中世紀(jì)的故事

前言

　　中世紀(jì)在西方文明的發(fā)展史上是一個比較特殊的時期，其特殊性主要表現(xiàn)在三個方面?！　∫皇撬鼩v時相當(dāng)漫長，關(guān)于它的分期有各種說法，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡開始，直到文藝復(fù)興結(jié)束，歷時長達(dá)約1000年?！　《撬且粋€基督教神權(quán)高于一切的時期。在這個時代，統(tǒng)治西方世界的主要不是各個國家的世俗政府或者國王，而是基督教，更精確地說，是以羅馬教廷為首的天主教會，并且對不服從其統(tǒng)治的人進(jìn)行殘酷的打擊與迫害。　　三是它是一個所謂的“黑暗時代”。在這個時期，西方世界從原來羅馬帝國文化昌盛的基礎(chǔ)上大大倒退，使西方社會進(jìn)入了一個相對愚昧落后的時代?！　∪欢@并不是說中世紀(jì)一無是處，事實(shí)上，中世紀(jì)也有它的優(yōu)越之處，例如在中世紀(jì)，社會處于相對和諧的狀態(tài)，各個國家內(nèi)部少有大規(guī)模的戰(zhàn)爭，人們長期基本處于和平安寧的生活之中，普通人雖然不富足，但溫飽還是可以的?？傊诮鼇碓S多史家的筆下，中世紀(jì)不但不是黑暗的時代，而且還是頗富詩意的時代，具有一種田園詩般的寧靜與優(yōu)美?！　〖幢阍谖幕?，中世紀(jì)也不是全無可取之處，最有力的例證是文藝復(fù)興就歷史分期而言也屬于中世紀(jì)。而且，即使把文藝復(fù)興從中世紀(jì)劃出來，我們也可以這樣思考：醞釀了如此偉大的文藝復(fù)興的中世紀(jì)，可能是一個文化上完全黑暗的時代嗎？　　當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是，中世紀(jì)確實(shí)有許多偉大的文化成就，包括哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等，這也就是我們后面要講述的內(nèi)容。

內(nèi)容概要

《話說西方》縱覽古今，氣勢恢弘，展現(xiàn)西方歷史的風(fēng)云，描摹西方文化的變遷：流動的歷史，深緩而又跳躍；機(jī)智的哲學(xué)，明白而又活潑；多彩的文學(xué)，燦爛而又輝煌；多姿的藝術(shù)，美妙而又鮮活；自然的地理，百態(tài)而又神奇。無論是歷史、文學(xué)和藝術(shù)，還是哲學(xué)和科學(xué)；無論是令人高山仰止、嘆為觀止的古希臘羅馬文明，還是現(xiàn)代的西方文明，在這里，歷史的激蕩，哲學(xué)的睿智，文學(xué)的意象，藝術(shù)的美感，科學(xué)的真諦，作者的講述均能做到絲絲入扣，娓娓道來，在思索與描摹的求真之中，在時代與篇章的交織之中，在歷史與地理的時空之中，展現(xiàn)了一幅西方歷史和文化的宏偉畫卷。    本書為《話說西方》叢書第三卷，圖文并茂地講述了中世紀(jì)的歷史與文化。

作者簡介

文聘元，1969年生于湖南省桃江縣，1998年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，2006年被評為研究員，現(xiàn)在海南大學(xué)工作。已經(jīng)出版的作品主要有：《直面人性》（作家出版社1997年版）、《西方、東方與多元文化中的文學(xué)經(jīng)典》（北京大學(xué)出版社1999年版）、《欲望及其表達(dá)的形式——論

書籍目錄

序文聘元：《話說西方》文懷沙房龍的風(fēng)格杜蘭的氣派——序文聘元：《話說西方》張廣智卷首語第一篇·歷史篇　第一章  中世紀(jì)的歷程——中世紀(jì)是西方歷史上的春秋戰(zhàn)國時代，封邦建國是它的主要特色　第二章  從混沌到有序——法蘭西王國的誕生與統(tǒng)一　第三章  早期英國史——這是一部不斷被侵略、被征服的歷史　第四章  從統(tǒng)一到分裂——早期德意志的盛衰第二篇·哲學(xué)篇　第一章  令人辛酸的苦難史——猶太人的故事　第二章  一個宗教的誕生——基督教的故事　第三章  圣人哲學(xué)家——托馬斯·阿奎那的故事　第四章  一切為了主——托馬斯·阿奎那的神學(xué)體系第三篇·文學(xué)篇　第一章  雙重的失意者——但丁的故事　第二章  神圣之曲——這是一篇特殊的游記，目的地是地獄、煉獄與天堂第四篇·藝術(shù)篇　第一章  為了上帝的輝煌——中世紀(jì)在建筑方面取得了相當(dāng)輝煌的成就，然而這一切不是為了藝術(shù)，而是為了上帝　第二章  黎明前的黑暗——中世紀(jì)的雕刻與繪畫

