大詩(shī)歌理念和創(chuàng)造詩(shī)美學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部關(guān)于詩(shī)歌美學(xué)理論方面的專(zhuān)著?！　∽髡咴谠?shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，長(zhǎng)期致力于詩(shī)歌理論研究，多有發(fā)現(xiàn)，多有感悟，在詩(shī)歌美學(xué)方面不僅有獨(dú)到的見(jiàn)解，而且形成了屬于自己的理論體系。本書(shū)從中外古今大量詩(shī)歌的比較研究中提出大詩(shī)歌理念，并以此貫穿于對(duì)詩(shī)本體、詩(shī)創(chuàng)造、詩(shī)主體各個(gè)方面的深入探究，從而揭示詩(shī)美創(chuàng)造的奧秘，構(gòu)成頗富于原創(chuàng)性的獨(dú)立的詩(shī)美學(xué)理論體系。全書(shū)行文敏捷，語(yǔ)言凝練，立論有據(jù)，征引翔實(shí)，字里行間跳蕩著智慧的火花，洋溢著思辨的哲理，蘊(yùn)涵著深廣的審美價(jià)值，具有凝重的理論色彩和真切的實(shí)踐意義。

作者簡(jiǎn)介

洪迪 本名鄭宏杰，1932年生，浙江臨海人。著有詩(shī)集《雨后新葉》（浙江文藝出版社1984年版）、詩(shī)美學(xué)專(zhuān)著《現(xiàn)代詩(shī)美的創(chuàng)造》（百花文藝出版社1992年版）、歷史隨筆《天馬嘶云》（浙江文藝出版社2000年版，合作）、系列散文式斷代史《唐唐大唐》（東方出版中心2007年版）等。

