中國健康大趨勢

前言

人類健康與社會(huì)發(fā)展并非地域性的話題，而是整個(gè)人類都關(guān)注的永恒目標(biāo)。自20世紀(jì)以來，科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步大大改善了人類的生活方式和生存質(zhì)量。全球人均壽命比20世紀(jì)初增加了30歲。1955年是48歲，1975年是59歲，1995年是65歲。中國的人均壽命，1949年是35歲，到2007年已達(dá)到72.5歲。健康是人類發(fā)展的大趨勢。在今后的二三十年中，人類將在健康與發(fā)展領(lǐng)域取得更為長足的進(jìn)步。但與此同時(shí)，我們不能不看到，在全球化的過程中，21世紀(jì)的人類健康與社會(huì)發(fā)展正面l臨著前所未有的挑戰(zhàn)：氣候惡化、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源短缺、疾病變種、藥物濫用、傳染病暴發(fā)以及其他突發(fā)衛(wèi)生事件的風(fēng)險(xiǎn)，意味著這個(gè)世界正在變得更加脆弱。此外，健康公平性程度的低下；對(duì)健康文化理解的偏離，也從深度和廣度上制約了健康與發(fā)展的前景。在這一背景下，對(duì)“健康與發(fā)展”的關(guān)注已被歷史地提到了空前的高度。然而，呈現(xiàn)在表層的這些人類健康問題，之所以成為令整個(gè)世界感到困惑的難題，就是因?yàn)樗鼈兌加兄顚拥膫鹘y(tǒng)觀念和科學(xué)導(dǎo)向的復(fù)雜根源。中國作為具有悠久歷史傳統(tǒng)的發(fā)展中的文明古國，在科學(xué)化和全球化進(jìn)程中，更經(jīng)歷了這種巨大的復(fù)雜性。因此全方位、多角度地積極研究這種復(fù)雜性，已成為社會(huì)科學(xué)工作者的使命。

內(nèi)容概要

本書力圖從理論的深度和現(xiàn)實(shí)的廣度把握人們關(guān)心的健康走向，透視問題的本質(zhì)，尋找解決的出路，其所涉領(lǐng)域之多，內(nèi)涵之深刻，遠(yuǎn)非任何單一學(xué)科和個(gè)人智慧所能把握。本書是國內(nèi)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域著名專家學(xué)者集體智慧的結(jié)晶，也是健康與發(fā)展研究領(lǐng)域一個(gè)極為重要的跨學(xué)科研究群體形成的標(biāo)志。

