周老師教論語

內容概要

　　說周老師有思想，這絕不是奉承話，而是實話。這可以從《周良華文集》和《周老師教（論語）》中比較清晰地看到。當今整個社會都處于轉型期，“浮躁”似乎彌漫在各個行業(yè)。在這樣的大環(huán)境中，像周老師這樣能夠真正靜下心來，堅持坐“冷板凳”，在自己的“一畝三分地”中孜孜不倦地辛勤地耕耘著，做一點學問，搞一點專業(yè)研究的不多，而周老師卻是這不多者中的佼佼者，這是我說周老師是一位有思想的語文教師的主要原因之一?！　∥覀兌贾溃n堂教學是教者對自己的教學預設方案實施的一種行為。這種行為是一種即時活動，它是否科學，是否合理，不是每個教者都能在教學的過程中清晰地注意到的，它需要在教學后找到一面鏡子去反觀。在反觀中，以教學實踐來明思自己的教學行為，并對此作深入的回憶與思考，這樣才能使自己的教學過程真正地明晰起來，并因此而實現自我教學的提升。教學的最大缺陷就是教師脫離實際的制作教學設計和看不見自己的課。

作者簡介

　　周良華，1962年3月出生于浙江象山，1978年考入浙江師范大學中文系，獲文學學士學位?，F任象山三中副校長，寧波市政協(xié)委員。曾獲象山縣名師、象山縣十大優(yōu)秀青年、寧波市名教師、浙江省特級教師等榮譽。在《語文學習》、《中學語文教學》、《語文教學通訊》等著名刊物上發(fā)表論文教案五十多篇，是“浙江省高中語文課程‘《論語》選讀’教學指導意見”的主要執(zhí)筆者。為浙江省、市骨干教師做過培訓，為浙江師范大學本科生、碩士生等做過多場講座，是國培計劃的授課教師。

書籍目錄

序寫在前面的話——我讀《論語》《（論語）選讀》教學建議第一講為政以德課堂實錄教學設計備課參考第二講克己復禮課堂實錄教學設計備課參考第三講知其不可而為之課堂實錄教學設計（一）教學設計（二）備課參考第四講仁者愛人課堂實錄教學設計備課參考第五講君子之風課堂實錄教學設計備課參考第六講周而不比課堂實錄教學設計備課參考第七講誨人不倦課堂實錄教學設計備課參考第八講高山仰止課堂實錄教學設計備課參考第九講沂水春風課堂實錄教學設計（一）教學設計（二）備課參考第十講中庸之道課堂實錄教學設計備課參考《（論語）選讀》復習建議重讀《論語》

章節(jié)摘錄

　　再看莊子，“知其不可奈何而安之若命”，莊子是：反正再怎么做也沒有用了，就接受它。一切是命，不要勉強，何必與命爭呢？莊子的智慧就在這里，逆來順受，然后設法尋求精神上解脫的快樂，而不是要求在世界上改善什么。知其可或不可都是指具體的作為，這在道家看來是愈做愈亂，正如“無為而治”、“無為而無不為”，不做最后反而會自然發(fā)展。所以凡事要等待那個“勢”，那氣勢，氣勢形成之后，就容易順水推舟。這是道家的智慧，與儒家的見解不同。儒家總是希望改善，因為“我”也是這個勢形成的部分之一，這個勢還沒有形成，“我”就要讓它快點形成，好比接力賽，“我”多跑一點，下一棒的人就少跑一點。道家則不同，偏向于全身保真，它的消極是外在的消極，而內心的審美情操卻往上提升到另一種境界，一點都不消極。所以莊子的思想與儒家的思想是完全不同的情調，對人生與對人性的看法也不相同?！　「蹬鍢s《細說論語》“狂”就是狂妄不羈，沒有什么事放在心上。“接輿”，這是真實的姓名，還是“接孔子之輿而歌”的描述？事實上，接輿在古代資料上已被當做特定的人名使用?！傍P”指志行高潔的人，“德”指風格、作風，如“君子之德風，小人之德草”（12.19）的德。接輿對孔子很推崇，稱他為鳳凰。鳳凰是高貴的島，模樣也特別漂亮，不隨便與普通的鳥混在一起。在《易經》里，龍是精神上的象征，鳳則是在民間代表行為表率非常杰出的人。孑L子風塵仆仆周游列國，辛苦不堪，感覺很落魄。于是接輿就說：“往者不可諫，來者猶可追?！边@是對孔子的好意勸誡，要他做不到就算了?？鬃勇牭接腥诉@么說他，下車想與對方說話，但是對方不理他，碰了一個軟釘子。這說明人與人相處，有時是“一物降一物”。當然我們也可以說這些隱士，走的是另一條路，比較偏向智慧?！　　?/pre>








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