作為科學與意識形態(tài)的美學

內容概要

馬克思主義美學應該是科學，也是意識形態(tài)。但中國馬克思主義美學注重美學的科學性，而忽略它的意識形態(tài)性；西方馬克思主義美學則注重美學的批判和否定的功能，實際上即意識形態(tài)功能，而忽略它的科學性。中國馬克思主義美學在學科建設上做出了貢獻，但具有“學院化”的傾向；西方馬克思主義美學深化了對資本主義的批判，但沒有找到真正的哲學根基和邏輯歸宿，作為一門科學沒有形成整體的理論的力量。

作者簡介

　　閻國忠，1935年生于河北省張家口市，祖籍河北省昌黎縣。1955年考入北京大學中文系，1960年留校，任朱光潛先生助教，從事美學教學和研究。1989年晉升教授，1996年任博士生導師。曾任北京大學哲學系美學教研室主任、浙江臺州學院藝術學院院長等職。主要著作有：《古希臘羅馬美學》（1983）、《朱光潛美學思想研究》（1987）、《基督教與美學》（1989，合著）《朱光潛美學理論及其體系》（1984）、《走出古典——中國當代美學論爭述評》（1995）、《美學建構中的嘗試與問題》（2002，合著）、《美是上帝的名字——中世紀神學美學》（2003）。主編并參與撰寫的叢書有：《西方著名美學家評傳》（三卷）、《二十世紀中國美學研究》（五種）。此外發(fā)表論文近百篇。楊道圣1973年生于安徽阜南，2000年畢業(yè)于北京大學，獲哲學博士學位?，F(xiàn)為北京服裝學院副教授，主要研究領域為德國美學、中世紀藝術、服飾文化。出版著作有《服裝美學》。

書籍目錄

總序：“全球化”境遇有比較文學緒論：作為科學與意識形態(tài)的美學第一編 構建科學體系的馬克思主義美學　第一章 唯物主義認識論框架內的美學　第二章 走向人類學本體論的美學　第三章 還原為審美現(xiàn)象的美學　第四章 實踐美學的經(jīng)典文本第二編 強化意識形態(tài)功能的馬克思主義美學　第五章 表達總體性概念的美學　第六章 政治化的美學　第七章 尋求真理的批判美學　第八章 審關的烏托邦第三編 幾個側面的比較與分析　第九章 從認識論到本體論　第十章 審美活動與政治訴求——中西馬克思主義者對《手稿》的演繹　第十一章 藝術、意識形態(tài)和真理　第十二章 藝術生產(chǎn)與實踐　第十三章 自然美：社會存在與本體存在

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