走進(jìn)鄭氏十七房

前言

　　2007年，寧波市政協(xié)文史委、學(xué)習(xí)委和鎮(zhèn)海區(qū)政協(xié)合作出版了《鎮(zhèn)海籍寧波幫人士》一書，宏觀地將鎮(zhèn)海的商幫文化和家族文化展示給了讀者，今天，寧波市鎮(zhèn)海區(qū)解浦鎮(zhèn)十七房保護(hù)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組組織編寫的《走進(jìn)鄭氏十七房》一書，又從微觀的角度，通過(guò)聚焦一個(gè)宗族的發(fā)展足跡，以放大延伸的方式，讓讀者細(xì)致入微地品味鎮(zhèn)海深厚的商幫文化和家族文化，深度地感觸鎮(zhèn)海的歷史神髓，因此說(shuō)，《走進(jìn)鄭氏十七房》一書的編撰和出版，應(yīng)該是一件十分有益的事?！　℃?zhèn)海素以海洋文明著稱，獨(dú)特的海防文化、甬商文化、海上絲路文化及以香山寺為代表的宗教文化．積淀了千年的文化底蘊(yùn)，使其成為一塊神奇的土地。聞名天下的寧波幫從這里發(fā)源，二十七名兩院院士從這里走出，葉澄衷、李也亭、宋煒臣、虞洽卿、胡西園、包玉剛、邵逸夫、應(yīng)行久、張濟(jì)民、趙安中等，一大批既普通又不凡的名字被永遠(yuǎn)鐫刻在了中國(guó)百年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史冊(cè)上．葉氏家族、李氏家族、虞氏家族、包氏家族、邵氏家族，等等，無(wú)論哪一個(gè)家族，都足以讓世人稱贊不已。歷經(jīng)抗倭、抗英、抗法和抗日的戰(zhàn)火洗禮后，堅(jiān)實(shí)不屈的安遠(yuǎn)炮臺(tái)，威武雄壯的威遠(yuǎn)城墻，以及側(cè)立在甬江兩岸的彈痕累累的碉堡……大量的海防歷史遺跡，又給鎮(zhèn)海增添了一抹英雄的底色。有著七百多年歷史的鄭氏十七房古村落就坐落在鎮(zhèn)海英雄而美麗的懷抱里。　　鄭氏十七房位于寧波市東北部鎮(zhèn)海區(qū)解浦鎮(zhèn)境內(nèi)。十七房鄭氏宗族系春秋時(shí)期鄭國(guó)第一代國(guó)君鄭桓公的嫡傳后裔，自宋末元初鄭氏始遷祖靖侯公從余姚龍泉鄉(xiāng)遷居于此，歷經(jīng)宋、元、明、清等朝，繁衍至今。鄭氏宗族以耕讀起家，自明代中后期始，習(xí)文求儒經(jīng)商之風(fēng)盛極數(shù)代。至清代初期就形成了家族式的商幫群體，幾經(jīng)發(fā)展，鼎盛于寧波開埠之后，對(duì)寧波歷史經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。從宗譜所載的誥敕表以及留存下來(lái)的圣旨碑，即可知十七房鄭氏這一宗族曾經(jīng)的顯赫與輝煌?，F(xiàn)代的十七房鄭氏也是名人輩出，如中國(guó)工程院院士鄭穎人、父女精英鄭家駿和鄭毓明、“教授市長(zhǎng)”鄭基英、外交家鄭劍英等，皆為享譽(yù)一方的精英人物?！　∈叻苦嵤献谧鍞?shù)代人所營(yíng)造起來(lái)的、現(xiàn)存的宅居，是目前國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存較完整的明清民居建筑群，其宅居數(shù)量之繁多，建筑特色之明顯，結(jié)構(gòu)布局之合理獨(dú)特，堪稱望族建筑的經(jīng)典，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。