章節(jié)摘錄

　　第一章　中世紀(jì)的歷程——中世紀(jì)是西方歷史上的春秋戰(zhàn)國時代，封邦建國是它的主要特色　　這是一個亂七八糟的時代?！　∮捎谶@個亂七八糟，我們無法用十分明晰的語言來說它。但是我希望我們能從這堆亂麻中找出它的線索來，讓我們對于中世紀(jì)有一個大致的輪廓?！　『沃^中世紀(jì)　　中世紀(jì)這個詞是文藝復(fù)興時期的人想出來的。這個時期出現(xiàn)了很多偉大的天才人物，如偉大的文學(xué)家與藝術(shù)家，也有一些不錯的歷史學(xué)家和哲學(xué)家。這些使大家看到了文藝復(fù)興以來的偉大成就，也看到了這以前，自羅馬帝國崩潰后有千年之久，歐洲成了文化的沙漠，他們認(rèn)為自己不是那文化沙漠的后裔，而是古希臘與古羅馬的文化之子，將那個時代稱之為古典時期，而將那以后直到文藝復(fù)興前的時代稱為“中世紀(jì)”，即“中間的世紀(jì)”?！　倪@個名字就可以看出，這個世紀(jì)高不成低不就，只是一個過渡性的、“中間的”世紀(jì)而已。　　把中世紀(jì)看作一個文化的退化時期，對西方這種由先進(jìn)優(yōu)美的希臘羅馬古典文明倒退到野蠻落后的文化荒漠時代感到痛心疾首，可以說是西方人的普遍心態(tài)。這種心態(tài)就像我們自己：當(dāng)我們想起漢唐盛世，那時中華民族領(lǐng)先西方何止百年，此后直到明朝，我們?nèi)允鞘澜缟献畎l(fā)達(dá)的國家，猶如今天的西方世界。然而，清之后，我們不但落后了，而且淪于異族的統(tǒng)治之下，飽受西方列強(qiáng)的侵辱。一想起這段歷史來不由不心痛。西方人也是這樣，一想到中世紀(jì)的黑暗，想到自己的歷史不是由光明走向更光明，而是由光明墮入黑暗，心中不由不哀嘆幾聲。　　中世紀(jì)是一個歷史的退化期，同時又像本章開始所言，是一個“亂七八糟”的時代。這段時期，西方世界像團(tuán)亂麻，令人丈二和尚——摸不著頭腦。這段歷史線索復(fù)雜、頭緒繁多，大量宗教的、政治的、軍事的事件混雜在一起，更為重要的是，中間沒有個主軸，所以更顯亂七八糟。以前西方只有個希臘和羅馬，現(xiàn)在一下就冒出了許多新國家，英國、德國、法國、意大利等，開始在歷史舞臺粉墨登場，表演自己的角色。要把這些一一講述清楚豈是容易的事！　　不過，不論多難，我們還是務(wù)必要做到盡量明晰地表達(dá)這段紛紛擾擾的復(fù)雜歷史。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？第一步就是要給中世紀(jì)亂七八糟的歷史繪出一幅大致的輪廓來，讓我們看清楚中世紀(jì)到底像個什么。這就像在一間黑屋子里點(diǎn)上一支蠟燭一樣，即便是一支光很微弱的蠟燭，也能使我們看到屋子里的大概情形，而不是漆黑一片。中世紀(jì)正需要一支這樣的蠟燭，因?yàn)樗环Q為“黑暗的世紀(jì)”。

編輯推薦

　　中世紀(jì)在西方文明的發(fā)展史上是一個比較特殊的時期，其特殊性主要表現(xiàn)在三個方面?！　∫皇撬鼩v時相當(dāng)漫長，關(guān)于它的分期有各種說法，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡開始，直到文藝復(fù)興結(jié)束，歷時長達(dá)約1000年。二是它是一個基督教神權(quán)高于一切的時期。三是它是一個所謂的“黑暗時代”。在這個時期，西方世界從原來羅馬帝國文化昌盛的基礎(chǔ)上大大倒退，使西方社會進(jìn)入了一個相對愚昧落后的時代?！　∪欢?，中世紀(jì)確實(shí)也有許多偉大的文化成就，包括哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等，這也就是本書后面要講述的內(nèi)容。

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