自組織經(jīng)濟(jì)理論

內(nèi)容概要

　　《自組織經(jīng)濟(jì)理論：和諧理性與循環(huán)累積增長(zhǎng)》采用交叉學(xué)科的研究方法，借鑒系統(tǒng)論、控制論、信息論等自組織理論的前沿成果，以自組織經(jīng)濟(jì)理論的框架，勾勒在和諧理性基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論。自組織經(jīng)濟(jì)理論分三部分展開：理性研究、微觀交易理論和宏觀增長(zhǎng)理論。

書籍目錄

前言第一章 自組織經(jīng)濟(jì)理論概論第一節(jié) 自組織性：自組織理論對(duì)經(jīng)濟(jì)研究的啟示第二節(jié) 自組織經(jīng)濟(jì)理論的淵源與缺陷一、斯密：利益與理性二、哈耶克：人類合作的擴(kuò)展秩序三、熊彼特：創(chuàng)新精神四、科斯、諾斯與青木昌彥：新制度分析五、貝克爾：經(jīng)濟(jì)理性與社會(huì)相互作用第三節(jié) 自組織經(jīng)濟(jì)理論框架一、研究目的和思路二、經(jīng)濟(jì)理性與交易規(guī)律三、關(guān)于可持續(xù)增長(zhǎng)的機(jī)理第二章 自組織理性假設(shè)第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性假設(shè)及其問題第二節(jié) 自組織理性假設(shè)一、人類理性的自組織特征二、方法論上的特點(diǎn)：系統(tǒng)礬究視角第三節(jié) 理性提升的道路第三章 自組織交易理論第一節(jié) 需求規(guī)律第二節(jié) 價(jià)格機(jī)制第四章 自組織企業(yè)理論第一節(jié) 企業(yè)理論綜述第二節(jié) 交易利益第三節(jié) 社會(huì)責(zé)任一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵與外延三、企業(yè)社會(huì)責(zé)任演變的背景和階段第四節(jié) 企業(yè) 自組織生命系統(tǒng)第五章 自組織信用理論與信用深化第一節(jié) 信用、信用秩序與信用深化一、信用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析二、信用秩序三、信用深化第二節(jié) 金融領(lǐng)域的信用深化一、金融深化及相關(guān)理論綜述二、狹義信用深化理論與金融深化理論的異同第三節(jié) 中國(guó)金融轉(zhuǎn)軌中的信用深化第六章 自組織經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論動(dòng)態(tài)一、回歸古典二、走向真實(shí)第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉一、市場(chǎng)與國(guó)家二、制度變遷悖論三、超越制度第三節(jié) 循環(huán)累積增長(zhǎng)一、循環(huán)累積過程二、制度與技術(shù)：理性的體現(xiàn)第七章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌后期的循環(huán)累積效應(yīng)第一節(jié) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段與瓶頸一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段二、轉(zhuǎn)軌后期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力與信用瓶頸第二節(jié) 轉(zhuǎn)軌后期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的制約因素研究一、需求因素二、供給因素第三節(jié) 信用抑制與市場(chǎng)疲軟的循環(huán)累積效應(yīng)第八章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的路徑第一節(jié) “人世”與突破的契機(jī)一、個(gè)體層面的分析二、環(huán)境層面的分析三、情境與預(yù)期第二節(jié) “人世”后中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與經(jīng)濟(jì)起飛一、中國(guó)國(guó)內(nèi)的增長(zhǎng)潛質(zhì)二、“人世”后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)累積增長(zhǎng)的因素分析參考文獻(xiàn)附錄 自組織理論簡(jiǎn)介一、系統(tǒng)觀點(diǎn)二、控制論和信息論三、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和突變論后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 自組織經(jīng)濟(jì)理論概論　　第二節(jié) 自組織經(jīng)濟(jì)理論的淵源與缺陷　　“自組織經(jīng)濟(jì)理論”是筆者自創(chuàng)的名詞，指具備交叉研究的視野，自覺不自覺地以自組織理論作為工具，對(duì)經(jīng)濟(jì)體運(yùn)行機(jī)理以及經(jīng)濟(jì)與其他領(lǐng)域的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究，并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋和預(yù)測(cè)的理論?！　∽鳛榻?jīng)濟(jì)研究，它與其他非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的根本區(qū)別在于以經(jīng)濟(jì)理性為假設(shè)前提，而與經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部其他經(jīng)濟(jì)理論的根本區(qū)別在于對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的態(tài)度上。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，無論哪個(gè)流派，都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)基礎(chǔ)上的，而不是建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的科學(xué)分析基礎(chǔ)上的。經(jīng)濟(jì)理性一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最深的“黑箱”，而作為公理性質(zhì)的理性假設(shè)又是機(jī)械而片面的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)人類行為時(shí)解釋乏力（關(guān)于這部分內(nèi)容將在第二章展開）。不過，自組織經(jīng)濟(jì)理論并不是脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史長(zhǎng)河的叛逆潮流。事實(shí)上，她有著最深刻的研究血脈，是在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科不斷成熟和各學(xué)科交融的背景下的生命升華。　　自組織經(jīng)濟(jì)理論的淵源，可以追到斯密、哈耶克和熊彼特。然而，真正能觸動(dòng)新古典的靜止的、機(jī)械的分析模式，從微觀上提出適當(dāng)?shù)墓ぞ卟⒃诤暧^演繹上取得關(guān)鍵突破的，是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)?？扑沟陌l(fā)現(xiàn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)走出物質(zhì)利益研究的死胡同起到了至關(guān)重要的作用，可以說科斯的工作與博弈論一起搭起了自組織學(xué)科橫斷經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁（橫斷學(xué)科指那些能通用于各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科，如系統(tǒng)學(xué)、信息學(xué)、博弈論等）。諾斯運(yùn)用科斯的發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)研究了制度和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，從而使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究從原來的物質(zhì)資源和要素的分析拓展到了意識(shí)形態(tài)、產(chǎn)權(quán)和國(guó)家等制度層面，并為通過制度創(chuàng)新引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)做了鋪墊。青木昌彥繼承發(fā)揚(yáng)哈耶克的擴(kuò)展秩序思想和熊彼特的創(chuàng)新理論，以博弈論和制度分析方法進(jìn)行了演繹和深化。貝克爾則通過對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的跨領(lǐng)域考察和證明，側(cè)面呼應(yīng)了哈耶克認(rèn)為與他的“自發(fā)秩序”同義的系統(tǒng)學(xué)和“自組織”研究潮流?！　〔贿^，也許人類各學(xué)科的融合和成長(zhǎng)還不夠成熟，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自組織的理論并沒有獲得實(shí)質(zhì)的突破。

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