黃庭禪

前言

推薦序  情緒解脫的終極妙方六年前，我陷入了人生的低潮。我的感覺是：一切對外在事物的追求都是虛空的，不能給我最終的滿足。我到底該怎么辦？于是我走上了心靈成長、向內(nèi)探尋的道路。這些年來，我看遍了中英文書籍，在世界各地尋訪名師、學習各種心靈成長的方法。到了寫《遇見未知的自己》時，我覺得我找到了一條明徑，于是決定和大家分享這幅靈修地圖。但是，繼續(xù)修下去的時候，我覺得我的靈修地圖還是缺了一塊。我有很多的疑惑，沒有老師可以為我解答。我的精神生活、物質(zhì)生活雖然都大有改善，可是，我總覺得我所學習到的都不是究竟根本的途徑。此外，在國外學習的時候，我看到西方人大談我們東方的哲學；在印度，老外虔誠地學習印度的靈修法門。在內(nèi)地和臺灣，很多好的老師都是外國人，需要通過翻譯來向他們學習。即使好不容易找到了說中文的好老師，他們會的東西也都是在國外學的。我不禁要問：我們中國五千年的文化到哪里去了？為什么我們的老祖宗不談靈修，只談一些空無的清修（我觀念中的道家、老子）或是談談八股的仁義道德（我觀念中的儒家），要不就是佛家，源頭也是印度，而且佛學有的時候真的有點深，帶著濃厚的宗教色彩，不是每個人都能接受的。這次去臺灣，我無意間看到了一個禪院的春節(jié)禪修營，在臺北近郊不遠的新店山區(qū)，風光美麗，而且不收費。老師看起來道貌岸然（我很挑剔靈修老師的樣貌精神）。我抱著度假和想借由團體靜坐來加強自己打坐功夫的心情，跟老公報名參加了三天的黃庭禪閉關(guān)禪修。我當時是覺得，禪修我聽多了、學多了，還有什么特殊的？黃庭禪是什么??？聽都沒聽過，就去玩玩唄！沒想到，三天的課程下來，真是覺得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人就在我的故鄉(xiāng)臺灣！”呵呵！黃庭禪的創(chuàng)始人張慶祥，與我同歲，但是有一個很老的靈魂。他教的禪坐方法，是我見過最好的。經(jīng)由他，我才終于明白打坐的真正目的是什么。以后我會慢慢和大家分享。這位張老師的學問素養(yǎng)真是深厚。他熟讀三教（儒家、佛家、道家）的各種典籍，所以講起話來，引經(jīng)據(jù)典，頭頭是道，讓人信服。不過，這種人我也見多了。實修與否，我其實一看也知道。然而，老師解讀四書五經(jīng)的方法，讓我嘆為觀止。八股的道德文章（如大學、中庸之類的），在他的詮釋下，竟然充滿了極為深遠的靈性意義，讓我喜不自勝。原來我們的老祖宗真的是靈修高手，境界很高的，高到后人都無法立刻理解出它的真意。啊！真是太棒了！（也許是我以前的偏見和無知吧?。埨蠋熥詣?chuàng)的“黃庭禪”，是他研究古代典籍而悟出的實修方法，也就是我靈修地圖的最后一塊拼圖：特別的實用，可操作性強，清楚明了。在三天的課程中，我和我老公不斷地利用老師教的方法，實踐《當下的力量》的作者說的境界。這些境界以前讀書的時候都讀過，但是實踐起來實在困難。張老師提供的方法彌補了這個缺憾。另外，我上過很多靈修課，但很多老師都不是可以讓你隨便親近的，下課就不見了。但是張老師隨時候教。他的耐心、誠意，真是讓人感動。他一點架子都沒有，真誠平實，有問必答，而且臉上總是帶著一抹微笑，讓人看了就舒服。他自稱“講師”，也都讓我們叫他講師，真是非常的謙虛真誠。我累積了一大堆修行上的問題，以前不是問不到人就是老師的答案讓我不滿意，而這次真的是一股腦兒地全部問光了，張老師的答案也都令我信服。比如說，我打坐的時候，思緒總是紛飛，困擾我很久，所以我每次打坐只能坐半個小時，而且無法入定。（是的，即使我可以帶領(lǐng)大家靜坐，我自己的功夫還是不到家。不過三天禪修課下來，現(xiàn)在坐1個小時20分鐘都不是問題。這是以前我參加禪修從未有過的情形。）我問過很多老師，思緒紛飛如何對治？