書籍目錄

序緒論　一、“中國健康”問題　二、“中國健康”的雙重文化視角　三、認(rèn)識(shí)“健康”的本質(zhì)和方法　四、健康問題的簡單性與復(fù)雜性　　聯(lián)想閱讀　他們沒遇見真正好的中醫(yī)健康的文化視野　中國文化對(duì)人類健康大趨勢的影響　　一、21世紀(jì)人類面臨的沖突與危機(jī)　　　（一）人與自然的沖突和生態(tài)危機(jī)　　?。ǘ┤伺c社會(huì)的沖突和社會(huì)危機(jī)　　?。ㄈ┤说男睦頉_突及精神危機(jī)和信仰危機(jī)　　?。ㄋ模┤穗H病態(tài)和道德危機(jī)　　?。ㄎ澹┪拿鞑B(tài)和價(jià)值危機(jī)　　二、中華和合文化的化解之道　　?。ㄒ唬┖蛯?shí)生物　　?。ǘ┖投煌　　。ㄈ┲泻蜆返馈　　。ㄋ模┘毫⒓哼_(dá)，人立人達(dá)　　　（五）文明和合　　聯(lián)想閱讀世無大國　中華傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展時(shí)代　　一、當(dāng)前中國文化由三種文化成分組成　　二、從普世文化到多元文化　　?。ㄒ唬┢帐牢幕男拍钣蓙硪丫谩　　。ǘ┢帐牢幕餍袔淼膯栴}　　　（三）多元文化論的興起　　三、擺正和提升中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位　　　（一）重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化　　?。ǘ╆P(guān)鍵在于正確理解中華傳統(tǒng)文化與自然科學(xué)的關(guān)系　　四、迎接新的軸心時(shí)代到來　　　聯(lián)想閱讀試探中西哲學(xué)結(jié)合的邏輯基點(diǎn)　儒家的道德修養(yǎng)與個(gè)人健康——西方“連續(xù)統(tǒng)世界觀”的中國演繹　　一、關(guān)于健康的定義　　二、正心與修身　　三、仁與中庸　　四、禮、誠、氣　　五、仁者愛人　　六、結(jié)語　人類健康與社會(huì)發(fā)展良性互動(dòng)的法律保障　　一、人類與社會(huì)的互動(dòng)　　二、良性互動(dòng)的法律保障　　三、法律的激勵(lì)功能科學(xué)健康之路　試論科學(xué)觀的健康發(fā)展——兼談如何深刻理解和正確貫徹科學(xué)發(fā)展觀　　一、科學(xué)與速信　　?。ㄒ唬┦裁词强茖W(xué)?　　　（二）什么是迷信?　　?。ㄈ┦裁词切叛?　二、傳統(tǒng)迷信和當(dāng)代迷信　　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)迷信　　　（二）當(dāng)代迷信　三、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前爭論激烈的涉及科學(xué)觀的重大科學(xué)問題　　　（一）如何正確看待周易、中醫(yī)　　?。ǘ﹫?jiān)持地震預(yù)報(bào)的群測群防，專群結(jié)合的方針　　?。ㄈ┤绾慰创茖W(xué)、偽科學(xué)之爭　　　（四）正確對(duì)待和研究神秘文化　四、正確理解科學(xué)發(fā)展觀　　?。ㄒ唬┮匀藶楸镜闹攸c(diǎn)是樹立科學(xué)精神　　　（二）和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是在本土文化健康發(fā)展基礎(chǔ)上的文化多樣性　　?。ㄈ┐罅Πl(fā)掘中華文化的現(xiàn)代科技創(chuàng)新功能　　?。ㄋ模┝⒆惚就量萍既瞬诺陌l(fā)掘，使之蓬勃而出欣欣向榮　　聯(lián)想閱讀為什么說大地震是有可能預(yù)測的　科學(xué)觀念的負(fù)面影響需要文化協(xié)調(diào)予以平衡　　一、科學(xué)本身也是“雙刃劍”嗎?　　二、科學(xué)觀念的負(fù)面影響　　三、負(fù)面影響的控制　　聯(lián)想閱讀科學(xué)主義在當(dāng)代的超越　整體思維引領(lǐng)科學(xué)自主創(chuàng)新　　一、歷史上重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)和規(guī)律　　二、科學(xué)探索的兩種思維模式及其融合問題　　三、整體思維在當(dāng)代重大自主創(chuàng)新中的戰(zhàn)略地位和初步實(shí)踐　　四、關(guān)鍵在于科技管理體制的創(chuàng)新和深度改革　科學(xué)對(duì)中醫(yī)的影響　　一、“西醫(yī)傳入”的積極影響　　二、知其然——惟有現(xiàn)代科學(xué)才可能擁有的功能　　三、時(shí)過境遷“常識(shí)”不同　　四、邯鄲學(xué)步“異化”的影響？　　五、結(jié)語　中醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀探討　　一、本于哲學(xué)的中醫(yī)問題　　二、走出科學(xué)觀的誤區(qū)　　三、科學(xué)與人文交融的中醫(yī)科學(xué)　　四、結(jié)語　　　聯(lián)想閱讀紀(jì)念話語中那個(gè)被遮蔽了的愛因斯坦　中醫(yī)是健康世界的另一種范式　　一、中醫(yī)是對(duì)生活世界和主體性的回歸　　二、中醫(yī)是另一種科學(xué)文化的范式　　三、中西醫(yī)是各自民族原創(chuàng)的具有同等地位的元敘謝方式和文本　　四、近現(xiàn)代中醫(yī)藥地位的下降和作用的削弱是伴隨近代話語權(quán)喪失的結(jié)果　　五、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的振興需要新的主體意識(shí)健康的醫(yī)學(xué)之道感悟健康后記

