海涵寧波

前言

“酷！不一樣的同學”    上世紀九十年代中期，宣傳部來了一位年輕人，姓韓名光智，武漢大學全日制文學碩士。十幾年前的碩士吶。人們自然沒去議論是“真的假文憑”還是“假的真文憑”，想必這貨是實的。且估摸其不光有智。還有其他啥啥的本事。這不，在銀澤同志的鬢發(fā)叢中隆重推出第三根白毛的當兒，不光有智者的文學作品集也橫空出世，該君還大包大攬、自拉自唱，自序名日：錢是我的膽，還將這五個漢字移植到封面上。夠勇！借用隔壁家學童的一句話說：酷！不一樣的同學！    韓同學確實不一樣。掐指排來。該同學涉足仕途已近一點五個年代了。竊以為，夫從政者，將來恐怕要變大官者也。然這“竊以為”尚未應驗在他的身上，也許是大器晚成吧？！好在當今官場多括號。韓同學有幸沾光也是吃了括號的：科級。雄雞頭上一塊肉，大小也算一個冠(官)嘛！可韓同學并不那么在乎，畢竟這“冠”是不能當飯吃的，也是不能扣在頭上當帽子取暖的；雖然寧波“計劃單列”官高人半頭，但滿打滿算充其量也無非是“八品”。這還是人家客氣高估了的，離光宗耀祖差得遠了，    有世俗眼光的或許會戲稱其為“官場光棍”，卻不知這“官場光棍”善莫大焉：無拉拉扯扯稱兄道弟之俗氣。無趨炎附勢溜須拍馬之丑態(tài)，無齷齪小人算計忠良之陰招，無以權(quán)謀私貪污受賄之惡行。無被紀檢機關(guān)查處之憂慮，更無班房坐坐之待遇，真真是生得快活、活得瀟灑，坦蕩得一塌糊涂?！扒胰ヌ钤~，”瞧這韓同學活得多歡：八小時內(nèi)干主業(yè)。八小時外搞副業(yè)。昂首闊步走在一業(yè)為主多種經(jīng)營的金光大道上。    于是乎，時代興副業(yè)興，光智同學新作《海涵寧波》粉墨登場，再現(xiàn)不一樣的風采：一個外地人(光智者，河南信陽人也)，不遠千里來到東海之濱，一九九六年中夏到宣傳部，后來到區(qū)委辦、發(fā)改局工作，扎根北侖，胸懷寧波，面向大海，激揚文字。指點碘港橋，串講阿拉古今，展望甬城前景，娓娓道來，不免有魯老師傅門口揮斧頭、關(guān)老爺爺面前耍大刀之嫌。然細細品味，還真在理，不由銀澤同志不舉辦光制(智)產(chǎn)品推介會(學究味來也)：    《海涵寧波》，定位過去、現(xiàn)在寧波人身上的精神氣質(zhì)，梳理寧波區(qū)域精神，幫助阿拉從精神角度來正確把握寧波的“內(nèi)核”；“甬”上心頭，將“甬”字“甬”名之來歷梳理個透，又從文化角度解說寧波之“甬”；“賣油翁”從歐陽修老先生的文章引發(fā)開來，看似無厘頭，實則是嚴肅活潑的；寧波“三點式”，描寫碘、港、橋，闡釋寧波人和寧波物在歷史“糾纏”中沉淀下來的社會經(jīng)濟文化心理。不一樣的韓同學由此解說寧波的“不一樣”和“不一樣”的寧波。    “港”位職責。韓同學在這里當了一會結(jié)結(jié)實實的大領(lǐng)導，他從寧波全局的視角來探討港城的發(fā)展定位，又從歷史的發(fā)展的角度來細細點評東方大港的過去和未來。對當下發(fā)展中存在的疙瘩，不一樣的韓同學也有獨特的角度和獨特的見解。東海秀女出閣謠，梅山賦則用樂觀的眼光映襯出綠島梅山的保稅夢。思維跳躍，文筆輕盈。評：有才！    “鄮”然行事，從微觀層面、從俗世生活的層面對寧波活色生香的現(xiàn)實作文化闡釋，每篇文章從諸如“小富即安”、“橋頭老三”、“小弄弄”的小角度深人到阿拉寧波人的獨特之處和獨特方面。不一樣的韓同學又一次揭示出寧波的“不一樣”和寧波人的“不一樣”。    “生活”雜感，諒光智同學是用個體的角度來感悟?qū)幉ň駥幉ㄎ幕?。這部分似有一條暗線，那就是作為外來者的作者在“生活”中接觸沖撞慢慢走向接受領(lǐng)悟進而融入寧波精神寧波文化的心理脈絡。這，從一個側(cè)面，更形象更生動地展示了寧波精神寧波地域文化獨特的魅力。字里行間洋溢著新寧波人光智先生對第二故鄉(xiāng)深沉的情與誠摯的愛。    總而言之，言而總之，《海涵寧波》以獨特視角切人寧波經(jīng)濟文化。以“以何為生”、“以何為樂”為著眼點和制高點，從容下筆。肆意為文，語言幽默，從經(jīng)濟中透視文化心理，從文化中透視經(jīng)濟必然。由此力求在寧波地域經(jīng)濟和文化“糾纏”中，提供一份揭示寧波社會經(jīng)濟發(fā)展的個性答案。    在光制(智)產(chǎn)品推介會結(jié)束之際，銀澤同志有信心告訴各位，你就是作為老寧波看了，也會有“陌生感”的。不是嗎？已有網(wǎng)友評日：初看有點玄，細看還是蠻有道理嘛。瘋狂的表達，狂人吶！    誠然，如果說光智的文章篇篇錦繡，字字珠璣，那是拍馬屁、“抬城隍”、窩里捧?？垂匍喿x個別篇章及段落，權(quán)當作聽照本宣科的形勢教育報告。需暗示的是，臺上教育者金口一合，臺下受教者一般是報以熱烈的掌聲的。拜托各位師長學長首長家長看完韓同學的作文，也能左手拍右手，或者右手拍左手，賜些掌聲，稀稠不論，以示鼓勵，并感謝一位“外口”對他的第二故鄉(xiāng)——阿拉寧波的贊美。    還有、還有，在家靠父母，出門靠朋友，有錢捧個錢場，無錢捧個人場。衣袋里裝著碎銀的，買一本翻翻；出門時忘了往口袋里塞銅鈿的，回府路上喜逢同事朋友，除了必詢身體可好工作可忙令尊可安孩子可乖外，順帶捎上銀澤同志和韓同學的口信：    銀澤同志曰：不光有智還有才有勇的不一樣的韓同學寫了一本不一樣的書在不一樣的寧波震撼發(fā)行。敬請不一樣的寧波人賜教。    韓同學曰：“這是一本有價值的書，至少可以當廢紙賣。一斤八毛。”    酷！不一樣的同學！    王銀澤    2008年9月10日夜于辦公室