鄭氏十七房的建筑風(fēng)格既具有北方皇家建筑的棋盤式結(jié)構(gòu)特色，又具有江南以幢為單元的三合院和四合院的庭院式風(fēng)格。層層疊疊的馬頭墻隨處可見(jiàn)，匠心獨(dú)具、工藝精湛、精關(guān)的石雕、磚雕、木雕俯仰皆是，旗桿石、抱鼓石、進(jìn)士第和父子登科的匾額、楹聯(lián)等，無(wú)處不顯示出昔日主人的榮華富貴?！　∨c鄭氏十七房古建筑群相應(yīng)的是鄭氏宗族帶有王室遺風(fēng)的宗族文化，誠(chéng)信為本、和氣生財(cái)、敢于冒險(xiǎn)、克勤克儉的經(jīng)商理念，報(bào)效桑梓、造福故土、熱心善行義舉的立族宗旨，富有“紫氣東來(lái)”、“四水歸堂”的寓意性的風(fēng)水文化等，這些都是十七房鄭人留給后世的寶貴的精神文化遺產(chǎn)?！　∽?995年被關(guān)注以來(lái)，十七房古村落的保護(hù)與開發(fā)受到了幾屆區(qū)委、區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，也受到了廣大群眾和各方面人士的關(guān)注。鄭氏十七房保護(hù)開發(fā)的總體目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)以鄭氏十七房明清古建筑群為外在栽體，以鄭氏宗族文化為靈魂，集古村觀光、特色休閑購(gòu)物、商幫世居生活體驗(yàn)、藝術(shù)文化交流等于一體的文化旅游區(qū)。為了更好地配合鄭氏十七房古村落的保護(hù)開發(fā)?！蹲哌M(jìn)鄭氏十七房》一書將從人文角度，以通俗易懂的手法，幫助讀者或廣大游客詳細(xì)地了解十七房鄭氏宗族的史脈傳承、登科入仕和以商富族的人文精神、經(jīng)典的建筑文化、豐富的宗祠文化、悲天憫人的慈善文化、前衛(wèi)的婦女文化、多彩的民俗文化等，多角度全方位地認(rèn)識(shí)鄭氏十七房及深厚的宗族文化內(nèi)涵?！　∴嵤鲜叻抗糯迓涫擎?zhèn)海歷史文化的一顆璀璨明珠。作為寶貴的文化遺產(chǎn)，它既屬于歷史，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來(lái)。保護(hù)歷史，傳承文化，是我們每個(gè)現(xiàn)代人義不容辭的歷史責(zé)任?！蹲哌M(jìn)鄭氏十七房》一書的編撰出版．正是承載了這一歷史重任?？梢灶A(yù)想，鄭氏十七房古村落的保護(hù)開發(fā)，不僅會(huì)產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效益，提高鎮(zhèn)海在國(guó)內(nèi)國(guó)際的知名度，也會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益?！蹲哌M(jìn)鄭氏十七房》一書的出版，將會(huì)有效地配合鄭氏十七房保護(hù)開發(fā)，重新拾回正在消失了的古村落文明，復(fù)原和解讀一方鄉(xiāng)土風(fēng)情，用書面文字保存一份文化遺產(chǎn)。以便更好地把十七房鄭氏祖先創(chuàng)造的天才杰作移交和傳承給后人。如果能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，那么，該書也就達(dá)到了編撰和寫作的目的了?！　∈菫樾颉！　幉ㄊ墟?zhèn)海區(qū)人民政府區(qū)長(zhǎng)