章節(jié)摘錄

自然賦予了生命求生避死的本能。生命義總是在什么都不明白的時(shí)候誕生，于是，渴望健康生存的追求與不知如何追求的盲日，成了伴隨生命始終的困惑，人學(xué)會(huì)了熟食耕種，又要面對(duì)無窮的病變；擺脫了貧困煎熬,又陷入了生態(tài)的危機(jī)；找到了，健身規(guī)律，卻義出現(xiàn)了精神的墮落。人的生命是這樣，民族的生命是這樣，國家的生命是這樣，人類的生命也是這樣。生，常常在追求一個(gè)層次的健康發(fā)展后，會(huì)陷入另一個(gè)層次更大的健康危機(jī)。如果我們僅僅從命的主觀認(rèn)去尋找原因，當(dāng)然可以發(fā)現(xiàn)很多具體的線索。存人類的歷史長河中，這樣的州題和發(fā)現(xiàn)之豐富，即使用“汗牛充棟”也不足以形容。然而，人們卻常常在這樣的發(fā)現(xiàn)后認(rèn)識(shí)了，過去的錯(cuò)誤，卻又以新的形式重犯舊的錯(cuò)誤。因?yàn)橹饔^的認(rèn)識(shí)方法無法真正解開歷史規(guī)律之謎，而具體的問題線索也只能解釋過去而難以認(rèn)識(shí)將來。其實(shí)，對(duì)于像生命這樣一個(gè)宏大而深邃的世界之謎．正如宇宙之謎樣．我仃不僅要從微觀上去研究它們的科學(xué)性能，掌握為人所用的科學(xué)技巧：同時(shí)也需要從宏觀上去研究它們的超科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)我們的行為不趨向迷信和盲從，在人的健康問題上，固然有個(gè)人層面的飲食、鍛煉、養(yǎng)生、調(diào)適等具體的科學(xué)技巧問題和社會(huì)層面的醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境、文明等具體的科學(xué)決策問題；同時(shí)也有生命發(fā)展的自然規(guī)律問題、民族傳統(tǒng)的歷史史化問題和社會(huì)在、歷史的神秘演變問題。對(duì)于前一類具體問題，近年來的科研成果已經(jīng)相當(dāng)豐富，在衛(wèi)生政策、醫(yī)療保障、環(huán)境保護(hù)、體制改革等方面的研討也十分熱烈。但足，對(duì)后·類規(guī)律問題．卻尚未引起普遍的關(guān)注。如果研究機(jī)構(gòu)和科研人員始終停留在具體科學(xué)中尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那么，從人類健康的大視角看。就猶如寓言中的盲人摸象，將方法擺脫在困惑中爭辯的局面。因此，從具體科學(xué)的發(fā)展中透視宏觀整體的走向，足必不可少的方法。如果說中國傳統(tǒng)文化歷來善于從宏觀上透視整體的正向．那么經(jīng)過近代生物科學(xué)的發(fā)展，西方也出現(xiàn)了笛卡兒將生命視作一架機(jī)器的整體論學(xué)說：尤其是伴隨著細(xì)胞科學(xué)的發(fā)展，更出現(xiàn)了接近中國占代“天人合·”的類比思維。如著名德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栐?899年發(fā)表的《宇宙之謎》中說到．細(xì)胞理論和人體組織學(xué)證明：“人和其他動(dòng)物一樣，所有的組織都是由同樣的顯微的形態(tài)成分，即‘細(xì)胞’構(gòu)成的，這些‘基本機(jī)體’就是真正的天然的同家公民，幾十億細(xì)胞合在一起就構(gòu)成了一個(gè)‘細(xì)胞國家’，即我們的軀體。”①作者運(yùn)垌這一整體觀點(diǎn)進(jìn)。

后記

本書是國內(nèi)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域著名專家學(xué)者集體智慧的結(jié)晶，也是健康與發(fā)展研究領(lǐng)域一個(gè)極為重要的跨學(xué)科研究群體形成的標(biāo)志。在當(dāng)今世界，許多重大科學(xué)難題的攻克都是跨學(xué)科研究的成果，尤其是關(guān)系到人類健康發(fā)展的重大研究。本書力圖從理論的深度和現(xiàn)實(shí)的廣度把握人們關(guān)心的健康走向，透視問題的本質(zhì)，尋找解決的出路，其所涉領(lǐng)域之多，內(nèi)涵之深刻，遠(yuǎn)非任何單一學(xué)科和個(gè)人智慧所能把握。本書的作者大都為不同學(xué)科的領(lǐng)軍人物或在學(xué)術(shù)界有相當(dāng)影響的專家學(xué)者，他們求真務(wù)實(shí)的合作精神、謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，為本書的出版奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此，謹(jǐn)向所有為此作出卓越貢獻(xiàn)的專家學(xué)者致以崇高的敬意！本書的問世，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的、單一學(xué)科的研究模式和思維方法的變革，也意味著各學(xué)科的專家正在以一種更清醒、更自覺的姿態(tài)尋找一種全新的科學(xué)研究范式。本書也是上海社會(huì)科學(xué)院為有效推動(dòng)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的合作、為倡導(dǎo)健康新概念和提高生命質(zhì)量的新理念、為實(shí)現(xiàn)中國“構(gòu)建和諧社會(huì)”的目標(biāo)而作出的一種努力。王榮華院長親自為本書寫序，肯定了本書出版的創(chuàng)新價(jià)值和重要意義，對(duì)“人類健康與社會(huì)發(fā)展前沿論壇”的未來是一種有效的激勵(lì)。本書的出版得到了上海社會(huì)科學(xué)院出版社的有力支持。編審陳軍先生對(duì)本書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)提出了建設(shè)性的意見和建議，全體工作人員認(rèn)真負(fù)責(zé)的編校工作，是本書能夠高質(zhì)量出版的保障。還要感謝為本書付出辛勤勞動(dòng)的上海社會(huì)科學(xué)院人類健康與社會(huì)發(fā)展研究中心課題組的全體成員，沒有他們的努力，要及時(shí)完成本書的出版也是不可能的。

編輯推薦

《中國健康大趨勢》由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

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