金川世家神像考

內(nèi)容概要

該書在對(duì)西漢到明清的各時(shí)期的石刻造像進(jìn)行系統(tǒng)分析的的基礎(chǔ)上，類比了全國(guó)各地的墓道石刻，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)等研究手段推斷，位于寧波城北傅家山遺址北側(cè)的慈城鎮(zhèn)八字村石神橋村的一尊石刻像為慈城(慈溪)馮氏祖先——輔佐光武帝劉秀中興東漢的二十八宿將之一的大樹將軍馮異，是道教二十八宿之一的馮異箕水豹神像，建造年代為南宋時(shí)期(1127-1279年)。

作者簡(jiǎn)介

蔡繼承，生于中國(guó)浙江省寧波市。民間文化田野調(diào)查研究者，供職于寧波市某公立研究所。中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)專家委員會(huì)會(huì)員，浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，寧波市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。 蔡圳，生于中國(guó)浙江省寧波市。在法國(guó)弗朗什孔岱大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)，專修對(duì)外法語(yǔ)（語(yǔ)言科學(xué)）。

書籍目錄

序 前言 摘要 一、石神橋村金川世家金川馮祠和石像 1.石神橋村／3 地理位置／3 行政沿革／3 村民情況／4 2.金川世家金川馮祠和石像／5 金川馮祠和石像／5 石像位置／6 石像材質(zhì)／7 石像類型／7 石像的外部特征／8 石像的風(fēng)化程度／17 3.關(guān)于金川馮祠和石像的村民口述資料／18 村民馮根富的口述／18 村民馮根全的口述／20 其他村民的口述／21 二、石神橋村金川馮氏家譜 1.中華民族家譜／23 家譜的編修／23 家譜內(nèi)容與家族信息是確定型關(guān)／24 地方志等文獻(xiàn)中的氏族內(nèi)容與民族家譜內(nèi)容是確定型關(guān)系／25 2.《慈溪馮氏支譜》等文獻(xiàn)中有關(guān)慈城（慈溪）馮氏的內(nèi)容／26 3.關(guān)于石神橋村金川世家金川馮祠和石像的田野調(diào)查／29 關(guān)于石神橋村金川世家金川馮祠和石像的田野調(diào)查表／29 調(diào)查樣本／31 4.調(diào)查數(shù)據(jù)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／31 關(guān)于“慈城（慈溪）馮氏始祖漢代遷居金川（石神橋村）”的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／32 關(guān)于“金川（石神橋村）馮氏和宋代馮尚書的墳?zāi)乖谲噹钡臄?shù)理統(tǒng)計(jì)分析／34 關(guān)于“金川世家金Jll馮祠（馮氏家廟）在石神橋村”的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／35 關(guān)于“石人橋是石人真神橋和石像是石人真神”的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／37 關(guān)于“石人真神（石神像）是馮氏祖先--漢代皇帝身邊的大將軍”的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／38 關(guān)于金川世家金川馮祠（馮氏家廟）建造年代的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／39 關(guān)于石神像（石人真神）建造年代的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／43 關(guān)于石神像（石人真神）由誰(shuí)建造的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析／44 5.石神橋村金川馮氏家譜／46 6.金川世家金川馮祠、石神像以及慈城（慈溪）馮氏是一個(gè)有機(jī)整體／47 三、石神橋村石像不是墓道石像 1.墓道石像／51 中國(guó)歷代皇陵等墓道石像／51 寧波地區(qū)墓道石像及其比較分析／54 慈城地區(qū)墓道石像及其比較分析／57 慈城地區(qū)墓道石像與寧波地區(qū)墓道石像的比較分析／64 2.石神橋村石像不是墓道石像／64 石神橋村石像與墓道石像的比較分析／64 石神橋村石像不是墓道石像／65 四、石神橋村石像是石神像 1.