轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)（第二輯）

內(nèi)容概要

社會(huì)學(xué)起于晚近之西域，本非古學(xué)，而淵源有自，遂有今日之盛。故不考諸古典，無(wú)以知現(xiàn)代；不究諸理論，無(wú)以濟(jì)實(shí)際。賢篳路藍(lán)縷之功，未可忘也，故學(xué)術(shù)務(wù)反本，先河而后海，此自不待言。又，吾國(guó)舊有學(xué)術(shù)，而以斯文載斯道，真實(shí)學(xué)也。辛亥之事，非獨(dú)一國(guó)之變，亦五千年名教人倫之變。幸與？不幸與？難言也。斯道既隳，斯文遂以?huà)叩兀刮乃沟乐畬W(xué)淪為俗學(xué)，唯逢迎時(shí)尚、牽引異學(xué)是務(wù)。本輯討論了轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)相關(guān)問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

中國(guó)社會(huì)是倫理社會(huì)費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)思想述評(píng)氏族與宗族：論中國(guó)古代封建諸形態(tài)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的多元?jiǎng)恿A(chǔ)——一種權(quán)力衍生論的解釋國(guó)家話(huà)語(yǔ)的接受與消解——公社視野中的“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭(zhēng)” 尋求整合的分化：權(quán)力關(guān)系的獨(dú)特作用——來(lái)自H村的一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究無(wú)主體所有制：困境與出路貧困指數(shù)：構(gòu)造與再造社區(qū)社會(huì)資本測(cè)量：一項(xiàng)基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的研究效率、權(quán)力還是制度？——關(guān)于M型結(jié)構(gòu)的理論爭(zhēng)辯和實(shí)證研究述評(píng) 當(dāng)代中國(guó)大規(guī)模社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生的周期規(guī)律及其終結(jié)城市高架路分割了什么？ 公益活動(dòng)與中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)資源 Historical Memoory，Community—Building，and Place—Making in Neighborhood Shanghai賽伯空間中的主體技術(shù)和性／性別政治沈奕斐Seeking pleasure and health：Space，Consumption and Two Motherhoods in Post-Mao China全球化與浦東社會(huì)變遷——上海浦東新區(qū)十年追蹤調(diào)查概述意義的疊加和浮現(xiàn)——對(duì)社區(qū)和社區(qū)發(fā)展理念的梳理

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)社會(huì)是倫理社會(huì)①　　謝遐齡　　一些學(xué)者從不同的立場(chǎng)和學(xué)術(shù)角度指出過(guò)中國(guó)社會(huì)的倫理性質(zhì)。②這些言論對(duì)理解舊式中國(guó)社會(huì)之特性或本質(zhì)有重要參考價(jià)值?？梢愿爬ㄋ麄儗W(xué)說(shuō)中有價(jià)值的內(nèi)核為：中國(guó)社會(huì)是倫理社會(huì)。現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩件大事。第一件大事是1949年之后中國(guó)確立了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的組織整合了整個(gè)中國(guó)社會(huì)——其一，每一個(gè)地區(qū)包括少數(shù)民族地區(qū)都建立了黨委，領(lǐng)導(dǎo)該地區(qū)的政府，也就是說(shuō)，每個(gè)少數(shù)民族地區(qū)都在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，整個(gè)中國(guó)社會(huì)通過(guò)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有了“物質(zhì)上”統(tǒng)一的保證；其二，每個(gè)鄉(xiāng)村都建立了黨支部，實(shí)行民主集中制，中央的思想和政令可以通暢地、迅速地傳達(dá)和貫徹到中國(guó)社會(huì)的最基層，中國(guó)農(nóng)村幾千年經(jīng)過(guò)歷次改朝換代未有根本變化-的宗法制被徹底打碎，農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織成集體生產(chǎn)單位。這是中國(guó)亙古及今未有過(guò)的社會(huì)巨變，中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與組織方式從根本上變化了。黨的領(lǐng)導(dǎo)所標(biāo)志的不僅僅是中國(guó)社會(huì)的政治現(xiàn)代化，而且也是中國(guó)社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)代化。　　第二件大事是1992年開(kāi)始建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在這之前，市場(chǎng)思想已經(jīng)迅速深入每一個(gè)農(nóng)民的意識(shí)深處。中國(guó)人民創(chuàng)建了生氣勃勃的經(jīng)濟(jì)繁榮。被歷次運(yùn)動(dòng)特別是文化大革命確立的“人與人之間的關(guān)系是政治關(guān)系”在一定程度上向“人與人之間的關(guān)系是金錢(qián)關(guān)系”轉(zhuǎn)變。不少人離開(kāi)故土外出找錢(qián)，相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民不再關(guān)心他們的祖輩視為命根子的土地，“手中有糧心中不慌”變成“袋里有存折心中不慌”——足見(jiàn)農(nóng)民至少東部地區(qū)的部分農(nóng)民的本質(zhì)正在發(fā)生變化。

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