他們的回答是：“沒有關(guān)系，就讓思緒紛飛啊，只要發(fā)現(xiàn)的時候拉回來就好！”（是啊，我是這么做，也教過別人這么做，可是這很磨人的。我要跟我的思緒斗爭到什么時候呢？）“問問自己，是誰在想？”（這也沒用啊，我會說德芬在想，那又怎么樣呢？）“做個觀察者，觀察你思緒的來來去去?！保从衷趺礃?？還是煩躁啊！思緒還是很多啊。）還有一位印度上師主張：“無念”狀態(tài)只是冥想狀態(tài)的開頭，還不算真正的冥想。當時我聽了就想：那我不就完了？大概要修十輩子才會進入無念。這位上師建議聽他演講的CD（印度文）或是向他祈禱以求得無念狀態(tài)，我也試了啊，但還是沒有用。張老師的答案卻很妙。他說，腦袋本來就是用來想事情的，就像眼睛是拿來看的。所以坐下來時，腦袋會思考是很正常的。重要的是，要注意自己有沒有妄念，也就是會讓自己起負面反應的妄念，這個要去除。所以，無念，不是沒有念頭，而是沒有妄念。（正點吧？對我來說是很大的解脫！）而且張老師更指出，你會有很多念頭，尤其是妄念，是因為有一定的負面情緒在支持這些念頭。比方說，你有焦慮的情緒，就會一直盤算未來，你有悲傷的情緒，就會一直回到過去重溫那件讓你心碎的事。所以，重要的是如何對治情緒，而不是對治思考。張老師教的對治情緒的法門（就是黃庭禪!），是我看過最有效、最有道理、最有幫助的！我當初追求靈性成長的道路，大半的原因是由于情緒的困擾。研究和尋覓多年之后，我發(fā)現(xiàn)了一般人對治情緒的方式可分為兩大類：1、否認、回避、自圓其說（這類人通常比較不會走上自省、內(nèi)觀的道路，因為理智太強了，可以說服自己。）2、發(fā)泄、轉(zhuǎn)移、清除（這類人通常就會走入宗教、靈修的道路，因為他們承認自己情緒的存在，但也逐漸知道以上這些方法都還不是真正的解脫之道。）以上這些方法，正是禪宗五祖大弟子神秀說的“時時勤拂拭”，認真地去打掃自己的心房，一有塵垢就立刻清理。這樣做沒有什么不好，但是，你會很忙碌，而且一段時間以后，你會把抹布一丟，說，“怎么搞的，灰塵永遠掃不完嗎？我都上了那么多的課，學了那么多的東西，讀了那么多的書，也很認真清掃了，為什么好像永遠無法從負面情緒中解脫？”這是我自己一路走過來的情形。后來，我讀到了《當下的力量》，就驚為天書，認為它提供的方法就是究竟根本的方法了。因為，我自己的體驗也是，靈修成長、煩惱解脫的終極大法就是內(nèi)觀：往內(nèi)觀照自己的起心動念，這我在以前的博文中都說過好多次了。《當下的力量》的作者提到了一個重要的觀念：臣服。每當有不如意的事情發(fā)生時，如果我們學會了臣服，情緒上就不至于起太多的波瀾。（光這個功夫，就足夠我們練習好久了。）但是后來，我發(fā)現(xiàn)，不是每件事情都能夠讓你臣服的。有些事情對我們的沖擊如此大，或是與我們過去的傷口有直接的關(guān)系，這時候臣服就不可能了。于是作者說，“如果不能臣服于事件，就臣服于你針對這個事件而起的負面情緒?！蔽艺J為這個很有道理，參加克里斯多福老師工作坊的時候，這個方法也被印證。我也認為，接納當下的情緒，就是我們從情緒當中解脫的究竟根本的方法。但是，大家也知道，在實際生活中，情緒來臨的時候，我們真的對它無能為力。要觀察它，怎么觀察呢？要接納它。怎么接納呢？我們當然也用了一些方法，比如說，把呼吸帶到身體不舒服的地方，用呼吸去撫平那個不舒服的感受，或是呼求光和愛來幫助我們接納它?？墒牵@些方法其實境界也還是在“時時勤拂拭”，不是嗎？所以，這些方法再好，總還是讓我有隔靴搔癢的感受，覺得沒有直搗黃龍!直到我學到了黃庭禪，我才知道還有一個究竟根本的方法，可以幫助我們解脫。前面說的方法，如果當下可以解決你的問題，還是可以運用。但是我在黃庭禪中學到的，真的是六祖說的“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。