自組織經(jīng)濟理論

內容概要

　　《自組織經(jīng)濟理論：和諧理性與循環(huán)累積增長》采用交叉學科的研究方法，借鑒系統(tǒng)論、控制論、信息論等自組織理論的前沿成果，以自組織經(jīng)濟理論的框架，勾勒在和諧理性基礎上的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟理論。自組織經(jīng)濟理論分三部分展開：理性研究、微觀交易理論和宏觀增長理論。

書籍目錄

前言第一章 自組織經(jīng)濟理論概論第一節(jié) 自組織性：自組織理論對經(jīng)濟研究的啟示第二節(jié) 自組織經(jīng)濟理論的淵源與缺陷一、斯密：利益與理性二、哈耶克：人類合作的擴展秩序三、熊彼特：創(chuàng)新精神四、科斯、諾斯與青木昌彥：新制度分析五、貝克爾：經(jīng)濟理性與社會相互作用第三節(jié) 自組織經(jīng)濟理論框架一、研究目的和思路二、經(jīng)濟理性與交易規(guī)律三、關于可持續(xù)增長的機理第二章 自組織理性假設第一節(jié) 經(jīng)濟學中的理性假設及其問題第二節(jié) 自組織理性假設一、人類理性的自組織特征二、方法論上的特點：系統(tǒng)礬究視角第三節(jié) 理性提升的道路第三章 自組織交易理論第一節(jié) 需求規(guī)律第二節(jié) 價格機制第四章 自組織企業(yè)理論第一節(jié) 企業(yè)理論綜述第二節(jié) 交易利益第三節(jié) 社會責任一、企業(yè)社會責任的概念二、企業(yè)社會責任的內涵與外延三、企業(yè)社會責任演變的背景和階段第四節(jié) 企業(yè) 自組織生命系統(tǒng)第五章 自組織信用理論與信用深化第一節(jié) 信用、信用秩序與信用深化一、信用的經(jīng)濟學分析二、信用秩序三、信用深化第二節(jié) 金融領域的信用深化一、金融深化及相關理論綜述二、狹義信用深化理論與金融深化理論的異同第三節(jié) 中國金融轉軌中的信用深化第六章 自組織經(jīng)濟增長理論第一節(jié) 經(jīng)濟增長理論動態(tài)一、回歸古典二、走向真實第二節(jié) 經(jīng)濟增長的源泉一、市場與國家二、制度變遷悖論三、超越制度第三節(jié) 循環(huán)累積增長一、循環(huán)累積過程二、制度與技術：理性的體現(xiàn)第七章 中國經(jīng)濟轉軌后期的循環(huán)累積效應第一節(jié) 中國經(jīng)濟增長的階段與瓶頸一、中國經(jīng)濟增長的階段二、轉軌后期經(jīng)濟增長的動力與信用瓶頸第二節(jié) 轉軌后期經(jīng)濟增長乏力的制約因素研究一、需求因素二、供給因素第三節(jié) 信用抑制與市場疲軟的循環(huán)累積效應第八章 中國經(jīng)濟可持續(xù)增長的路徑第一節(jié) “人世”與突破的契機一、個體層面的分析二、環(huán)境層面的分析三、情境與預期第二節(jié) “人世”后中國產業(yè)結構的升級與經(jīng)濟起飛一、中國國內的增長潛質二、“人世”后的中國經(jīng)濟良性循環(huán)累積增長的因素分析參考文獻附錄 自組織理論簡介一、系統(tǒng)觀點二、控制論和信息論三、耗散結構理論、協(xié)同論和突變論后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 自組織經(jīng)濟理論概論　　第二節(jié) 自組織經(jīng)濟理論的淵源與缺陷　　“自組織經(jīng)濟理論”是筆者自創(chuàng)的名詞，指具備交叉研究的視野，自覺不自覺地以自組織理論作為工具，對經(jīng)濟體運行機理以及經(jīng)濟與其他領域的關系進行系統(tǒng)研究，并進行經(jīng)濟學解釋和預測的理論?！　∽鳛榻?jīng)濟研究，它與其他非經(jīng)濟學學科的根本區(qū)別在于以經(jīng)濟理性為假設前提，而與經(jīng)濟學內部其他經(jīng)濟理論的根本區(qū)別在于對經(jīng)濟理性的態(tài)度上。目前的經(jīng)濟學理論，無論哪個流派，都是建立在一定的經(jīng)濟理性假設基礎上的，而不是建立在對經(jīng)濟理性的科學分析基礎上的。經(jīng)濟理性一直是經(jīng)濟學領域最深的“黑箱”，而作為公理性質的理性假設又是機械而片面的，在面對現(xiàn)實人類行為時解釋乏力（關于這部分內容將在第二章展開）。不過，自組織經(jīng)濟理論并不是脫離經(jīng)濟學研究的歷史長河的叛逆潮流。事實上，她有著最深刻的研究血脈，是在經(jīng)濟學學科不斷成熟和各學科交融的背景下的生命升華。　　自組織經(jīng)濟理論的淵源，可以追到斯密、哈耶克和熊彼特。然而，真正能觸動新古典的靜止的、機械的分析模式，從微觀上提出適當?shù)墓ぞ卟⒃诤暧^演繹上取得關鍵突破的，是新制度經(jīng)濟學?？扑沟陌l(fā)現(xiàn)對于經(jīng)濟學走出物質利益研究的死胡同起到了至關重要的作用，可以說科斯的工作與博弈論一起搭起了自組織學科橫斷經(jīng)濟學的橋梁（橫斷學科指那些能通用于各個領域的學科，如系統(tǒng)學、信息學、博弈論等）。諾斯運用科斯的發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)研究了制度和經(jīng)濟增長的關系，從而使經(jīng)濟增長的研究從原來的物質資源和要素的分析拓展到了意識形態(tài)、產權和國家等制度層面，并為通過制度創(chuàng)新引導經(jīng)濟可持續(xù)增長做了鋪墊。青木昌彥繼承發(fā)揚哈耶克的擴展秩序思想和熊彼特的創(chuàng)新理論，以博弈論和制度分析方法進行了演繹和深化。貝克爾則通過對市場機制的跨領域考察和證明，側面呼應了哈耶克認為與他的“自發(fā)秩序”同義的系統(tǒng)學和“自組織”研究潮流?！　〔贿^，也許人類各學科的融合和成長還不夠成熟，經(jīng)濟學關于自組織的理論并沒有獲得實質的突破。

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