書(shū)籍目錄

總序：“全球化”境遇與比較文學(xué)自序第一章 大詩(shī)歌理念　1.詩(shī)：無(wú)解的司芬克斯之謎　2.詩(shī)：旋轉(zhuǎn)于多重怪圈中的豹子　3.純?cè)娀蚣冊(cè)娒馈?.非詩(shī)與不純的詩(shī)　5.散文·詩(shī)·散文詩(shī)　6.比較研究中的大詩(shī)歌理念第二章 詩(shī)的創(chuàng)造本體　7.創(chuàng)造：人與詩(shī)　8.詩(shī)：人性的極致　9.詩(shī)的創(chuàng)造本體　10.創(chuàng)造：發(fā)現(xiàn)與組合　11.創(chuàng)造：解構(gòu)與建構(gòu)　12.創(chuàng)造：舊與新的張力第三章 詩(shī)美結(jié)構(gòu)　13.詩(shī)美四層說(shuō)　14.意蘊(yùn)美：從意義到意味　15.情感美：中介與內(nèi)驅(qū)力　16.形象美：詩(shī)美時(shí)空的幻象　17.形式美：生命律動(dòng)的外化　18.詩(shī)的先天痼疾：無(wú)言之言　19.詩(shī)的先天痼疾：非美之美　20.詩(shī)的先天痼疾：隱意之意　21.詩(shī)的先天痼疾：失真之真　22.結(jié)構(gòu)：從人的生命到詩(shī)的生命　23.氣韻：創(chuàng)造的動(dòng)力與風(fēng)骨第四章 詩(shī)的生命本真　24.生活·生命·生存　25.詩(shī)：追問(wèn)與求索　26.詩(shī)：呼號(hào)與沉默　27.詩(shī)：流浪與家園　28.詩(shī)：受難與有?！?9.詩(shī)：生命的體驗(yàn)　30.詩(shī)：生命的創(chuàng)造　31.詩(shī)：生命的超越　32.詩(shī)：生命的立體呈現(xiàn)　33.異趨的交匯：生命的純粹　34.詩(shī)是存在的拓?fù)鋵W(xué)第五章 詩(shī)語(yǔ)言的特征　35.詩(shī)美與詩(shī)語(yǔ)言的同異　36.詩(shī)語(yǔ)言：本體性與工具性　37.詩(shī)語(yǔ)言：意象性與抽象性　38.詩(shī)語(yǔ)言：日常性與超越性　39.詩(shī)語(yǔ)言：自語(yǔ)性與宣講性　40.詩(shī)語(yǔ)言：言說(shuō)性與沉默性　41.詩(shī)語(yǔ)言的十二種特性　42.詩(shī)語(yǔ)言的生成性第六章 詩(shī)的作用　43.詩(shī)的無(wú)用之大用　44.詩(shī)的最高使命　45.詩(shī)的二重功能：自適與濟(jì)人　46.詩(shī)的凝重與深刻　47.詩(shī)的大氣與瀟灑第七章 詩(shī)美創(chuàng)造的流程與態(tài)勢(shì)　48.詩(shī)美創(chuàng)造流程　49.詩(shī)：貴族性與平民性的統(tǒng)一　50.關(guān)于大詩(shī)人：一個(gè)公式　51.詩(shī)的現(xiàn)代性和圓　52.現(xiàn)代詩(shī)美的特質(zhì)　53.當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作方法的演化態(tài)勢(shì)　54.中國(guó)詩(shī)現(xiàn)代化是歷史的必然第八章 詩(shī)的意象藝術(shù)　55.詩(shī)的意象和意象思維　56.描摹意象與明喻意象　57.隱喻意象與擬喻意象　58.興體意象與象征意象　59.詩(shī)美意象的協(xié)同作用　60.現(xiàn)代詩(shī)美意象的虛化　61.現(xiàn)代詩(shī)的二度意象藝術(shù)　62.現(xiàn)代詩(shī)的意象群體結(jié)構(gòu)第九章 詩(shī)的意象邏輯　63.詩(shī)美創(chuàng)造的思維方式　64.意象邏輯的求美律與情動(dòng)律　65.意象邏輯的互滲律與無(wú)矛盾律　66.意象邏輯的相關(guān)凝結(jié)變形諸律　67.意象邏輯規(guī)律的具體運(yùn)用第十章 詩(shī)的抽象藝術(shù)　68.詩(shī)的抽象敘述與意象呈現(xiàn)　69.現(xiàn)代詩(shī)的張力　70.現(xiàn)代詩(shī)的佯謬　71.現(xiàn)代詩(shī)的即小見(jiàn)大　72.現(xiàn)代詩(shī)的無(wú)象之象　73.現(xiàn)代詩(shī)的審美空白　74.現(xiàn)代詩(shī)的抽象藝術(shù)　75.詩(shī)的超現(xiàn)實(shí)與后現(xiàn)代第十一章 詩(shī)美時(shí)空建構(gòu)　76.現(xiàn)代詩(shī)美時(shí)空的創(chuàng)造　77.現(xiàn)代詩(shī)的視角奇化　78.結(jié)構(gòu)方程：并列映照式　79.結(jié)構(gòu)方程：中心輻射式　80.結(jié)構(gòu)方程：行云流水式　81.結(jié)構(gòu)方程：回環(huán)螺旋式　82.幾種特殊的結(jié)構(gòu)方程　83.詩(shī)美時(shí)空的演化動(dòng)力第十二章 詩(shī)語(yǔ)言的創(chuàng)造　84.現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)造　85.現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)質(zhì)與語(yǔ)感　86.