八榮八恥故事匯編

內容概要

　　胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是新時期榮辱觀的高度概括，是對中華民族傳統(tǒng)的道德觀、倫理觀、價值觀、人生觀精華的高度凝練。中華民族自強不息創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，形成了獨具特色的道德觀、價值觀和人生觀，演繹了許許多多傳誦千古的動人故事，也傳承著不勝枚舉的美麗述說?！　s辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

書籍目錄

第一節(jié) 社會主義榮辱觀：中國公民的基本行為準則一、如何理解歷史上的榮辱觀二、社會主義榮辱觀的時代內涵第二節(jié) 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥一、愛國的概念二、愛國者的楷模第三節(jié) 以服務人民為榮，以背離人民為恥一、樹立科學正確的人生觀二、服務人民的楷模第四節(jié) 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥一、唱響科學務實的主旋律二、科學與勇氣三、科學與偽科學四、崇尚科學的典范第五節(jié) 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥一、勞動的概念及價值二、積極踐行社會主義勞動觀的楷模三、好逸惡勞的概念四、弘揚勞動最光榮，抗拒好逸惡勞者第六節(jié) 以團結互助為榮，以損人利己為恥一、抗洪、抗非典的日日夜夜二、團結互助的標準與基礎三、團結互助的歷史內涵四、團結友愛的典范第七節(jié) 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥一、誠實守信的概念二、信任的兩個層次：對人的信任、對系統(tǒng)的信任三、誠實守信的典型事例第八節(jié) 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥一、法律——民主政治的產物二、法的概念三、遵紀守法的概念四、遵紀守法的楷模第九節(jié) 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥一、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)二、艱苦奮斗的楷模第十節(jié) 樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會一、社會主義榮辱觀與社會主義和諧社會的有機統(tǒng)二、社會主義榮辱觀的時代演繹三、明是非方能塑美德，知榮辱方能創(chuàng)和諧

章節(jié)摘錄

版權頁：受人斥責……以至棄市暴死，車裂身死，或淪為刑徒，是辱之由外至者也，夫是謂勢辱”。在荀子看來，“君子可以有勢辱，而不可以有義辱。小人可以有勢榮，而不可以有義榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。義榮勢榮，惟君子然后兼有之，義辱勢辱惟小人然后兼有之。是榮辱之分也。”顯然，荀子所推崇的是“義榮”，而不是“勢榮”，突出的是“榮”的道義性質，而不是它的功利價值。（三）先秦儒家榮辱觀的現(xiàn)代價值中國先進文化建設需要立足傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，從歷史的發(fā)展中汲取民族文化的精華而為現(xiàn)實文化建設服務。社會主義道德建設是發(fā)展先進文化的重要內容.也需要繼承中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。從這個角度講，先秦儒家的榮辱觀，在今天的社會主義榮辱觀教育活動中，仍然有著十分重要的借鑒價值。先秦儒家的榮辱觀強調個人知恥之心不可無的觀點，在今天仍然有著十分重要的意義。在現(xiàn)實社會里，一些人鉆法律的空子或者打法律的“擦邊球”的情況時有發(fā)生，一些假冒偽劣、坑蒙拐騙現(xiàn)象的出現(xiàn)，其原因之一就在于一些人沒有恥辱感、羞恥心。人無恥，就會無所不為；人無恥，極易無德。知恥，是明善惡、知是非、辨美丑的一種內心標準；知恥，是一種特殊的激勵力量，可以轉化為一種精神動力，激發(fā)個人潛在的自尊和自強。人人有了知恥之心，才會自覺加強道德修養(yǎng)，完善道德人格，才能真正提高公民道德水平和改善社會風氣。

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《八榮八恥故事匯編》由新疆美術攝影出版社，新疆電子音像出版社共同出版。

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