內(nèi)容概要

　　這里，模仿民間拆字先生，我來為寧波卜一卜前程。我要拆的字就是“甬”本字！甬，其聲，沉悶、宏亮，顯沉雄之力。牽強一下。這和“悶聲發(fā)大財”的悶聲有神似之處。大吉?！　○?，里面有個人民幣的簡寫符號，錢幣當中挺立，昭示著甬城是商城“甬”中還有“羊”，其解是“甬”內(nèi)心忠厚。這和寧波愛心城市的形象暗合。大吉?！　○?，舉足成“踴”，踴躍向前；甬，舉步成“通”。大吉，甬，添言為“誦”。稍經(jīng)之聲，誦書之聲洋溢四周。誦經(jīng)之聲，和寺廟眾多響應。而誦書之聲，算給天一閣做一個旁注吧！吉……《海涵寧波：寧波經(jīng)濟文化隨想錄》帶大家走進寧波的經(jīng)濟文化。　　《海涵寧波：寧波經(jīng)濟文化隨想錄》由韓光智編著。

作者簡介

韓光智，男，漢族，武漢大學文學碩士，公務員。寧波市作家協(xié)會會員。作品涉及小小說、散文、報告文學等多種體裁。    在《光明日報》《中國青年報》《深圳特區(qū)報》《博覽群書》《百花園》《文學港》等全國性的報紙雜志上發(fā)表各類文章幾十萬字。獲得過全國中等城市黨報言論大賽二等獎等獎項。2002年出版散丈集《錢是我的膽》。散文《非典嫌疑犯韓某生死大逃亡》入選中國文聯(lián)出版社《2003年我最喜歡的中國散文100篇》。    文章追求別具一格，沿著真情、幽默、悲憫的大方向，在感覺的帶領(lǐng)下，不斷向自己的內(nèi)心、人類的“心靈公園”進發(fā)?？途訉幉ㄊ嗄?，對寧波區(qū)域的經(jīng)濟文化心理頗有心悟。生活于斯，感悟累積，于是有了《海涵寧波》。并不奢望別人完全認同，只希望有人看了，會引發(fā)一些思絮。