現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言錘煉　87.字思維的實(shí)質(zhì)與要妙　88.現(xiàn)代詩(shī)的肌質(zhì)第十三章 詩(shī)的文體與跨文體　89.詩(shī)的文體與跨文體　90.詩(shī)的母題與重寫(xiě)　91.自由詩(shī)的音樂(lè)美　92.現(xiàn)代詩(shī)的建筑美　93.詩(shī)的小說(shuō)化和戲劇化　94.現(xiàn)代散文詩(shī)的特長(zhǎng)　95.重提現(xiàn)代格律詩(shī)　96.重視現(xiàn)代詩(shī)的歌謠體第十四章 詩(shī)美創(chuàng)造主體　97.詩(shī)美創(chuàng)造的三類(lèi)主體　98.詩(shī)的人格　99.金三角：歷史一時(shí)代一個(gè)人　100.金三角：認(rèn)識(shí)一審美一抒情　101.金三角：才能一學(xué)問(wèn)一膽識(shí)　102.詩(shī)美想象的翔飛　103.詩(shī)的靈感：表現(xiàn)與特征　104.詩(shī)的靈感：本質(zhì)與機(jī)制　105.詩(shī)的靈感：催發(fā)與善用　106.詩(shī)的高峰體驗(yàn)　107.詩(shī)性賽博空間的創(chuàng)造者第十五章 詩(shī)美傳播接受主體　108.詩(shī)美接受主體　109.詩(shī)美傳播主體　110.詩(shī)歌編輯的特殊作用　111.詩(shī)的本文與閱讀　112.詩(shī)的二度創(chuàng)造　113.詩(shī)的內(nèi)部批評(píng)與外部批評(píng)　114.詩(shī)的理性批評(píng)與感悟批評(píng)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 大詩(shī)歌理念　　3.純?cè)娀蚣冊(cè)娒馈　∽非蠹冊(cè)?，幾乎是?shī)人的本能，即便根本否定純?cè)姷?，也在不自覺(jué)地追求純?cè)?。?shī)的質(zhì)體是詩(shī)美，所謂純?cè)娨簿褪羌兇馐窃?shī)美的詩(shī)。不過(guò)，這里所說(shuō)的純?cè)娒阑蚣冊(cè)?，?duì)通常所說(shuō)的純?cè)姼拍钣兴Ｕ??！　〖冊(cè)姼拍畹奶岢稣?，有人說(shuō)是法國(guó)保爾·瓦雷里，有人說(shuō)是美國(guó)愛(ài)倫·坡，也有人追溯到英國(guó)錫德尼，或者祖述德國(guó)康德。的確，愛(ài)倫·坡說(shuō)過(guò)：“文字的詩(shī)可以簡(jiǎn)單界說(shuō)為美的有韻律的創(chuàng)造。它的唯一裁判者是趣味?！倍叭の妒刮覀冎烂馈薄ｏ@然已包涵了詩(shī)須創(chuàng)造純?cè)娒赖挠^點(diǎn)。第一個(gè)使用“純?cè)姟币辉~的確為?！　枴ね呃桌?，是他在1920年為柳西恩·法布爾的詩(shī)集《認(rèn)識(shí)女神》所寫(xiě)的前言中提出來(lái)的，爾后又在《純?cè)姟返纫幌盗兄v演中作了闡述。、他說(shuō)：“我所說(shuō)的純，是物理學(xué)家所說(shuō)的純水的純?！彼蟆澳軇?chuàng)造一部沒(méi)有任何非詩(shī)歌雜質(zhì)的純粹的詩(shī)作”?！霸谶@種作品中，任何散文的東西都不再與之沾邊，音樂(lè)的延續(xù)性，永無(wú)定止意義間的關(guān)系永遠(yuǎn)保持著和諧，彼此間思想的轉(zhuǎn)換與交流似乎比思想本身更為重要，線條藝術(shù)便包含了主題的現(xiàn)實(shí)。”同時(shí)，他又認(rèn)為：“這是一個(gè)難以企及的目標(biāo)，詩(shī)，永遠(yuǎn)是企圖向著這一純理想狀態(tài)接近的努力?！薄凹?cè)娭皇翘幵跓o(wú)限中的一種極限，是語(yǔ)言美的強(qiáng)力的一種理想……但它卻是向著純粹作品邁進(jìn)的一個(gè)重要方向。了解這一點(diǎn)是很重要的：所有的詩(shī)都趨向成為某種絕對(duì)的詩(shī)?！笨梢?jiàn)，瓦雷里的純?cè)娎碚摯篌w包涵：一，純?cè)娛峭耆懦窃?shī)成分的作品，“任何散文的東西都不再與之沾邊”。二，純?cè)娛恰耙魳?lè)化”了的“與夢(mèng)境很相似”的“詩(shī)的世界”。三，詩(shī)是依賴(lài)語(yǔ)言而呈現(xiàn)的?！霸趧?chuàng)造一個(gè)詩(shī)意的世界的諸多方式中，在將其再創(chuàng)造、豐富的方式中最古老的、可能也是最受尊崇，但也是最復(fù)雜、最難以利用的方式便是語(yǔ)言?！倍罢Z(yǔ)言的實(shí)際和實(shí)踐部分、邏輯習(xí)慣與邏輯形式，語(yǔ)匯間的混雜與非理性……的沖突，使得這種絕對(duì)的詩(shī)的創(chuàng)造成為不可能的事情”?！八^詩(shī)，實(shí)際上是用擺脫了詞語(yǔ)的物質(zhì)屬性的純?cè)娖瑪喽鴺?gòu)成的。”四，純?cè)娪^念對(duì)于詩(shī)美的創(chuàng)造和再創(chuàng)造都具有很大的價(jià)值。

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