石神橋村石像是石神像／67 “翁仲”是所有銅像、石像的統(tǒng)稱／67 “石人橋”是“石神橋”／68 石神橋村只有一尊石神像／68 2.石神像是馮氏祖先--漢代皇帝身邊的大將軍／69 石像雕塑造像的多樣性／70 石神像是馮氏祖先--漢代皇帝身邊的大將軍／75 3.“大樹將軍”馮異是慈城（慈溪）馮氏的祖先176 五、石神像是馮異箕水豹神 1.石神像特征／79 石神像身著十二章紋章服／79 石神像頭戴施巾連題覆之支頁(yè)冠／82 石神像佩印綬／83 石神像雙腿上部、左胸和右胸處魚鱗狀鎧甲是漢代鎧甲／84 石神像的章服、冠、印綬和漢代鎧甲等特征與“大樹將軍”馮異身份相吻合／85 石神像的七尺玉具劍特征與“大樹將軍”馮異的玉具劍相吻合／87 石神像的豹頭標(biāo)識(shí)特征與馮異的箕水豹神身份相吻合89 2.石神像是馮異箕水豹神／94 六、石神像是道教神像 1.露天道教神像197 慈城地區(qū)的露天道教神像／97 其他地方的露天道教神像／97 2.二十八宿護(hù)佑人間婚姻幸福和除妖伏魔／98 二十八宿能護(hù)佑人間婚姻幸福／98 二十八宿能除妖伏魔／99 二十八宿除妖伏魔的實(shí)踐／100 3.石神像兀立道旁合乎露天道教神像的實(shí)踐／101 七、石神像的建造年代 1.石神像實(shí)地考察／103 2.從中國(guó)的雕塑歷史分析／103 3.從中國(guó)的道教歷史分析／107 4.從中國(guó)古代服飾文化分析／109 5.南宋是雕塑歷史、道教歷史和古代服飾文化等研究分析的重合時(shí)期／110 6.石神像是南宋禮部尚書馮世亨所建／111 馮世亨、馮道常父子系慈城（慈溪）馮氏（金川支）族人／111 馮道常精通儒學(xué)、理學(xué)（道學(xué)）和道教／112 …… 八、考證結(jié)論與文化意義 附錄 主要參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   密宗造像題材之多，也是中晚唐以后佛教造像引人注目的特征之一。據(jù)丁明夷先生考證，四川地區(qū)的密宗造像有60余處。按時(shí)代劃分，盛唐7處，晚唐9處，五代18處，兩宋27處。從數(shù)字上分析，我們可以看出密宗造像的興盛。這些密宗造像，主要分布在大足、安岳、巴中、資中等地，早期多集中在巴中和安岳，晚期集中于大足。主要題材有：藥師佛、如意輪觀世音菩薩、十一面觀音、華嚴(yán)三圣、數(shù)珠手觀世音菩薩、白衣觀世音、訶利帝母、大威德金輪熾盛光佛、地藏菩薩、干手干眼觀世音菩薩、昆盧佛、昆沙門天王、不動(dòng)明王等。 儒、釋、道三教造像合一，特別是釋、道造像合一，在西南地區(qū)中晚唐至兩宋的造像中比較突出。玉女泉道教造像在四川綿陽(yáng)市西郊，因鑿于玉女泉石壁而得名，共有20個(gè)龕。老君身著道袍，足穿道靴，端坐于蓮花之上，臉上微微含笑，神情灑脫自如。青城山天師洞道教造像，有伏羲、神農(nóng)、軒轅石造像各一尊，像高約90厘米。四川劍閣縣城郊的鶴鳴山，有唐代大中十一年（857）雕造的道教造像。造像共有數(shù)十尊，最大的露天造像，頭上有髻，面部豐滿圓潤(rùn)，身著道袍，足蹬道靴，神態(tài)肅穆莊嚴(yán)。浮雕的甲胄武士，怒目圓睜，形態(tài)威武。大足縣南山石窟道教造像，主要洞窟有三清洞、圣母洞等。三清洞塑造的是道教的三位掌門人，即玉清、太清、上清三位真人。龕的左右有像6尊，洞的兩壁有天尊像220尊。圣母洞內(nèi)，圣母端坐于龍頭椅上，左右二女侍奉，形象莊重，但又不失溫柔。石門山的造像，為儒釋道混合在一起的石窟造像，最尊者為玉皇大帝、炳靈太子、三皇像等，與無(wú)量壽佛等混鑿在一起。石篆山石窟造像也分為三類：第一類是佛教造像，有昆盧佛、文殊菩薩、普賢菩薩等；第二類是道教造像，有老君像、圣母像等；第三類為儒教造像，有孔子像等。其中老君像雕造得最為出色。老君端坐于龍座之上，頭挽發(fā)，面有須，手執(zhí)塵尾，左壁持立真人7軀，右壁立有法師7人，龕外有力士2人。這些人物氣宇軒昂，神態(tài)莊嚴(yán)虔誠(chéng)。造像出自北宋元祜年間工匠們之手。 遼、宋、金（907-1234）時(shí)期，四川地區(qū)的佛教造像，從形制上可分成石窟和摩崖兩種，以摩崖造像最有特色，摩崖造像又以大足寶頂山為典型代表。寶頂山造像由東、南、北三個(gè)崖面構(gòu)成，東面是主體，南北分列兩側(cè)。東崖雕刻的主要內(nèi)容有：釋迦涅槃、太子降生、孔雀明王造像、昆盧道場(chǎng)、人天際會(huì)、干手干眼觀音、昆盧庵等。

編輯推薦

《金川世家神像考》由寧波出版社出版。

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