古今，氣勢恢弘，展現(xiàn)西方歷史的風(fēng)云，描摹西方文化的變遷：流動的歷史，深緩而又跳躍；機(jī)智的哲學(xué)，明白而又活潑；多彩的文學(xué)，燦爛而又輝煌；多姿的藝術(shù)，美妙而又鮮活；自然的地理，百態(tài)而又神奇。無論是歷史、文學(xué)和藝術(shù)，還是哲學(xué)和科學(xué)；無論是令人高山仰止、嘆為觀止的古希臘羅馬文明，還是現(xiàn)代的西方文明，在這里，歷史的激蕩，哲學(xué)的睿智，文學(xué)的意象，藝術(shù)的美感，科學(xué)的真諦，作者的講述均能做到絲絲入扣，娓娓道來，在思索與描摹的求真之中，在時代與篇章的交織之中，在歷史與地理的時空之中，展現(xiàn)了一幅西方歷史和文化的宏偉畫卷。

作者簡介

文聘元，1969年生于湖南省桃江縣，1998年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，2006年被評為研究員，現(xiàn)在海南大學(xué)工作。已經(jīng)出版的作品主要有：《直面人性》（作家出版社1997年版）、《西方、東方與多元文化中的文學(xué)經(jīng)典》（北京大學(xué)出版社1999年版）、《欲望及其表達(dá)的形式——論

書籍目錄

序　文聘元：《話說西方》文懷沙房龍的風(fēng)格杜蘭的氣派——序文聘元：《話說西方》張廣智卷首語第一篇 歷史篇　第一章 揭竿而起——哪里有壓迫哪里就有反抗，中外皆然　第二章 馬賽曲——法蘭西人用劍與火打出了一個新世界　第三章 紅色恐怖——在革命者的刀劍下，法蘭西血流成河　第四章 拿破侖的故事——他的人生猶如一部傳奇甚至史詩　第五章 生命不息，革命不止——拿破侖失敗后，法蘭西似乎患上了“革命強(qiáng)迫癥”第二篇 哲學(xué)篇　第一章 命運的羔羊——笛卡爾的故事　第二章 我思，故我在——笛卡爾哲學(xué)的故事第三篇 文學(xué)篇　第一章 死在舞臺——莫里哀的戲劇充滿了歡笑，人生卻滿是坎坷　第二章 最成功的一生——雨果的故事　第三章 與政治同行的作家——司湯達(dá)生前默默無聞，死后名聲大振　第四章 小說家中的莎士比亞——巴爾扎克，只要給錢，什么都寫　第五章 性、梅毒、瘋狂——莫泊桑的故事第四篇 科學(xué)篇　第一章 與眾不同的科學(xué)家——笛卡爾是偉大的哲學(xué)家，費馬是怪才，拉瓦錫死于非命第五篇 藝術(shù)篇　第一章 孤獨的藝術(shù)——華托一生無妻無子，其作品也在華麗中隱喻著深刻的孤獨　第二章 盛名之下，其實難副——布歇的作品柔弱無骨，生前名揚(yáng)四海，死后備受輕蔑　第三章 雙重領(lǐng)袖——新古典主義畫家大衛(wèi)是大革命時代法國革命與藝術(shù)的雙重領(lǐng)袖　第四章 渴望自由——浪漫主義者德拉克洛瓦認(rèn)為藝術(shù)就是自由地表達(dá)個人印象　第五章 痛苦與生命的雕刻者——偉大的羅丹最善于雕刻人類的痛苦，這也許來源于他自己生命的體驗　第六章 獨樹一幟——馬奈是新舊兩種藝術(shù)之間的橋梁與紐帶，卻并不屬于這兩種藝術(shù)，他只屬于他自己　第七章 光與影的大師——莫奈和他的印象派杰作

章節(jié)摘錄

　　我們都聽說過法國大革命，這是法國也是人類歷史的大轉(zhuǎn)折之一，甚至可以說，它是西方歷史上最后一部史詩。在這場規(guī)模浩大的革命之中，展現(xiàn)了人類本性之中的3樣?xùn)|西：利益、死亡與英雄主義。　　它因利益而起，在它的整個過程中充滿了血腥與死亡，但在這一切之中同樣充盈著震撼人心的英雄主義，其高峰就是拿破侖的征服?！　∥覀儗⒎?章來講述這漫長而悲壯的故事，第-章接著前面講中世紀(jì)時講到的“法蘭西的誕生”的結(jié)尾說起?！　≈惺兰o(jì)的法國本是一個諸雄割據(jù)的國家，以致在百年戰(zhàn)爭時期被英國人打得差點亡了國。后來逐步走向統(tǒng)一，到路易十一時，只剩下最后一個大封建主勃艮第公爵了。他是個好戰(zhàn)的人，綽號“大膽查理”，路易十一想出了一個借刀殺人的妙計，他誘使大膽查理與團(tuán)結(jié)而強(qiáng)悍的瑞士人交戰(zhàn)。1477年，大膽查理被瑞士人殺死，路易十一乘機(jī)奪取了他的領(lǐng)地。從此，全法國再也沒有一個封建主有力量與國王相抗衡了，于是法國成了一個君主專制國家。　　成為君主專制國家的法國在各方面都取得了不小的成就，尤其在工業(yè)和商業(yè)上，隨之逐漸有了一個強(qiáng)大的新階級：資產(chǎn)階級。他們靠著精明頭腦和勤奮工作成了有錢人，但他們?nèi)詽M臉不高興，因為他們有錢，但沒權(quán)?！　≌琴Y本家對權(quán)力的“正當(dāng)?shù)膼酆谩?，最后釀成了最初的革命?！　∵@就是法國大革命的特色：它不是由農(nóng)民或其他窮苦大眾的起義開始的，而是像英國革命一樣，是由于國王召集三級會議要錢，而三級會議乘機(jī)發(fā)難奪權(quán)而開始的。三級會議的這些代表都是一些闊佬，甚至比國王還闊呢?！　∥覀兿葋砜纯创蟾锩跋Ψ▏那樾巍！　∪址▏　〈蟾锩?，法國社會總的大背景是全體法國人被分成了3個等級，分別以教士、貴族和平民為核心，彼此之間壁壘森嚴(yán)?！　〉谝坏燃壥墙淌?。法國是天主教國家，在這樣的國家里教士們總享有最多的特權(quán)。他們是法國社會的最高等級，成員包括各級教士，像紅衣主教、大主教、主教、修道院院長等?！　〉诙€等級是貴族。就是那些公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵之類。他們又分成兩大類：佩劍貴族和穿袍貴族。佩劍貴族是大貴族，靠從領(lǐng)地榨取或從國王那里獲得年金生活，住在巴黎和凡爾賽，成天燈紅酒綠、紙醉金迷。穿袍貴族大多住在鄉(xiāng)下，靠農(nóng)民和農(nóng)奴的勞動過日子?！　∵@第一、第二等級基本上合穿一條褲子，都是統(tǒng)治階級。

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