書籍目錄

序/王銀澤第一分卷 “甬”上心頭  第一章 “甬”上心頭系列談  第二章 “賣油翁”傳說中的寧波民間“形象大使”  第三章 海定、海涵寧波  第四章 寧波“三點式”：碘港橋第二分卷 “港”位職責  第一章 “港”位職責  第二章 東方大港歸屬系列談  第三章 梅山賦：東海秀女招賢榜  第四章 梅山新賦：東海秀女出閣謠  第五章 因港而生的“時代驕子”第三分卷 “鄮”然行事  第一章 寧波：“鄮”然行事  第二章 寧波，在商多“立言”  第三章 甬味一記：“小弄弄”  第四章 商業(yè)社會的“桃花源”  第五章 北侖山的呼喚  第六章 鳳凰東南飛，東風人時否？  第七章 “橋頭老三”奇人傳奇  第八章 寧波：“侖”者出名  第九章 寧波企業(yè)：巴掌上墻和掃帚排隊  第十章 海倫，第二個海天？  第十一章 生意盎然，正道無經(jīng)  第十二章 天下福祉，一企有責  第十三章 B超下的“大愛”  第十四章 海塘：寧波的“腳趾頭”  第十五章 甬橋：從小河到大海、到大上?！? 第十六章 王安石：新官之為，新法之念  第十七章 潮起東海岸第四分卷 “生活”雜感  第一章 寧波，有無限“生活”  第二章 “善立方”為善者行善叫好！  第三章 從魯迅的文到鄰居的書  第四章 大風起，滿江紅  第五章 紅包·赤子情懷  第六章 見義勇為是一樁“合算”的經(jīng)濟行為  第七章 戚繼光對寧波的特別貢獻  第八章 善有善道，甬有甬道  第九章 臺風雨素描  第十章 我是“海瓜子”  第十一章 鮮活生猛的咸  第十二章 “Open，噢、噴”——趣說開放Open  第十三章 “爭口氣”的經(jīng)濟學分析  第十四章 “他不是故意的”  第十五章 人間無畏。精氣神凝后記

