和田玉探奇

前言

　　閱讀新疆 在新疆生活了幾十年，我還不敢說(shuō)，我對(duì)新疆有充分的感知和全面的 了解。 因?yàn)樾陆罅恕Ｒ驗(yàn)樾陆臍v史文化沉淀得太豐厚了。因?yàn)樾陆?人文地理色彩太絢麗了。更重要的，是因?yàn)樾陆繒r(shí)每刻都在發(fā)生著變化 。當(dāng)每一輪太陽(yáng)從地平線升起，我們看到的都是一個(gè)新的新疆。 新疆是一部太厚的書。新疆是一部一生都讀不完的書。 近幾年，我每年都到南北疆調(diào)研學(xué)習(xí)，每一次回來(lái)都有更加強(qiáng)烈的感 受和新的認(rèn)識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到，新疆是一個(gè)民族文化的 寶庫(kù)，是一個(gè)出版資源的富礦。我們萌生了一個(gè)想法，從人文地理的角度 ，編一套介紹新疆歷史文化的通俗讀物，多鏡頭、多方面地反映和介紹新 疆。于是就有了這套《新疆人文地理》叢書。 新疆的美，不僅在于她有遼闊的草原、雄偉的山巒、壯美的大漠、粗 獷的戈壁、豐厚的森林、奔騰的河流、遍野的百花、富饒的綠洲，還在于 她有獨(dú)特的人口結(jié)構(gòu)與人文格局。不同文字、不同語(yǔ)言、不同服飾、不同 宗教信仰的各民族在這里和睦共處，和諧生活，千百年來(lái)，演繹出不同文 化特色的民族文化。她是我們中華文化中的有機(jī)組成部分。一個(gè)建筑、一 段歌舞、一場(chǎng)比賽、一段歷史、一個(gè)傳說(shuō)故事，都令你新奇，都是一篇美 文，一首新詩(shī)，一幅回味無(wú)窮的畫卷。 新疆的美，更在于她的“新”和“奇”。同一個(gè)地方，同一處景觀， 在不同的時(shí)間，你都能有不同的發(fā)現(xiàn)和觀感；從南到北、從東到西，每到 一處，都有不同的自然景觀和人文景觀，大奇、大美，悠久、深厚。即便 是在你生活的城市、鄉(xiāng)村，每天早晨你看到的都是新一輪日出，經(jīng)歷的都 是新一天生活。難怪有人說(shuō)：“不到新疆不知中國(guó)之大，到了新疆方知要 學(xué)的東西太多?！?介紹新疆，尤其是充滿激情、全方位、真實(shí)、全面地展示新疆是我們 出版人的職責(zé)，理應(yīng)竭盡全力，上下而求索。我們?cè)诰庍@套叢書時(shí)，努力 從一個(gè)新的角度，新的視野去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，努力將更多的東西告訴讀者， 更多的魅力展示給大家。 這些作品，雖然都是對(duì)零零碎碎東西的整合和加工，不能說(shuō)有多少新 的創(chuàng)意，但我們的想法是：將那些散落在河床邊的煜煜發(fā)光的沙金，淘出 來(lái)打造成一塊金磚；將那些綻放在草原上的各色小花，采摘來(lái)編織成一個(gè) 花環(huán)。當(dāng)然，可淘的金還很多，可摘的花也很多，不是編一兩套書就能達(dá) 到目的的。這方面可做的事還很多，要下的功夫還很大。這也是我們編這 套叢書的另一初衷：拋磚引玉，希望有更多的人參與到淘金和編織花環(huán)的 隊(duì)伍中來(lái)，有更多的高純度金磚和更絢麗的花環(huán)奉獻(xiàn)給社會(huì)。 新疆是一部讀不完的書——新疆是一座太富的寶藏； 新疆是一部最值得讀的書——新疆的書里有金磚、有花環(huán)。 閱讀新疆吧！

