猶太研究在中國三十年回顧

前言

　　上海社會科學(xué)院創(chuàng)建于1958年。半個(gè)世紀(jì)以來，全院科研人員為繁榮哲學(xué)社會科學(xué)理論，為使學(xué)術(shù)研究更好地服務(wù)于社會主義偉大事業(yè)，付出了艱辛的勞動(dòng)，取得了豐碩的成果，經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，贏得了良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們審時(shí)度勢，明確定位，提出把上海社會科學(xué)院建設(shè)成為“國內(nèi)一流、國際知名的社會主義新智庫”的目標(biāo)，以此為導(dǎo)向，切實(shí)推進(jìn)重點(diǎn)學(xué)科和特色學(xué)科建設(shè)，使上海社會科學(xué)院的科研工作和科研水平獲得了進(jìn)一步的提升?！　∩缈圃?0年的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展取得了輝煌的成就　　作為哲學(xué)社會科學(xué)的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，上海社會科學(xué)院成立伊始就以扎實(shí)深入的學(xué)術(shù)研究為各項(xiàng)工作的重心。我院的科研人員廣泛開展社會調(diào)查，積極投入對社會主義現(xiàn)實(shí)問題的理論探討。1959年4月，經(jīng)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方倡議，在上海召開了以商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律作用為主題的全國第一次經(jīng)濟(jì)理論討論會。為此，經(jīng)濟(jì)所成立了三個(gè)調(diào)查組，兵分三路同時(shí)開展社會調(diào)查，寫出了11萬字的6個(gè)調(diào)查報(bào)告。這些研究成果密切聯(lián)系社會實(shí)際，記載了有關(guān)價(jià)值規(guī)律作用的許多生動(dòng)資料，引起學(xué)術(shù)界的重視。1961年，姚耐、雍文遠(yuǎn)等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材（社會主義部分）》出版，它是我國在“文化大革命”前公開出版的第一本社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)行量達(dá)20多萬冊?！　≡谖墨I(xiàn)資料的搜集整理方面，我院的科研人員也做了大量工作。1958年9月，由經(jīng)濟(jì)研究所科研人員編撰的《南洋兄弟煙草公司史料》、《恒豐紗廠的發(fā)生發(fā)展與改造》由上海人民出版社出版。同年10月，《大隆機(jī)器廠的發(fā)生發(fā)展與改造》、《上海解放前后物價(jià)資料匯編》由上海人民出版社出版?！豆饷魅請?bào)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《新聞日報(bào)》及國外學(xué)術(shù)刊物對此作出了積極的評價(jià)。

內(nèi)容概要

盡管中國的猶太研究早在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初即已起步，但其發(fā)展卻屢屢遭挫，特別是受到數(shù)十年戰(zhàn)亂、極“左”思潮和十年“文革”的沖擊。因此，從一個(gè)多世紀(jì)的歷史長時(shí)段看，中國猶太研究真正獲得大發(fā)展和達(dá)到空前繁榮是在1978年中國走上改革開放之路以后，到現(xiàn)在正好是30年的“黃金時(shí)期”。在紀(jì)念中國實(shí)行改革開放30周年之際，作為《猶太．以色列研究論叢》的第二輯，本書就是要對30年來中國猶太研究的新發(fā)展做一個(gè)回顧和梳理。今年又是上海社會科學(xué)院成立50周年和上海猶太研究中心成立20周年，因此本書的推出也是為了紀(jì)念和慶祝這兩個(gè)生日。    30年來，中國猶太研究的園地上出現(xiàn)了辛勤耕耘、奮力開拓、百花齊放的可喜景象，要對如此蓬勃繁榮的大發(fā)展做一個(gè)簡明扼要的回顧和梳理，實(shí)在不是一件易事。我們經(jīng)過反復(fù)研究，最終決定將全書分為三大部分：第一部分，對30年來中國猶太研究的整體發(fā)展，特別是幾個(gè)重要領(lǐng)域的研究做一個(gè)全面、系統(tǒng)的回顧和梳理；第二部分，匯集這一時(shí)期中國學(xué)者在猶太專題研究方面的一些獨(dú)到見解和新視角；第三部分，著重對“猶太人在中國”這一中國學(xué)者具有相對優(yōu)勢，而且還在不斷拓展和深化的研究熱點(diǎn)進(jìn)行回顧和分析，并向讀者集中展示中國學(xué)者在該領(lǐng)域的代表性成果。