章節(jié)摘錄

鐘先甬后，甬在鐘中。即歷史上先有鐘后有甬，甬是鐘的一員，仍在鐘的隊列之中。傳說古鐘始于西周，其形制可能來源于殷代的征(征字可能是鉦字，或二者古時同用)(征體小，用手持槌擊，柄在下而口在上。我猜類似我們現(xiàn)代的手搖的鈴鐺)。夏禹時期，我國出現(xiàn)了青銅制的鐘。公元前16世紀至前11世紀的商代，有了不同形制的鐘，從殷墟出土的樂器中，已能見到用青銅鑄成的造型古樸的幾種鐘。周朝初期，出現(xiàn)了掛在架上的編鐘。一般是由大小3枚組合而來。編鐘的組合關(guān)系從大到小，不可顛倒。編鐘分為鈕鐘、甬鐘、镩鐘三類。鈕鐘，因鐘體頂部用以懸掛的鈕得名。和甬鐘一樣，常常多件組合使用。镩鐘，頂部沒有柄，有方形、圓形或獸形環(huán)鈕，鐘口較為平直。要說明的是，對于镩鐘的使用有嚴格的規(guī)定，只有天子和諸侯可以享有此鐘。是先秦帝王、諸侯身份的重要標志(我想，類似于以后歷史上的“黃袍”，只有皇帝才能“加身”的)。編鐘的問世迅速推動了鐘這種樂器的進步，春秋末期到戰(zhàn)國時期的編鐘數(shù)目逐漸增多了，日趨繁復。    八音中，鐘為首，編鐘中，甬為中堅。古時樂有“八音”，即金、石、絲、木、土、革、匏、竹。金指以鐘為代表的青銅鑄造樂器。按八音的順序，鐘，為金類樂器。在古代樂器分類中，居于八音之首。為了對編鐘及甬鐘的重要性有直接的了解，我這里以曾侯乙墓編鐘為例。1978年，湖北隨縣一座戰(zhàn)國時代(約公元前433年)的曾侯乙墓出土的編鐘。這套編鐘由19個鈕鐘、45個甬鐘，外加楚惠王送的一件大镩鐘共65件組成。這些鐘分3層8組掛在鐘架上，直掛在上層的3組叫鈕鐘，斜懸在中下層的5組叫甬鐘，其中最小的一個鈕鐘高20.4厘米、質(zhì)量為2.4千克，在演奏中能起定調(diào)作用，最大的一個低音甬鐘高達153.4厘米、質(zhì)量為203.6千克，全套編鐘總質(zhì)量在2500千克以上。從這套編鐘組合來看，镩鐘是“王者”，甬鐘無疑是編鐘中的“中堅力量”。鈕鐘是“第三梯隊”。    從以上分析可知，甬在“音樂界”和“政界”有著崇高地位，發(fā)揮著獨特的作用。正因如此，甬就有了移作他用的“資本”了。而這，就是甬地甬水得甬名的最根本的原因。要特別說明的是，在周朝，甬“居廟堂之上”，在“政界”的地位和作用非同小可。作為禮樂器，編鐘在宗廟或?qū)m廷舉行典禮和宴會時奏鳴，在文化、政治中扮演了重要的角色，意義非凡。要提請讀者注意的是，“封建聯(lián)邦制”下的周王朝是一個松散型的聯(lián)邦集合體，王室與各諸侯國之間并沒有嚴格意義上的行政隸屬關(guān)系，這和秦以后的中央集權(quán)制有著很大的不同。正因如此，周天子只能靠禮儀制度這條最重要的紐帶來理順和維系王室與各國的關(guān)系。如此這般，禮儀制度的作用就顯得尤為突出。在這樣的背景下，編鐘的意義就不言自明了?！@可是當今儀仗隊及儀仗音樂的象征意義遠遠比不上的。    就這樣，周朝時，有著崇高地位的甬，來到了寧波地區(qū)，為山為水立下了甬名。    欲知甬地立甬名后，如何在歷史上得以“可持續(xù)性發(fā)展”，請看“甬”上心頭中篇：甬，究其中，文化鑄就。    中篇甬，究其中，文化鑄就    文化鑄就甬，我們來看兩條歷史線索，一條是鐘的演變，一條是甬地的演變。兩條線同向而行，相互呼應。    周朝，寧波的一山(甬山)一水(甬江)借禮樂器甬立名。接下來的問題是。歷史為什么認同了寧波這地方以甬為名呢？要知道，在歷史的舞臺上，眾“名”呈現(xiàn)，這“名”去那“名”來(比如，“鄞”和“句章”等曾為寧波地名，現(xiàn)在也還偶爾一用。歷史上，曾有四明人物、姚江人物的說法，這意味著寧波這塊“地盤”，也是可以用四明、姚江來指稱的)，各領(lǐng)風騷若許年。在這變遷中，“甬”這個名字，不僅沒有丟失周朝時占住的甬地甬江的“地盤”、在歲月風霜中得以長期生存下來，而且還逐漸擴大“地盤”，成為整個寧波地區(qū)的“名兒”，這其中的道道是什么？    這，還得關(guān)注周朝以后，甬鐘的演變以及甬在社會文化中占住的地位和作用了，這就事涉“鐘”文化了。不過，其發(fā)展方向，走的仍是“高端”路線，和從前的“甬”一樣，事關(guān)精神(比如，鐘入寺院)、事關(guān)“高層”(高貴身份一直未變)。P5-6