黃庭禪的講師張慶祥，也是有感于自己修行多年，情緒的問題還是無法克服，在遍讀我們老祖宗的經(jīng)典古書之后，終于發(fā)現(xiàn)了各教各派所說的“修心”是什么意思，而且找出了實際可操作的方法來與大家分享。（大功德啊，老師！）張講師發(fā)現(xiàn)，每當我們有負面情緒的時候，雖然每個人的身體感受會有不同（有些人頭痛、有些人肩膀痛、背痛，這里緊、那里緊的），但是在我們胸口正中的那一寸見方之處（也就是中醫(yī)的膻中穴、我們常說的心輪），總是有很多的氣血起伏，他對照古籍，最后發(fā)現(xiàn)老祖宗稱之為“黃庭”的地方，就是動蕩我們?nèi)诵牡母舅?。在他教導的禪修課中，我們不是靜靜地坐著，而是由講師帶著，用各種動態(tài)的方法去體驗自己的黃庭。我過去多年的努力沒有白費。在課堂中，我立刻發(fā)覺，我當下的起心動念，如果勾起了我的負面情緒，就會有能量在胸口的正中央（兩乳之間）有所動蕩，而且感覺很不好受。最有趣的是，講師讓我們看見，你以為你是生老公的氣，你以為是別人的行為、或是外境讓你生氣，其實，我們真正對抗的，是胸中黃庭里那一股被激蕩起來的氣機。仔細研究，它不過就是一點氣血的翻騰，能量的變化而已。但是每當我們熟悉的這種不舒服的感覺升起時，我們就要罵人、掉淚或是逃避。講師更指出，如果你去研究這心頭方寸間微微的氣血起伏變化，你會發(fā)現(xiàn)它的物理性：熱、冷、漲、縮、緊、癢、酸、麻等。學過量子物理學的人，也可以印證，這些能量的變化不過是粒子（組成物質(zhì)的最小元素）來來去去的波動造成的，本身不具有任何意義。這就是心經(jīng)上說的“色不異空，空不異色”的意思。好玩的是，我們從小對自己胸中的氣血起伏，產(chǎn)生了一定的攀緣和依附，也就是說，對它有愛恨批判。比方說，生氣的時候，你覺得胸口很熱很悶，呼吸急促，所以，你真正抗拒、不接納的，不是造成你氣血起伏的外境或外人，而是你自己身上的覺受。證據(jù)在哪里？因為，當你跑完幾公里以后，你身上的感受，跟上述生氣的感受可以說是一樣的：呼吸急促、熱血沸騰。但是，你不但不以為忤，反而覺得很爽——運動過后的HIGH（亢奮）。如果今天我們要上前線奮戰(zhàn)，也會有同樣的身體覺受出現(xiàn)，我們卻把它詮釋為“勇氣”，不是嗎？所以，我們煩惱的起源，就在于對自己胸口中央方寸之間的那個氣血的起伏，有了貪嗔分別的心。講師苦口婆心的教導，還有課程中設計的各種活動，都是在讓我們?nèi)ンw察負面情緒的本質(zhì)究竟是什么。如果看清了它的空性（來來去去，不受我們的控制，而且不具任何實質(zhì)的意義），我們就可以在它升起的時候，與它和諧共處。而講師教導的黃庭禪坐，就是觀照自己的最佳方法。我在老師的指導下，從原來半個鐘頭都坐不住，進步到一下子可以坐一個多小時還面不改色。我以后會無私地和大家分享這些絕活，請耐心等待。走筆至此，讀者應該知道，為什么我認為它是我一直在尋找的最后一片拼圖吧？講師指出，最終的目的，不是消弭你的情緒（勤拂拭），而是可以在各種情緒的起伏振蕩中，悠游自在地看著它。所以你也許當下是勃然大怒地在罵人，但是心中卻是坦然舒暢的，因為你不害怕內(nèi)在的熱血沸騰以及胸口激蕩的能量。而且你認為在此刻的狀態(tài)中，發(fā)怒是最好的解決方法。（很多老板知道這點吧？呵呵。）所以你從容地選擇發(fā)怒，而不是被心中氣血激蕩得不能自已而發(fā)怒。在這里，你有了選擇。你成為自己情緒的主人，而不再是它的奴隸了。這就是從情緒中解脫了——不是沒有情緒，而是與它和平共處。這也是無為的精意所在。太棒的實操方法了！日后再與大家分享我更多的心得體悟。黃庭禪網(wǎng)址：www.htz.org.tw德芬2009年2月于北京