內(nèi)容概要

本書收錄的是作者個(gè)人學(xué)習(xí)玉文化知識(shí)的一點(diǎn)心得，被定位于科普性質(zhì)。
本書是新疆人文地理叢書之一。全書共分5篇，包括：神玉篇、玉路篇、玉德篇、王玉·玉寶篇和玉石·玉礦篇。適合廣大玉石愛(ài)好者閱讀。

書籍目錄

神玉篇
一、《紅樓夢(mèng)》中“通靈宅玉”之謎
二、女媧補(bǔ)天石之謎
三、黃帝食玉和種玉的傳說(shuō) 
四、西王母獻(xiàn)玉的故事
五、昆侖神山和玉山
六、巫玉之謎
七、昆侖山下的傳說(shuō)
八、祭天祭神的禮器
九、食玉的故事
十、玉衣的故事
十一、玉與佛教文化
十二、玉與道教文化 
十三、玉保平安的故事 
十四、神奇的玉龍、玉虎、玉馬和玉鼠
玉路篇
一、孔雀河古墓溝·樓蘭玉斧
二、齊家文化玉器與和田玉
三、仰韶文化玉器與和田玉-
四、黃帝是玉石之路的開拓者-
五、茫茫西行路
六、游牧大遷移
七、和田玉登上商代王室殿堂
八、周穆王歡會(huì)西王母故事揭秘 
九、尼雅遺址的玉文化
十、玉門關(guān)之謎 
玉德篇
一、管仲的玉“九德”說(shuō)
二、孔子的玉“十一德”說(shuō)
三、許慎的玉“五德”說(shuō)
四、黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)
五、玉德之玉揭密
六、“玉”寧拾趣
七、玉與詩(shī)
八、寧為玉碎，不為瓦全
九、化干戈為玉帛：和為貴
十、拾玉鐲的故事
王玉·玉寶篇
一、商紂王鹿臺(tái)衣玉自焚之謎
二、王權(quán)與玉
三、千古之謎和氏璧
四、《鴻門宴》與玉器的故事
五、玉璽的故事
六、《一捧雪》玉杯傳奇
七、稀世珍寶：青玉山子“大禹治水圖”
八、白玉奇葩
九、現(xiàn)代瑰寶：白玉山子“大下佛國(guó)圖”
十、國(guó)石的呼喚
十一、北京奧運(yùn)會(huì)與玉
玉石·玉礦篇
一、和田玉名稱的由來(lái)
二、“軟玉”名稱的困惑
三、子土之謎
四、玉河知多少
五、密爾岱玉山傳奇
六、阿拉瑪斯：白玉的故鄉(xiāng)
七、阿爾金山：金玉生輝
八、白玉河原生玉礦之謎
九、碧玉謎團(tuán)
十、大玉風(fēng)云
十一、識(shí)土占今談
后記
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　玉保平安的傳說(shuō) 人們愛(ài)玉、敬玉、崇玉，購(gòu)了一些玉件，佩在身上，或陳設(shè)家中，其 目的不只為了裝飾，還有辟邪、定驚、護(hù)身等想法。自古以來(lái)有許多佩玉 保平安故事。 劉大同寫了一本書，叫做《古玉辨》。其中有一節(jié)《古玉防險(xiǎn)之見(jiàn)聞 》，講親自聽到見(jiàn)到的事情。 鄉(xiāng)里有一個(gè)姓胡的瓦匠，一次夏天到河中洗澡時(shí)，在沙里淘到了一把 玉鏟。這把玉鏟呈栗黃色，做工簡(jiǎn)單，他即用它作煙荷包的墜石。后來(lái)， 他在一位趙姓的人家蓋房，正上梁時(shí)，突然失足落地，奇怪的是玉墜已崩 裂，他卻一點(diǎn)沒(méi)有受傷。 一天，劉大同在上海某澡堂洗澡，役工見(jiàn)他左臂佩玉，就告訴他近日 發(fā)生的一件事：一位八十歲老翁在此洗澡，出浴時(shí)突然暈倒在地，在場(chǎng)人 大驚，急忙扶起老人，但是老人安全無(wú)恙，只是左臂的玉鐲跌得粉碎。