后記

“感謝所有TV”    ——《海涵寧波》后記    沒想到，我，七尺男兒，本應該如何如何，到如今，卻只得甩文字給生命作旁注。奈何。    弄文字，是寂寞的事兒。不管我如何仰慕淡泊寧靜，其實我有一顆熱鬧的心。當筆下的文字漸多累積成一卷書稿時，我心中不禁涌出別樣的心情。這心情，最主要的成分，就是感激！    人生如旅。在我的生命旅途中，已走過不少路，求學路、自學路、鄉(xiāng)村的小路、都市的大馬路……自然，并非路路皆通無礙；遇到過不少人，生人、熟人、朋友、領(lǐng)導……自然，也并非人人慈悲為懷為我加油喝彩。在生命的某個瞬間，回首一望。百味雜生。鴻運當頭，幾分得意幾分魯莽不知天高不知敬畏；運交華蓋，遇人不淑，當時鬧得也是長夜難眠，后來尚能學著寬心釋懷?！傲魉鼛ё吖怅幍墓适赂淖兞艘粋€人?！?   如今，借著《海涵寧波》出書之際，我要表達感謝。感謝一路上的風景和風雨！感謝與我或左或右或前或后一同趕路的旅人！感謝你！感謝他！感謝生命中的貴人！感謝心態(tài)越來越平和的自己！感謝一切！    感謝，一個也不能少。發(fā)揚趙本山、宋丹丹在小品《火炬手》中“感謝TV”的精神，我的感謝就成了——感謝所有TV。    感謝武漢大學。想當初，我以一個中專生的身份考研，雖然總分過了武漢大學中文系的線，但武大也不是非要我不可。武漢大學楓園三年。無疑是我生命之旅中的一個轉(zhuǎn)折點。由此，我獲得了一張硬文憑，獲得全新的理念和姿態(tài)。感謝母校，特別是我的導師孫家富(孫老師如今已不在人世。我時常思念他。他那寬圓的字體字形，我以為，恰似中國的中庸哲學。也恰似他的人生姿態(tài))，從精神上培育了我，使我得以升級換代。    感謝寧波。初到寧波時，我孤身一人，口袋里只剩下二十幾塊人民幣。如今有妻有子有家，還有幸福感。從大的方面說，今昔對比，安身立命，我不禁萌生無限感激之情：從小的方面說，危難時節(jié)有些事兒最讓我感動。比如，有一年我不舒服時，平日一個沒有太多私交的寧波同仁，在別人引領(lǐng)下，帶一盆仙人球到我家來小坐。讓困境中的我相信，人心溫暖的力量。時序，大約在冬季。    感謝時代。有人說，如果你只在一個地方，你說你很了解這個地方，其實你最多只了解一半。想想這話很有道理。是大時代，讓我東奔西走來到寧波，對寧波有了另一個角度另一個眼光。再往自己身上說，在這打量那打量中，我對自己的人生定位也有了微調(diào)和信心。所以，我才說感謝我們這個時代。    感謝感激之中，我要特別強調(diào)的，感謝生命中的風雨交加。由此，我認識人生更深了一層；由此，我認清了我自己?！段饔斡洝分械奶粕痪褪怯删啪虐耸浑y來顯示他取經(jīng)的虔誠和取經(jīng)的大意義嗎？有一句歌詞是這樣唱的“你傷害了我，卻一笑而過?！蔽椰F(xiàn)在的姿態(tài)是：你傷害了我，我一笑而過。    就《海涵寧波》出書來說，我要真誠感謝儒雅的王銀澤先生。他親自捉刀寫序，意氣飛揚，春風暖意，獎掖有加。我覺得，我的感謝到了不知如何感謝的程度。我要感謝的還有汪友誠先生，感謝他武夷山上耳提面命，人世真言利于行，感謝他文昌園中欣然命筆題寫書名“海涵寧波”。我要感謝的還有北侖新聞網(wǎng)，是她辟一塊空間給我開設經(jīng)濟隨筆專欄；我要感謝的還有‘寧波圖書網(wǎng)寧波出版社，是她們給我一個臺階讓我登上新的平臺并力促我把文章結(jié)集成書，這才有了《海涵寧波》。感謝還有……感謝，感謝，感謝    總之，感謝武大，感謝寧波，感謝時代，感謝一切！一句話，心懷感激，語無倫次，感謝所有TV！    2008年9月13日午后初稿于櫻花園    2009年7月16日午夜定稿于櫻花園

編輯推薦

《海涵寧波》，定位過去、現(xiàn)在寧波人身上的精神氣質(zhì)，梳理寧波區(qū)域精神，幫助阿拉從精神角度來正確把握寧波的“內(nèi)核”；“甬”上心頭，將“甬”字“甬”名之來歷梳理個透，又從文化角度解說寧波之“甬”；“賣油翁”從歐陽修老先生的文章引發(fā)開來，看似無厘頭，實則是嚴肅活潑的；寧波“三點式”，描寫碘、港、橋，闡釋寧波人和寧波物在歷史“糾纏”中沉淀下來的社會經(jīng)濟文化心理。不一樣的韓同學由此解說寧波的“不一樣”和“不一樣”的寧波。

圖書封面

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