春華秋實(shí)

前言

　　上海社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)建于1958年。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，全院科研人員為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，為使學(xué)術(shù)研究更好地服務(wù)于社會(huì)主義偉大事業(yè)，付出了艱辛的勞動(dòng)，取得了豐碩的成果，經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，贏得了良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們審時(shí)度勢(shì)，明確定位，提出把上海社會(huì)科學(xué)院建設(shè)成為“國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的社會(huì)主義新智庫(kù)”的目標(biāo)，以此為導(dǎo)向，切實(shí)推進(jìn)重點(diǎn)學(xué)科和特色學(xué)科建設(shè)，使上海社會(huì)科學(xué)院的科研工作和科研水平獲得了進(jìn)一步的提升?！　∩缈圃?11年的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展取得了輝煌的成就　　作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，上海社會(huì)科學(xué)院成立伊始就以扎實(shí)深入的學(xué)術(shù)研究為各項(xiàng)工作的重心。我院的科研人員廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，積極投入對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論探討。1959年4月，經(jīng)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方倡議，在上海召開(kāi)了以商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律作用為主題的全國(guó)第一次經(jīng)濟(jì)理論討論會(huì)。為此，經(jīng)濟(jì)所成立了三個(gè)調(diào)查組，兵分三路同時(shí)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)出了11萬(wàn)字的6個(gè)調(diào)查報(bào)告。這些研究成果密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，記載了有關(guān)價(jià)值規(guī)律作用的許多生動(dòng)資料，引起學(xué)術(shù)界的重視。1961年，姚耐、雍文遠(yuǎn)等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材（社會(huì)主義部分）》出版，它是我國(guó)在“文化大革命”前公開(kāi)出版的第一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)行量達(dá)20多萬(wàn)冊(cè)?！　≡谖墨I(xiàn)資料的搜集整理方面，我院的科研人員也做了大量工作。1958年9月，由經(jīng)濟(jì)研究所科研人員編撰的《南洋兄弟煙草公司史料》、《恒豐紗廠的發(fā)生發(fā)展與改造》由上海人民出版社出版。同年10月，《大隆機(jī)器廠的發(fā)生發(fā)展與改造》、《上海解放前后物價(jià)資料匯編》由上海人民出版社出版?！豆饷魅?qǐng)?bào)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《新聞日?qǐng)?bào)》及國(guó)外學(xué)術(shù)刊物對(duì)此作出了積極的評(píng)價(jià)。1958年以后，歷史研究所的科研成果《上海小刀會(huì)起義史料匯編》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)末期英軍在長(zhǎng)江下游的侵略行為罪行》、《五四運(yùn)動(dòng)在上海史料選輯》、《辛亥革命在上海史料選輯》。

內(nèi)容概要

　　《春華秋實(shí)：上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所論文精選》收錄了上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的經(jīng)典論文。全書(shū)共分馬克思主義哲學(xué)研究，毛澤東思想研究，中國(guó)哲學(xué)史研究，科學(xué)哲學(xué)研究，價(jià)值與倫理研究，美學(xué)研究，宗教哲學(xué)研究，中西哲學(xué)比較研究等八個(gè)部分?！洞喝A秋實(shí)：上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所論文精選》內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

