周一貫語(yǔ)文教育60年

內(nèi)容概要

　　《周一貫語(yǔ)文教育60年》是周一貫的60年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之作！本書是一本讓老師輕松搞定各種教學(xué)的實(shí)用讀本！

作者簡(jiǎn)介

　　周一貫，浙江紹興人，特級(jí)教師、中學(xué)高級(jí)教師。全國(guó)嘗試教育理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山西《學(xué)習(xí)方法報(bào)·文史學(xué)習(xí)》執(zhí)行主編，廈門《小學(xué)教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)》（語(yǔ)文版）執(zhí)行主編，紹興市教師進(jìn)修學(xué)校等8單位顧問(wèn)。退休前曾任浙江省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)、浙江省義務(wù)教育教材小學(xué)語(yǔ)文編委會(huì)副主編，紹興縣教學(xué)研究室副主任等。從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和研究55年，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)報(bào)刊發(fā)表教育論文、教學(xué)研究文章1000余篇，出版《語(yǔ)文教學(xué)方法論》、《語(yǔ)文教學(xué)改革研究概況》、《語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)課論》、《研究性閱讀教學(xué)探索》等著作102本，總計(jì)字?jǐn)?shù)達(dá)2000余萬(wàn)。著作、論文等研究成果獲全國(guó)獎(jiǎng)10次。全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)刊《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《湖南教育》等多家報(bào)刊對(duì)其進(jìn)行過(guò)人物專訪、長(zhǎng)篇報(bào)道，其本人先后入編《中國(guó)當(dāng)代教育名人辭典》、《中國(guó)語(yǔ)文名師辭典》、《浙江名人辭典》等。

書籍目錄

夢(mèng)圓“容膝齋”一 學(xué)長(zhǎng)寄語(yǔ)題詞 （按姓氏筆畫為序）于永正 支玉恒 朱作仁 吳立崗 吳忠豪沈大安 邱學(xué)華 張慶 楊再隋 楊麗娜賈志敏 談鴻聲 錢正權(quán) 崔巒 靳家彥《福建教育》編輯部浙江大學(xué)教育學(xué)院培訓(xùn)中心《山東教育》編輯部《學(xué)習(xí)方法報(bào)·文史學(xué)習(xí)》編輯部《小學(xué)教學(xué)》（河南）編輯部福建教育雜志社信函摘編 （按年份為序）鐘友山 倪振良 袁微之 張?zhí)锶?張開勤李伯棠 朱作仁 周仁濟(jì) 李人凡 秦錫純邱學(xué)華 潘自由 戴寶云 丁有寬 楊再隋朱紹禹 于永正二人生軌跡（一）開發(fā)生命：我的60年教育之旅（二）在教學(xué)研究前沿的開拓——訪小學(xué)語(yǔ)文教研員周一貫（三）播種在“希望的田野上”——記紹興縣教研室副主任周一貫同志（四）萬(wàn)紫千紅總是春——在希望的田野上耕耘（五）周一貫和他的“瘋狂語(yǔ)文”（六）教學(xué)寫作，語(yǔ)文教師的一種生存狀態(tài)——答《小學(xué)語(yǔ)文教師》記者問(wèn)（七）留住傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的“根”——周一貫老師訪談錄（八）新“訓(xùn)練”觀：貼近生命的“無(wú)痕”之境——浙江省特級(jí)教師周一貫訪談（九）在中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的折點(diǎn)上……——周一貫老師訪談（十）在理想與現(xiàn)實(shí)之間尋求語(yǔ)文教學(xué)的真諦——著名語(yǔ)文教育專家周一貫先生訪談錄……三 教育理念四 治學(xué)之道五 同仁評(píng)說(shuō)六 杏林筆耕七 并非尾聲

章節(jié)摘錄

　　回顧我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的歷史軌跡，可以說(shuō)一直在“一分為二”，對(duì)立斗爭(zhēng)的崎嶇小路上左右搖擺、跌跌撞撞地艱難前行，使老一輩的語(yǔ)文教師不勝其苦。解放初期的“文”、“道”之爭(zhēng)，批判了“重文輕道”，又形成了“重道輕文”的傾向，如此文道對(duì)立，就很難達(dá)到“文道統(tǒng)一”的和諧境界。在上個(gè)世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”、“政治掛帥”等思潮影響下，語(yǔ)文的“工具性”與“思想性”又陷入了一分為二的斗爭(zhēng)之中，導(dǎo)致“把語(yǔ)文課上成政治課”的不良傾向，直到1963年部頒“教學(xué)大綱”出臺(tái)，才強(qiáng)調(diào)了工具性與思想性必須統(tǒng)一。以后又出現(xiàn)了語(yǔ)文雙基訓(xùn)練和情感陶冶的一分為二，在糾正了僵化的機(jī)械訓(xùn)練之后又帶來(lái)了對(duì)必要訓(xùn)練的否定。走進(jìn)新課程，我們高揚(yáng)了人文大旗，但卻造成了以“人文”代“語(yǔ)文”的新問(wèn)題。所有這些都可以說(shuō)明，在“一分為二”，對(duì)立斗爭(zhēng)的思想影響下，當(dāng)我們?cè)诳桃饧m正某種偏向時(shí)，往往會(huì)只看到它的不好，它的對(duì)立，予以徹底否定，這樣很容易從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端，結(jié)果就出現(xiàn)了另一種新偏向?！按笃拼罅ⅰ?、“先破后立”的口號(hào)，多少有一點(diǎn)把“破”與“立”對(duì)立起來(lái)的味道，事實(shí)上應(yīng)當(dāng)是“破”中有“立”，“立”中有“破”，才比較符合辯證法。魯迅的“拿來(lái)主義”，就不反對(duì)在應(yīng)當(dāng)毀掉的東西里留下對(duì)我們有用的部分?！俺C枉必須過(guò)正”又是一個(gè)似是而非的說(shuō)法，為什么“矯枉”就必須“過(guò)正”，“過(guò)正”了不是又成了“枉”還得“矯”?！俺C枉而不過(guò)正”才是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。說(shuō)什么就是不能把對(duì)立的兩方面和諧地統(tǒng)一于生命整體，實(shí)現(xiàn)“一分為三”的那個(gè)和諧融通的新“三”。這樣，語(yǔ)文教學(xué)便一直艱難地行進(jìn)在一條對(duì)立斗爭(zhēng)的道路上?！皹O左思潮”的狂暴和非此即彼的思維方式，使語(yǔ)文教學(xué)一直在批判、糾偏中過(guò)日子而左右搖擺、動(dòng)輒得咎，令廣大語(yǔ)文教師困惑彷徨、無(wú)所適從。這個(gè)多次反復(fù)出現(xiàn)過(guò)的歷史教訓(xùn)，很值得記取?！　×硪环矫?，“一分為三”和諧統(tǒng)一的語(yǔ)文教育觀，也是符合漢民族傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思考的。這是儒家學(xué)說(shuō)中相近于“執(zhí)兩用中”之說(shuō)。如孔子就說(shuō)過(guò)“中義者，天下之大本也”。不取其端，而取其中則盛。也就是說(shuō)，任何事情，不可走極端，不要搞絕對(duì)化，更不可忽東忽西，忽左忽右，而是要朝著平衡、和諧、穩(wěn)定的方向發(fā)展?！　　?/pre>




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