內(nèi)容概要

張慶祥講師認為：黃庭就是很多人說的心輪，它的位置就在我們胸口正中央、兩乳中間、大約一寸見方的那一小塊區(qū)域，深入皮下幾寸。古人所謂的“方寸大亂”，那個方寸，指的就是黃庭。我們覺得感動、生氣、憂傷……等情緒時，實際上都是由黃庭一竅的氣機起伏所引發(fā)出來的。它是一股能量，是所有情緒的根本源頭，是動蕩我們?nèi)诵牡母舅凇?   這本書告訴我們煩惱的起源是我們對“胸口一股能量的起伏”有了貪嗔分別的心。它引導我們?nèi)绾卧趹嵟?、焦慮、恐懼、憂郁等心情中，仍然擁有內(nèi)在的平靜，如何看清情緒的組合，自在的觀照這股能量的來去。    本書的內(nèi)容是張講師多年來研究的精華，他將孟子的心氣說和孔子的《大學》等古代經(jīng)典融會貫通，用現(xiàn)代人容易理解的方式，讓我們看清胸中“黃庭”這一寸見方之處的氣血起伏，即刻從煩惱中解脫。

作者簡介

張慶祥，先生于1962年生于新店中嶺山，學問素養(yǎng)及其深厚，熟讀各種典籍。他解讀四書五經(jīng)的方法讓人嘆為觀止，并依照古代圣賢“直指人心”之真諦，創(chuàng)辦了“黃庭禪”研修課程，潛心于性理心法之教學，以及各教經(jīng)典之翻譯講述。至今己錄制《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《南華經(jīng)（莊子）》等有聲CD，并發(fā)行于世。著有《黃庭禪——心即是氣》、《失落的內(nèi)心》、《發(fā)而中節(jié)》、《真修搜證》、《凈相系列》、《含愛的飲食》等書；譯有《大學》、《中庸》、《心經(jīng)》、《清靜經(jīng)》等書?，F(xiàn)任中嶺山禪院負責人，中華黃庭禪學會理事長、社團法人，臺北縣達觀靜禪協(xié)會理事長，中國員工心理健康工程國學禪修培訓基地主任。

