出版時間:2008-8 出版社:上海社會科學院出版社 作者:陸曉禾 頁數(shù):407
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內(nèi)容概要
自改革開放尤其20世紀90年代以來,對經(jīng)濟倫理問題的關(guān)注及其在這種關(guān)注中興起的經(jīng)濟倫理學研究,愈益顯示出對于我國改革開放實踐與我國經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的重要意義,也因此愈益引起學者、政府、社會和企業(yè)的重視。 經(jīng)濟倫理學在世界范圍的興起,首先是因為戰(zhàn)后由新科學技術(shù)加速的社會化生產(chǎn)激化了單純以利潤最大化為目標的經(jīng)濟活動與以這種活動所賴以生存的社會之間的矛盾。這種矛盾激化到這種程度,除非顧及經(jīng)濟活動所賴以存在的社會的利益,否則這種活動本身就不能再合法地進行下去。這樣_種矛盾及其社會要求隨資本生產(chǎn)方式的全球化擴展而表現(xiàn)出來,盡管表現(xiàn)的形式和特點有所不同。這也就是當代經(jīng)濟倫理學運動能夠成為全球現(xiàn)實的根本原因。從我國來看,我們所從事的社會主義市場經(jīng)濟,如鄧小平所說是“全新的事業(yè)”。這是因為,首先,從作為資源配置和協(xié)調(diào)制度的市場制度與特定所有制的成功結(jié)合來說,歷史上還不曾有過社會主義市場經(jīng)濟這樣的實踐。人類歷史上成功實踐的只有一種經(jīng)濟形態(tài),就是市場經(jīng)濟與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制相結(jié)合。其次,從吸取人類文明成果來發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟方面看,我們的實踐在廣度和深度方面,也是前蘇聯(lián)的“新經(jīng)濟”時期所不可比擬的,因而開創(chuàng)了前無古人的偉大實踐。也正因為這種創(chuàng)新性,一方面,我們面臨利用市場和資本所帶來的風險及其倫理挑戰(zhàn);另一方面,我們也為克服西方資本主義市場經(jīng)濟的局限性,為人類解決這方面的風險和倫理問題提供了偉大機遇。這是在中國從事經(jīng)濟倫理研究的挑戰(zhàn)性和迷人性之處。實際上,這也是所有以不同方式有幸參與這項全新的偉大事業(yè)的人們都可以認同的。 應(yīng)該注意的是,這種挑戰(zhàn)性或風險性,特別表現(xiàn)在不能用社會主義的普照之光籠統(tǒng)地對待市場制度的局限性,更不應(yīng)回避受到馬克思批判的古典資本主義的惡。毋庸贅言,這種惡在沒有監(jiān)督和制約的地方已經(jīng)并且還會重復發(fā)生。被礦難吞噬的幾干名礦工用他們無辜的生命提醒我們,應(yīng)當重視西方和我們自己已有的血的教訓。
書籍目錄
前言第一篇 經(jīng)濟倫理學在當代的興起和發(fā)展 第一章 社會本性的伸張——經(jīng)濟倫理學在美國的興起和發(fā)展 一、從“無稽之談”到新興學利 二、興起原因和發(fā)展動力, 三、社會本性的伸張 第二章 全球現(xiàn)實——走向世界的經(jīng)濟倫理學 一、美國經(jīng)濟倫理學的影響 二、經(jīng)濟倫理學在發(fā)達國家的發(fā)展 三、經(jīng)濟倫理學在發(fā)展中國家的發(fā)展 第三章 中國經(jīng)濟倫理研究:特點、難題和使命 一、對“經(jīng)濟倫理學”這個術(shù)語的理解 二、“中國經(jīng)濟倫理問題”的特點 三、中國經(jīng)濟倫理研究面臨的難題 四、使命:肓關(guān)中國經(jīng)濟倫理發(fā)展的幾點看法第二篇 經(jīng)濟倫理學科及其相關(guān)問題研究 學科問題研究 第四章 經(jīng)濟倫理學的研究框架和學科特征 一、改革中的現(xiàn)代經(jīng)濟 二、經(jīng)濟淪理問題及其研究框架 三、學科特征 第五章 經(jīng)濟倫理學的基本問題:經(jīng)濟價值與倫理價值 一、價值的基礎(chǔ) 二、經(jīng)濟價值與倫理價值的關(guān)系 三、基本經(jīng)濟倫理價值 第六章 經(jīng)濟倫理學的研究方法 一、基本與法 二、案例方法 三、決策方法 資源和基礎(chǔ) 第七章 關(guān)于人們當前價值取向的社會調(diào)查和理論思考 一、價值取向分析昕采用的概念框架 二、價值取向現(xiàn)狀:傾向和問題 三、價值取向變化的文化觀點 四、關(guān)于價值管理的看法和建議 第八章 