老 人非常痛惜，說(shuō)這是三代的玉鐲，沒(méi)有它就危險(xiǎn)了。當(dāng)場(chǎng)把跌碎的玉撿起 來(lái)，收藏好帶走。 劉大同年輕的時(shí)候，聽說(shuō)他的堂兄鶴峰，一次騎馬墜落石崖之下，因 為身上佩戴有玉，沒(méi)有受傷。有～個(gè)老仆人叫李桂，一次喝酒醉了，跌落 到橋下水中，也是佩戴有玉，沒(méi)有受傷。 古書記載這樣的故事還有許多，茲舉數(shù)例。 《玉紀(jì)》作者陳性，說(shuō)他身上佩帶了太公璜玉佩到睛川閣游覽，不慎 從三樓掉了下來(lái)，只是受了一點(diǎn)輕傷，但玉璜則被摔壞，說(shuō)是這只玉璜代 他受傷擋災(zāi)。 有一個(gè)人買了一只古玉鐲給夫人佩帶，夫人曾不慎發(fā)生了兩次跌倒： 一次是從樓梯滑下，一次從山坡上斜路滑倒，但是兩次都沒(méi)有受傷，只是 玉鐲有微細(xì)裂紋。后來(lái)，夫人發(fā)胖，感到玉鐲太緊，帶上不舒服，沒(méi)有辦 法取下來(lái)，只好忍痛用錘子把玉鐲敲破取下。第二天，夫人在廚房中踏到 油漬而滑倒，碰碎了～邊膝蓋骨，在醫(yī)院住了一個(gè)多月。 古代有一位將軍，帶病出戰(zhàn)，身上佩帶了夫人所贈(zèng)的一塊玉佩。他作 戰(zhàn)中，一不留神被對(duì)方用矛刺中胸部正中間，剛好刺到玉佩上，玉佩已碎 裂不堪，但是胸部只有一點(diǎn)輕傷。他沒(méi)想到，夫人送的那塊古玉佩救了他 一條性命。 玉護(hù)宅的傳說(shuō) 據(jù)說(shuō)，以前一姓梁人家，非常愛(ài)玉，家宅內(nèi)擺放了一些玉觀音、玉瓶 和玉獸，每廳、每房至少擺放一兩件。因?yàn)樗麄兊淖嫦认騺?lái)相信玉能夠庇 宅護(hù)人，歷代子孫皆深信不疑。 一年冬天，風(fēng)干物燥，發(fā)生火災(zāi)，他家毗鄰的幾家都被大火燒光_惟獨(dú) 梁宅平安大吉，絲毫不受波及。因?yàn)榛饎?shì)到他宅前臨時(shí)轉(zhuǎn)了風(fēng)向。大家非 常奇怪，無(wú)法解釋，而梁宅上下則相信是民間寶玉護(hù)宅。后來(lái)他家另置一 白玉觀音放在廳的正中央。家中各人雖經(jīng)歷種種變遷，竟悉數(shù)化險(xiǎn)為夷。 玉緣的故事 宋高宗趙構(gòu)（1107～1侶7年），字德基，宋徽宗第九子。15歲封為康王 ，21歲繼承帝位，改元建炎，史稱南宋，為南宋第一個(gè)皇帝。南遷后建都 臨安（今浙江杭州），在位三十六年。他精于書法，世間流傳有宋高宗丟印 得印的故事。 一次，寧高宗不幸把玉印丟失了，多次尋找沒(méi)有結(jié)果。 以后，有一位明州士人往臨安赴省試，乘小舟過(guò)江日寸，有一老漁夫 拿了網(wǎng)得的一尾七八斤巨鯉來(lái)售，只索價(jià)五百錢。士人購(gòu)得此魚，打算次 日招待客人，于是命仆人先把魚剖開。奇怪的是，魚剖開后發(fā)現(xiàn)肚內(nèi)有一 只小玉印，溫潤(rùn)潔白，并刻有兩個(gè)篆字，但是并不認(rèn)識(shí)。后來(lái)，因?yàn)橘M(fèi)用 不夠，就把玉印賣給了一個(gè)商人。商人也不懂這玉印之珍貴，把它放到售 貨擔(dān)子上來(lái)賣。一次，經(jīng)過(guò)德壽宮門，被宮中人買得，拿來(lái)佩于腰間。