轉(zhuǎn)型中的中國社會（第二輯）

內(nèi)容概要

社會學(xué)起于晚近之西域，本非古學(xué)，而淵源有自，遂有今日之盛。故不考諸古典，無以知現(xiàn)代；不究諸理論，無以濟實際。賢篳路藍縷之功，未可忘也，故學(xué)術(shù)務(wù)反本，先河而后海，此自不待言。又，吾國舊有學(xué)術(shù)，而以斯文載斯道，真實學(xué)也。辛亥之事，非獨一國之變，亦五千年名教人倫之變。幸與？不幸與？難言也。斯道既隳，斯文遂以掃地，而斯文斯道之學(xué)淪為俗學(xué)，唯逢迎時尚、牽引異學(xué)是務(wù)。本輯討論了轉(zhuǎn)型中的中國社會相關(guān)問題。

書籍目錄

中國社會是倫理社會費孝通社會學(xué)學(xué)術(shù)思想述評氏族與宗族：論中國古代封建諸形態(tài)當(dāng)前中國社會階層分化的多元動力基礎(chǔ)——一種權(quán)力衍生論的解釋國家話語的接受與消解——公社視野中的“階級”和“階級斗爭” 尋求整合的分化：權(quán)力關(guān)系的獨特作用——來自H村的一項經(jīng)驗研究無主體所有制：困境與出路貧困指數(shù)：構(gòu)造與再造社區(qū)社會資本測量：一項基于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的研究效率、權(quán)力還是制度？——關(guān)于M型結(jié)構(gòu)的理論爭辯和實證研究述評 當(dāng)代中國大規(guī)模社會政治運動發(fā)生的周期規(guī)律及其終結(jié)城市高架路分割了什么？ 公益活動與中國鄉(xiāng)村社會資源 Historical Memoory，Community—Building，and Place—Making in Neighborhood Shanghai賽伯空間中的主體技術(shù)和性／性別政治沈奕斐Seeking pleasure and health：Space，Consumption and Two Motherhoods in Post-Mao China全球化與浦東社會變遷——上海浦東新區(qū)十年追蹤調(diào)查概述意義的疊加和浮現(xiàn)——對社區(qū)和社區(qū)發(fā)展理念的梳理

章節(jié)摘錄

　　中國社會是倫理社會①　　謝遐齡　　一些學(xué)者從不同的立場和學(xué)術(shù)角度指出過中國社會的倫理性質(zhì)。②這些言論對理解舊式中國社會之特性或本質(zhì)有重要參考價值?？梢愿爬ㄋ麄儗W(xué)說中有價值的內(nèi)核為：中國社會是倫理社會?，F(xiàn)代以來，中國社會發(fā)生了兩件大事。第一件大事是1949年之后中國確立了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的組織整合了整個中國社會——其一，每一個地區(qū)包括少數(shù)民族地區(qū)都建立了黨委，領(lǐng)導(dǎo)該地區(qū)的政府，也就是說，每個少數(shù)民族地區(qū)都在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，整個中國社會通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有了“物質(zhì)上”統(tǒng)一的保證；其二，每個鄉(xiāng)村都建立了黨支部，實行民主集中制，中央的思想和政令可以通暢地、迅速地傳達和貫徹到中國社會的最基層，中國農(nóng)村幾千年經(jīng)過歷次改朝換代未有根本變化-的宗法制被徹底打碎，農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織成集體生產(chǎn)單位。這是中國亙古及今未有過的社會巨變，中國社會的結(jié)構(gòu)與組織方式從根本上變化了。黨的領(lǐng)導(dǎo)所標(biāo)志的不僅僅是中國社會的政治現(xiàn)代化，而且也是中國社會的社會現(xiàn)代化?！　〉诙笫率?992年開始建立的社會主義市場經(jīng)濟體制。在這之前，市場思想已經(jīng)迅速深入每一個農(nóng)民的意識深處。中國人民創(chuàng)建了生氣勃勃的經(jīng)濟繁榮。被歷次運動特別是文化大革命確立的“人與人之間的關(guān)系是政治關(guān)系”在一定程度上向“人與人之間的關(guān)系是金錢關(guān)系”轉(zhuǎn)變。不少人離開故土外出找錢，相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民不再關(guān)心他們的祖輩視為命根子的土地，“手中有糧心中不慌”變成“袋里有存折心中不慌”——足見農(nóng)民至少東部地區(qū)的部分農(nóng)民的本質(zhì)正在發(fā)生變化。

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