經(jīng)濟倫理學與治國之道 一、“依法治國”與“以德治國”結(jié)合對經(jīng)濟領(lǐng)域意味著什么 二、經(jīng)濟倫理學如何看待法治與德治及其兩者關(guān)系 三、經(jīng)濟倫理學與“以德治國”可互相促進 第九章 群體不道德問題與群體道德規(guī)范探討 一、群體概念與群體現(xiàn)實 二、群體不道德問題及其特點 三、關(guān)于群體道德規(guī)范的一些看法能力與規(guī)范 第十章 經(jīng)濟發(fā)展與人的道德能力 一、“道德能力”概念的提出 二、道德能力的趨勢及其形成和發(fā)展 三、如何對待道德能力 第十一章 傳統(tǒng)誠信的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型和后現(xiàn)代趨向 一、中國傳統(tǒng)誠信的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型 二、西方現(xiàn)代誠信的后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型趨向 三、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中是否應(yīng)考慮后現(xiàn)代趨向 第十二章 經(jīng)濟改革、誠信友愛與和諧社會道德建設(shè) 一、和諧社會:社會體制系統(tǒng)改革的目標價值 二、誠信友愛:社會主義和諧社會道德建設(shè)的目標第三篇 經(jīng)濟倫理實踐問題研究 經(jīng)濟制度、資本與經(jīng)濟倫理 第十三章 經(jīng)濟倫理學與馬克思的資本理論——利用資本發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的若干思考 一、資本的文明化趨勢、內(nèi)在限制與過度文明暴行 二、利用資本消滅資本:馬克思的預見和他以后的問題 三、馬克思的資本理論與經(jīng)濟倫理學 四、中國特色的社會主義市場經(jīng)濟能夠為馬克思的資本理論貢獻什么? 第十四章 管理經(jīng)濟的激勵機制 一、馬克思對資本主義激勵機制的揭示以及留下的問題 二、管理經(jīng)濟:關(guān)鍵為誰管理? 三、多元化、制度化的激勵機制,市場經(jīng)濟、公司倫理與和諧社會 第十五章 責任與創(chuàng)新——富大的探索及其意義 一、問題的提出 二、富大的探索 三、富大的意義 第十六章 《勞動合同法》究竟妨礙了誰? 一、《勞動合同法》:“令勞動力成本大幅上升”嗎? 二、《勞動合同法》:“可能變成創(chuàng)新和生產(chǎn)力的負累”嗎? 三、警惕西方國家利用國際資本轉(zhuǎn)移來逃避責任 第十七章 “中國制造”與中國經(jīng)濟倫理學 一、“中國制造”事件及其分析 二、中國經(jīng)濟倫理現(xiàn)狀及其存在問題 三、趨勢和責任 第十八章 和諧社會、市場經(jīng)濟和倫理規(guī)范 一、倫理道德與市場經(jīng)濟:完全順應(yīng)還是制約規(guī)范? 二、回歸社會的市場經(jīng)濟道德建設(shè):應(yīng)深入到經(jīng)濟實踐、生產(chǎn)過程中 三、市場經(jīng)濟與女性勞動 全球化、知識經(jīng)濟與信息技術(shù)提出的倫理問題 第十九章 經(jīng)濟全球化中的經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系 一、經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的特點 二、經(jīng)濟全球化對經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的影響 三、全球化條件下如何開展經(jīng)濟倫理研究 第二十章 經(jīng)濟全球化中的文化問題與企業(yè)價值取向 一、經(jīng)濟全球化中的文化問題 二、有根的文化綜合創(chuàng)新模式 三、混沌管理模式和精確管理模式 第二十一章 全球化、知識經(jīng)濟及其在中國引出的倫理問題 一、全球化與知識經(jīng)濟 二、我國所面臨的知識經(jīng)濟全球化中的倫理問題 三、問題的復雜性、普遍性和新穎性 四、共同發(fā)展的倫理原則 第二十二章 中國能為“全球經(jīng)濟倫理”做什么 一、“全球經(jīng)濟倫理”能否成立 二、“全球經(jīng)濟倫理”是否西方經(jīng)濟倫理 三、中國能為“全球經(jīng)濟倫理”做什么 第二十三章 P2P文件共享技術(shù):追蹤與思考 一、P2P文件共享技術(shù)的問世及其新發(fā)展, 