內(nèi)容概要

　　《走進(jìn)鄭氏十七房》將從人文角度，以通俗易懂的手法，幫助讀者或廣大游客詳細(xì)地了解十七房鄭氏宗族的史脈傳承、登科入仕和以商富族的人文精神、經(jīng)典的建筑文化、豐富的宗祠文化、悲天憫人的慈善文化、前衛(wèi)的婦女文化、多彩的民俗文化等，多角度全方位地認(rèn)識(shí)鄭氏十七房及深厚的宗族文化內(nèi)涵。

書籍目錄

序言第一篇 王室后裔 江南望族第二篇 門第興起 文儒輩出第三篇 建筑遺存 明清經(jīng)典第四篇 豪宅府第 光耀門庭第五篇 鄭氏宗祠 親親合族第六篇 女祠文化 懿風(fēng)綿綿第七篇 古村風(fēng)情 民俗傳承第八篇 樂(lè)善好施 造福一方第九篇 走進(jìn)新時(shí)代 自有后來(lái)人后記

章節(jié)摘錄

　　寧波有個(gè)鄭氏十七房。它遠(yuǎn)近聞名，是個(gè)有著700年歷史的古村落。要想知道它的來(lái)龍去脈，我們還得先從一個(gè)民間流傳的故事說(shuō)起?！　【驮谑叻抗糯迓涞臇|北面，有一條獬浦河。古時(shí)，這條河是南來(lái)北往的獬浦港所在之處。獬浦港舊稱岑港，因港西北岸的岑山而得名。岑山，又名息云山，與十七房東北的擇山隔著獬浦港遙相對(duì)望。故事就出在這息云山和擇山上。　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，息云山形似一只踞伏欲起的貓，而揮山則形似一只落荒潛竄的鼠。以前的堪輿家（即俗稱的風(fēng)水先生）曾有諺云：“息云如貓，擇山似鼠，當(dāng)中隔支蟹（懈）浦?！奔仁秦埡褪螅匀痪统闪艘粚?duì)冤家。因?yàn)槟恰跋⒃曝垺薄柏堃曧耥瘛钡刈⒁曋鴵裆剑瑫r(shí)刻準(zhǔn)備騰躍而起去追捕這只“擇山鼠”，所以這“擇山鼠”便惴惴然奔逃藏匿，到處做窠。最早的時(shí)候，它把窠做在了沈家。沈家就位于今十七房村“后陸”與“小九房”之北。從此，沈氏一家便蓬勃發(fā)達(dá)了起來(lái)。到了明末清初的時(shí)候，鄭家三房的子孫里，有一個(gè)孫媳婦在隨嫁來(lái)的位于擇山南麓的“濫水漲田”里營(yíng)建了三房的祖塋，因其祖塋氣脈尤其旺盛，占蓋了沈家的風(fēng)水。于是，“息云貓”乘機(jī)又開始追捕“擇山鼠”，“擇山鼠”便繼續(xù)逃竄，最終藏匿在了十七房鄭家的宅居中。此后，就開始輪到鄭氏一族隆隆然而興起了，登科入仕，經(jīng)商服賈，十分發(fā)達(dá)，乃至盛極數(shù)代，成為寧波一郡有名的富戶豪族?！　〕Ｑ缘溃骸疤爝\(yùn)循環(huán)，地脈轉(zhuǎn)移；三十年河?xùn)|，三十年河西?！钡搅饲迥┟癯醯臅r(shí)候，據(jù)說(shuō)鄭氏一族風(fēng)水氣脈開始式微?！跋⒃曝垺庇殖藱C(jī)追逐起“樨山鼠”，“擇山鼠”于是“落荒鼠竄”，最后逃到了駱駝桕墅方方家。說(shuō)來(lái)也真是奇了，自從這“擇山鼠”藏匿在方家后，這方家也立馬興旺發(fā)達(dá)了起來(lái)?！　‘?dāng)時(shí)方家有一個(gè)精明干練的老板，覺(jué)得這幾年經(jīng)商特別順?biāo)?，發(fā)達(dá)得交關(guān)鬧猛（寧波話“特別興旺”的意思，作者注），驚喜的同時(shí)又頗生疑竇。于是請(qǐng)來(lái)了一位風(fēng)水先生勘查。風(fēng)水先生來(lái)了一看，驚訝道：“啊也！原來(lái)是十七房那邊格‘擇山老鼠’做窠做到儂拉桕墅方來(lái)了。格“擇山老鼠”是只招財(cái)鼠，窠做到哪搭，哪搭就興旺發(fā)達(dá)。因其時(shí)常被解浦格只‘息云老貓’追得踏踏躥，所以就到處做窠亂鉆?！狈嚼习迓勓?，心里暗忖：“既然是被老貓所追，這擇山老鼠難免日后又要竄到別個(gè)堂地開。阿拉得忖個(gè)辦法，讓其長(zhǎng)駐格里?！彪S即具禮請(qǐng)教那位風(fēng)水先生，并恭請(qǐng)他一道來(lái)到解浦、十七房一帶實(shí)地踏勘。風(fēng)水先生占形望氣了一番，告訴他說(shuō)：“只需在‘息云老貓’左眼逼視‘擇山老鼠’的前頭設(shè)置一么什（按：因?yàn)樨埖挠已凼强从X(jué)渡金鵝山方向的），把貓的視線擋牢，讓它望不著老鼠藏窠格所在，格只招財(cái)鼠即可長(zhǎng)駐勿會(huì)竄矣?！狈嚼习迓勓源笙?，隨即出家資在息云山南麓風(fēng)水先生勘定的位置（約當(dāng)姚港地方），建造了一座“茶涼亭”。所謂的“茶涼亭”，屬于我國(guó)古代“亭”建筑中的一種路亭，也就是道旁供行人止息的風(fēng)雨路廊，并設(shè)茶水供往來(lái)行人免費(fèi)斟飲。方老板此舉，明處既方便了行人，立了口碑，暗中又遮了貓眼，止駐了招財(cái)鼠，真可謂一箭雙雕。自此以后，桕墅方方家就更加發(fā)達(dá)了?！　〉?，據(jù)說(shuō)后來(lái)沒(méi)過(guò)多少年，茶亭就廢圮了?！跋⒃曝垺庇滞恕皳裆绞蟆保^續(xù)一通猛追。打那之后，“擇山鼠”也不曉得究竟被追逐竄匿到哪里去了……　　這個(gè)傳說(shuō)是真還是假，似乎已無(wú)法考證，其實(shí)也無(wú)需考證。我想，編這個(gè)故事的人，無(wú)非是想說(shuō)鎮(zhèn)海獬浦實(shí)在是塊“風(fēng)水寶地”，生活在這里的人，都會(huì)神奇般地發(fā)達(dá)。難道真是“擇山鼠”的緣故嗎？假定是真的，那么當(dāng)年那只藏匿在十七房鄭氏宅居的“擇山鼠”，又曾給鄭氏帶來(lái)了怎樣的富貴與輝煌？熱心而好奇的讀者，您一定想知道吧。

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