書籍目錄

序上篇  猶太研究在中國：回顧和梳理　第一章  關(guān)于三十年來中國猶太研究的整體回顧    第一節(jié)  猶太研究的復(fù)蘇    第二節(jié)  研究的深入和視野的拓展    第三節(jié)  研究機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展    第四節(jié)  猶太一以色列形象的嬗變　第二章  三十年來中國的猶太史研究    第一節(jié)  猶太通史研究    第二節(jié)  猶太古代史與中世紀(jì)史研究    第三節(jié)  猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)、錫安主義與地區(qū)國別猶太人研究    第四節(jié)  納粹大屠殺與反猶主義研究　第三章  三十年來中國的猶太宗教、哲學(xué)研究    第一節(jié)  “猶太宗教”和“猶太哲學(xué)”的界定及特點(diǎn)    第二節(jié)  中國的猶太宗教研究    第三節(jié)  中國的猶太哲學(xué)研究    第四節(jié)  結(jié)語　第四章  三十年來中國的猶太文學(xué)研究    第一節(jié)  關(guān)于“猶太文學(xué)”命題的討論    第二節(jié)  猶太民族語言創(chuàng)作文學(xué)的譯介和研究    第三節(jié)  非猶太民族語言創(chuàng)作文學(xué)的譯介和研究　第五章  三十年來中國對以色列的研究    第一節(jié)  中以建交前的初啟時(shí)期    第二節(jié)  中以建交后的迅速發(fā)展時(shí)期    第三節(jié)  最近十年的拓展深化時(shí)期中篇  猶太專題研究：獨(dú)到見解和新視角　第六章  希臘羅馬時(shí)期的猶太銘文    第一節(jié)  對猶太銘文的整理    第二節(jié)  何為猶太銘文    第三節(jié)  猶太教抑或希臘文化    第四節(jié)  結(jié)論　第七章  中世紀(jì)塞法迪文化探略    第一節(jié)  伊比利亞：穆斯林治下的寬容    第二節(jié)  猶太哲學(xué)和宗教的興盛    第三節(jié)  語言學(xué)、文學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域的巨大成就　第八章  錫安主義運(yùn)動(dòng)初興及現(xiàn)代阿猶沖突的起源    第一節(jié)  熱愛圣山運(yùn)動(dòng)和第一次“阿利亞”    第二節(jié)  巴塞爾大會：全球政治錫安主義運(yùn)動(dòng)形成    第三節(jié)  第二次“阿利亞”：希伯來語和基布茲    第四節(jié)  現(xiàn)代阿猶沖突的起源　第九章  納粹大屠殺及其對猶太民族和文明的影響    第一節(jié)  納粹大屠殺的輿論準(zhǔn)備    第二節(jié)  納粹大屠殺的發(fā)展進(jìn)程    第三節(jié)  納粹大屠殺對猶太民族和文明的深遠(yuǎn)影響　第十章  美國猶太人的成功和美國猶太文化的特征    第一節(jié)  美國猶太人的成功之路    第二節(jié)  美國猶太人中的改革派、保守派和正統(tǒng)派    第三節(jié)  美國猶太文化的特征　第十一章  沙俄反猶政策與蘇聯(lián)對猶政策之比較    第一節(jié)  1881—1914年沙俄政府的反猶政策    第二節(jié)  1924—1939年蘇聯(lián)政府的對猶政策    第三節(jié)  沙俄政府反猶政策與蘇聯(lián)政府對猶政策的差異    第四節(jié)  沙俄政府反猶政策與蘇聯(lián)政府對猶政策的歷史共性　第十二章  以色列海外僑民政策研究    第一節(jié)  以色列與境外猶太人關(guān)系的相關(guān)法律規(guī)定    第二節(jié)  吸引境外猶太人移居以色列的政策    第三節(jié)  吸引境外猶太人的投資和捐助    第四節(jié)  通過境外猶太人影響居住國涉以政策    第五節(jié)  加強(qiáng)與境外猶太人的精神文化紐帶　第十三章  以色列農(nóng)業(yè)發(fā)展的成功之路    第一節(jié)  以高科技提升農(nóng)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量    第二節(jié)  走生態(tài)農(nóng)業(yè)之路    第三節(jié)  農(nóng)業(yè)發(fā)展的豐厚人文基礎(chǔ)    第四節(jié)  政策支持下的法制農(nóng)業(yè)　第十四章  美國基督教錫安主義和美以特殊關(guān)系    第一節(jié)  主流派的世俗人道主義路線    第二節(jié)  福音派：神定時(shí)代論的棱鏡    第三節(jié)  美國基督教錫安主義的影響　第十五章  關(guān)于冷戰(zhàn)后國際反猶主義的爭論與思考    第一節(jié)  國際反猶主義的稱謂和界定    第二節(jié)  反猶主義和反以色列、反錫安主義　……下篇　猶太人在中國：研究的拓展和深化附錄中國猶太研究著述及相關(guān)讀物索引（1978-2007）后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　猶太研究在中國：回顧和梳理　　第一章　關(guān)于三十年來中國猶太　　研究的整體回顧　　兩個(gè)因素將中國人喜好探求的心靈引向同樣擁有悠久歷史和傳統(tǒng)的猶太民族。一是猶太民族曲折而又富有傳奇色彩的歷史。她飄零千年、命運(yùn)多舛，但始終堅(jiān)忍不拔地捍衛(wèi)其獨(dú)特的民族文化并能夠與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，在世代延續(xù)中為人類文明和文化作出巨大貢獻(xiàn)。這使她有著某種難以抗拒的誘惑力，吸引中國人去接近她、了解她。二是中猶兩大文明在悠久歷史上的交流和相互影響。猶太社團(tuán)在古代中國的存續(xù)、近代以來一批又一批猶太人來華，他們續(xù)寫著中猶人民友好交往和交流的歷史，使我們經(jīng)常能夠感受到猶太民族對中國乃至整個(gè)世界產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響。這些因素都為中國猶太研究的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。　　第一節(jié)　猶太研究的復(fù)蘇　　19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，猶太研究在中國即已起步。1949年新中國成立后，中國學(xué)者在猶太研究領(lǐng)域又取得了一些成果。但是，由于極“左”思潮和十年“文革”的沖擊，中國一度進(jìn)入了一個(gè)相對封閉隔絕時(shí)期，猶太研究的發(fā)展也受到了嚴(yán)重制約?！　「母镩_放開啟了思想解放和探索的大門，為中國猶太研究的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會文化氛圍。1980年，潘光旦先生發(fā)表了《關(guān)于中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》（《中國社會科學(xué)》1980年第3期）一文，為來華猶太人研究確立了一個(gè)良好的新起點(diǎn)，在中國猶太研究界多少起了登高一呼的作用。沉寂多年的猶太研究在中國開始復(fù)蘇并變得活躍起來，新的研究成果不斷出現(xiàn)。在此后近30年間，中國猶太研究在研究視野和重點(diǎn)、研究隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)、猶太意象等方面都發(fā)生了明顯的變化。　　……

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