二、P2P文件共享技術(shù)的發(fā)展趨勢及其動因分析 三、P2P文件共享技術(shù)提出的倫理問題 第二十四章 P2P文件共享技術(shù)與版權(quán)倫理問題 第一部分P2P在中國的發(fā)展及其引出的問題 一、P2P存中國的發(fā)展概況 二、P2P文件共享在中國引起的問題 第二部分對P2P文件共享及其相關(guān)問題的理論思考 一、P2P文件共享對音樂生產(chǎn)的影響 二、P2P文件共享流行的條件和原因 三、P2P技術(shù)提供了傳統(tǒng)音樂生產(chǎn)方式昕沒有的優(yōu)點 四、P2P技術(shù)所要求的音樂生產(chǎn)方式 五、對P2P相關(guān)者和版權(quán)法問題的倫理分析第四篇 經(jīng)濟倫理學國際交流研究 第二十五章 國際經(jīng)濟倫理學者采訪與評論 述評:喬冶·恩德勒的經(jīng)濟倫理學研究 評論:金黛如的《地方智慧與全球經(jīng)濟倫理》 討論:美國財務(wù)丑聞及其倫理反思 采訪:關(guān)于市場經(jīng)濟、法冶與道德的一些最新看法 第二十六章 經(jīng)濟倫理國際研討會述評 塑造未來的文化觀念——德國“未來展望:變化的文化所需要的觀念”國際學術(shù)年會述評 最近的發(fā)展和新視角——中國香港“中國經(jīng)濟商業(yè)倫理”學術(shù)研討會述評 信息技術(shù)、全球化和人的全面發(fā)展——第二屆“企業(yè)、經(jīng)濟學和倫理學國際學會”世界大會述評 承認自由空間 承擔道德責任——第三屆“國際企業(yè)、經(jīng)濟學和倫理學學會”世界大會書評附錄 1.投資環(huán)境倫理化趨勢的重要性、復雜性及其對策 2.中國經(jīng)濟發(fā)展:新的人文關(guān)懷實踐 3.中國進如WTO后面臨的倫理挑戰(zhàn) 4.國際經(jīng)濟倫理學研究新趨勢后記
章節(jié)摘錄
第二章 全球現(xiàn)實——走向世界的經(jīng)濟倫理學經(jīng)濟倫理學在美國誕生后不久,歐洲和世界其他地方緊接著也掀起了經(jīng)濟倫理學的研究浪潮。經(jīng)濟倫理學在不同經(jīng)濟、社會和文化環(huán)境中,朝著民族化、地方化、多元化發(fā)展的同時,其基本概念和理論意義也獲得了更多國家的認同。同其他學科或領(lǐng)域一樣,后起者在一定程度上可以利用先起者的發(fā)展成就。這些地區(qū)和國家的經(jīng)濟倫理學發(fā)展確實深受美國經(jīng)濟倫理學的影響,但經(jīng)濟倫理學之所以能在這些地區(qū)和國家中興起,并具有獨特的方式,則取決于各自的社會環(huán)境文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟發(fā)展程度。本章將分別按發(fā)達國家和發(fā)展中國家,后者中又區(qū)分出轉(zhuǎn)型期或新興市場經(jīng)濟國家來考察。盡管它們面臨當代市場經(jīng)濟的許多共同問題,但由于這些國家的經(jīng)濟發(fā)展程度不同,社會文化和歷史背景不同,各自面對的現(xiàn)實問題不同,經(jīng)濟倫理學科和實踐發(fā)展也不完全相同,從而豐富和擴展了經(jīng)濟倫理學的內(nèi)容和意義。一、美國經(jīng)濟倫理學的影響美國經(jīng)濟倫理學對世界經(jīng)濟倫理學研究發(fā)生了深刻的影響。這種影響出自兩方面的努力。一方面是,美國學術(shù)界和企業(yè)界的推動;另一方面是,其他國家想要了解和借鑒美國的經(jīng)驗教訓。如歐洲第一個經(jīng)濟倫理學研究所、歐洲經(jīng)濟倫理學網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)始人之一喬治·恩德勒(Georges Enderle)所說,他在80年代初從瑞士赴美國研究經(jīng)濟倫理學,80年代下半葉經(jīng)濟倫理學在歐洲成為一種時髦學問。這期間涌現(xiàn)的大量經(jīng)濟倫理學著述也反映了美國影響。而歐洲經(jīng)濟倫理學網(wǎng)絡(luò)組織的大本營最初就設(shè)在美國。
編輯推薦
為慶祝上海社會科學院建院五十周年,作者編寫了這《經(jīng)濟倫理學研究》?!督?jīng)濟倫理學研究》與《走出叢林——當代經(jīng)濟倫理學漫話》相比,除少數(shù)幾章為整體考慮而稍加修改仍收入外,其余大部分文字都是作者以前書中未包括的內(nèi)容,這次出版時又都盡可能作了修訂和補充;還有一部分是這次新發(fā)表的。
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