書(shū)籍目錄

序一／童世駿／1序二／俞宣孟／5馬克思主義哲學(xué)研究百年探索的正確結(jié)論——論馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的勝利／趙慶麟／3馬克思關(guān)于把握主要矛盾的辯證方法對(duì)于革命和建設(shè)事業(yè)的偉大意義／陳偉明／11實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯論證的聯(lián)系／王耀壟／21試論社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)／周昌忠／29論科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人權(quán)發(fā)展的影響／孔幼貞／40認(rèn)識(shí)人權(quán)的科學(xué)方法／孫紀(jì)成／47人道與異化的對(duì)立——對(duì)文藝復(fù)興人道主義的一個(gè)考察／孫月才／56人的解放問(wèn)題散論／周耘／67馬克思主義的精神文明觀和社會(huì)主義精神文明建設(shè)／陶明波／72毛澤東思想研究中國(guó)哲學(xué)的“合題”——毛澤東哲學(xué)思想的哲學(xué)意義和歷史地位論析／吳　軍／83毛澤東調(diào)動(dòng)一切積極因素的思想及其當(dāng)代意義／胡振平／92試論毛澤東哲學(xué)思想中的“否定之否定”／徐壟／103毛澤東的文化哲學(xué)與中國(guó)文化的現(xiàn)代化／李慶云／112從毛澤東到鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的探索／陸云彬／123解放思想仍然是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題／周　抗／132中國(guó)哲學(xué)史研究古代宇宙論的一場(chǎng)探索——從《天對(duì)》和《天問(wèn)注》看柳、朱宇宙論的異同／翟廷晉／139《禮運(yùn)》大同與孫中山的天下為公／徐順教／147周易與類(lèi)比推理／周山／157追憶無(wú)端——李商隱《錦瑟》解讀／李若暉／164論康有為哲學(xué)思想的特點(diǎn)／鄭克強(qiáng)／173儒學(xué)之性情形而上學(xué)／余治平／182近百年中國(guó)學(xué)術(shù)思潮反思／方松華／197科學(xué)哲學(xué)研究語(yǔ)境中的科學(xué)——兼論兩種文化的沖突與融合／成素梅／213論庫(kù)恩的“范式”概念／紀(jì)樹(shù)立／223會(huì)聚技術(shù)及其社會(huì)審視／趙克／238文化哲學(xué)視域中的技術(shù)／鄭曉松／247價(jià)值與倫理研究亞里士多德論快樂(lè)、思辨和幸福／范明生／259可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)文明／張華金／271中國(guó)人的精神定位：民族文化心理與民族凝聚力／王克千／283論可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀／鐘月明／292法治與德治學(xué)理思索九題／吳曉江／299論經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究框架和學(xué)科特征／陸曉禾／311良心的心理機(jī)制／蔡子文／323市場(chǎng)、主權(quán)與人權(quán)／曹泳鑫／327“生死俱善，人道畢矣”——中國(guó)古代的生死觀及其現(xiàn)代意義／沈銘賢／336美學(xué)研究美育與構(gòu)建和諧社會(huì)／蔣冰海／351論城市形象特色的營(yíng)建／劉天華／357東西方審美觀念的并存與互補(bǔ)／陳超南／371作家藝術(shù)家童年記憶的啟示／姚全興／381從系統(tǒng)論來(lái)思索原始藝術(shù)的起源／盧頌江／391宗教哲學(xué)研究略論宗教倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性／翁紹軍／405演化與“靈化”／吳宗英／412在社會(huì)道德規(guī)范與佛教倫理之間／夏金華／425新興宗教團(tuán)體存在的心理因素分析／張龍華／431中西哲學(xué)比較研究在比較中發(fā)展哲學(xué)／俞宣孟／44l中西科學(xué)思想的相應(yīng)性初探／王淼洋／452從比較到創(chuàng)新——尋求中西哲學(xué)比較研究的突破口／何錫蓉／464跨文化語(yǔ)境中的中國(guó)文化——由卜松山教授上海系列講演引發(fā)的思考／王才勇／474亞里士多德“德性倫理學(xué)”的理解問(wèn)題——基于孟子哲學(xué)立場(chǎng)的一種比較視野及其明代啟示／馬訊　楊宏聲／483

章節(jié)摘錄

　　百年探索的正確結(jié)論：論馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的勝利　　一定歷史時(shí)期的哲學(xué)是這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治、文化的反映，它集中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)方面最本質(zhì)的東西；也是這一時(shí)期一定階級(jí)、集團(tuán)的意志的反映，代表了這一階級(jí)、集團(tuán)的世界觀和方法論，以及他們的利益。它既是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，因此每當(dāng)社會(huì)基本矛盾非常突出，階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳的歷史變革時(shí)代，哲學(xué)思想上的斗爭(zhēng)也就顯得特別活躍，加速了哲學(xué)革命的進(jìn)程；而一種新的哲學(xué)觀點(diǎn)的產(chǎn)生，往往代表了新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和新的社會(huì)階級(jí)集團(tuán)的要求，代表了社會(huì)發(fā)展的趨向，成為政治變革的前導(dǎo)。這是已為歷史證明的普遍規(guī)律。　　中國(guó)近代的政治變革遵循著這一規(guī)律。自1840年起，中華民族陷入了深重的災(zāi)難。中國(guó)有識(shí)之士紛紛探尋中華民族求解放的真理?！爸袊?guó)向何處去？”成了中國(guó)近代史上理論探索的焦點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了近百年的歷程，千百萬(wàn)志士仁人的奮斗，在反復(fù)的理論探索和政治變革的實(shí)踐中，中國(guó)人民才認(rèn)識(shí)并接受了馬克思主義，從此走上了民族解放的道路?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)”，就是“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題的答案，這也是百年探索的正確結(jié)論?！　∽钤鐚?duì)“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題作哲學(xué)思考的是龔自珍、魏源、林則徐等。龔自珍借“公羊三世”說(shuō)論述了他的“變易”史觀。他指出“欲知大道，必先為史”，從研究歷史來(lái)探索社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。認(rèn)為一個(gè)王朝必經(jīng)“治世”、“衰世”、“亂世”的發(fā)展過(guò)程。他在1816年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前二十多年就指出衰世已經(jīng)降臨，已是“左無(wú)才相，右無(wú)才史閫無(wú)才將，庠無(wú)才士?！鄙踔烈矡o(wú)才偷、才盜的無(wú)才狀況，面臨著“履霜之屨，寒于堅(jiān)冰，未雨之鳥(niǎo)，戚于飄搖，痹癆之疾，殆于癰疽，將萎之華，慘于朽木?！睂?duì)現(xiàn)狀深感憂慮。（見(jiàn)《乙丙之際箸議第九》）他揭露了統(tǒng)治集團(tuán)日趨腐敗。

圖書(shū)封面

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