翌 日，恰巧被宋高宗看見(jiàn)，經(jīng)檢查，這正是四年前所丟失去的玉印，那兩個(gè) 字就是他的原名“德基”。 揭玉緣之謎 從《山海經(jīng)》中說(shuō)的玉能“御不祥”，到《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)的玉能除邪 祟、除疾病、知禍福，幾千年來(lái)，玉有祛邪、保平安、得吉祥的作用的說(shuō) 法一直流傳了下來(lái)，直到現(xiàn)在吉祥和除邪仍是玉器的重要題材。 玉器吉祥圖案很多，如八吉祥（佛教中代表吉祥的八件供物，有法輪、 法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長(zhǎng)），龍鳳呈祥（龍長(zhǎng)身、龍須 、駝首、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪，象征行云布雨和去災(zāi)致福），三陽(yáng)開泰 （三只羊象征三羊，天上有太陽(yáng)），五鳳朝陽(yáng)（五只都似鳳凰，顏色有赤、黃 、青、紫、白，均朝向太陽(yáng)），五瑞圖（分異獸、珍草、瑞器三類，異獸有 麟、鳳、龍、龜、白虎，珍草有松、竹、萱、蘭、壽石，瑞器有笏、磬、 鼓、葫蘆、花籃），吉慶有余（童子敲打磬和玩耍金魚燈籠），十全圖（用古 錢代表十全十美：一本萬(wàn)利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷豐登 、六合同春、七子團(tuán)圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴）等。 玉避邪圖案也很多，如八寶（有寶珠、古錢、玉磬、犀角、紅珊瑚、銅 鼎、靈芝、如意等），暗八寶（有鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的寶劍、漢鐘離的 扇子、張果老的魚鼓、何仙姑的笊籬、蘭采和的陰陽(yáng)板、韓湘子的花籃， 曹國(guó)舅的橫笛等），辟邪（傳說(shuō)中的神獸，身似獅，頭有短角，帶有翼），鐘 馗（傳說(shuō)唐明皇患病時(shí)，夢(mèng)到大鬼吃小鬼，明皇問(wèn)之，大鬼自稱鐘馗，生前 習(xí)武中舉得會(huì)元，殿試時(shí)因相貌丑被黜，即觸石階身亡，為此決心消滅妖 魘。明皇醒后，命吳道子繪出鐘馗圖像，以除邪惡）等。 玉祛邪保平安和吉祥，這是古代流傳下來(lái)的習(xí)俗。如何進(jìn)行科學(xué)分析 ，除了迷信因素外，還可能有多種原因，是一個(gè)待研究的問(wèn)題。一是偶然 因素，這就是人們常說(shuō)的緣分或者巧合。事物有其偶然性和必然性，前者 是偶爾發(fā)生，是巧合，不是必然；后者是規(guī)律性。如將軍玉佩保命的故事 ，恰恰是矛刺到玉佩上，這很偶然，如果相反，則情況不同。二是精神因 素，或者說(shuō)是心理作用。正如趙汝珍在《古玉辨》中所分析那樣：“此乃 精神貫注的結(jié)果……蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖播遷。其一舉一動(dòng)， 必特別小心。必視而后動(dòng)，慮而后行。若是，則不生或少生是非，少遭意 外。”　　……

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