書籍目錄

推薦序　情緒解脫的終極妙方 總序　關(guān)于黃庭禪 自序　凈化心頭一股“氣” 孟子談“不動心”與“氣” 新解孟子心氣說 　不得于言，勿求于心?！〔坏糜谛模鹎笥跉?。“志”與“氣”有什么關(guān)系？ 　夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！爸尽迸c“氣”孰輕孰重？ 　夫志至焉，氣次焉。　持其志，無暴其氣?！爸尽迸c“氣”如何相互影響？ 　曰：志壹則動氣，氣壹則動志也。　今夫蹶者趨者，是氣也；而反動其心。何謂“浩然之氣”？ 　敢問夫子惡乎長？　我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。　敢問何謂浩然之氣？　其為氣也，至大至剛。　以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！傲x”該從何做起？ 　其為氣也，配義與道?！o是餒也?！∈羌x所生者，非義襲而取之也?！⌒杏胁汇挥谛?，則餒矣?！∥夜试桓孀游磭L知義，以其外之也?！坝^自在”心法的訣竅 　必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。養(yǎng)氣，順其自然！ 　無若宋人然，宋人有憫其苗之不長而揠之者。　茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！　其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長者寡矣?！∫詾闊o益而舍之者，不耘苗者也。　助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。自古圣賢一條心，人性真理只一個 　何謂知言？　诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。　生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政?！∈ト藦推?，必從吾言矣。修行原理——《大學》 　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

章節(jié)摘錄

何謂“黃庭”？“黃庭”是人體的感應中樞，它是人體內(nèi)氣機感應最為敏銳多變的一個位置。當人們的六根與外緣接觸的時候，“黃庭”中都會升起一些微微的氣機起伏與變化。例如，我們眼睛看到亮光，心情也必為之開朗。這個開朗的感覺，就是在“黃庭”的氣機起伏中所上演的。因為“黃庭”是身中一股敏銳之氣的感應點，它的起伏多變，有時反而變成擾亂人心安寧的根源！例如，我們產(chǎn)生的感動、生氣、憂傷等情緒，實際上都是由“黃庭”一竅的氣機起伏所引發(fā)出來的。有史以來，人們誤以黃庭一方寸內(nèi)的變化為“煩惱”已經(jīng)是非常久遠的事了，并非今日才發(fā)生在大家身上。僅是“黃庭”內(nèi)的些微變化，即主宰著人們的情緒、想法、行為及人生自在與煩惱的源頭。因此，若不經(jīng)過仔細的觀察，多半的人只有終日被情緒勒索的份兒，哪有什么自在幸福的人生可言呢？“黃庭”的名稱非常的多，一般人俗稱它為“心頭”，修行家稱它為“靈臺”，佛陀稱它為“煩惱根本”，老子在三千年前則稱它為“黃庭”。為什么老子稱它為“黃庭”呢？“黃”是五色之中，于五行屬土，于心為不分別取舍，為解脫。“庭”是元神的居所，人身尚有一股五元未判之真氣，作為周身的感應中樞，該真氣匯聚之處即是元氣所居之家庭，故稱為“庭”?！包S庭”在人體的什么部位？“黃庭”的位置就在胸口正中深度約兩三寸的地方。然而它并非一個有形的器官，而是氣機起伏的感應位置。人們感動時這里先熱，人們哀傷時這里先酸，憤怒嫉妒時這里先動！它是人身精氣神的感應中心，也是天地人的交感中心，更是人們情緒的戰(zhàn)場。人們錯以這里為心，這里一有起伏，人們便覺得不能自已了！但知道這位置在哪兒，或在腦中去理解這位置的重要，對我們并沒有什么幫助。因為了解“黃庭”對你的束縛，是要真實地在自身中觀察，才能證得的。而如何從“黃庭”的束縛中解脫出來，則是另一個更深的練習題了。這并非靠理解可以有所得的。好比學習雕刻，老師傅教小徒兒應該這樣刻，應該那樣刻，小徒兒聽完便說：“哦！我知道了！”然而要雕刻出老師傅作品的神韻，起碼得實地去練習個十來年才能有真正的體會呢！“黃庭禪”的課程設計，即是本著這個緣故，先從理論解剖，再經(jīng)過對自身真相的觀察，而后進入解脫一方寸掛礙的實地練習。什么是“黃庭禪”？為什么要提倡“黃庭禪”？“禪”與“煩惱”的意思相反，禪這個字是“無障礙”及“自在解脫”的意思。然而這解脫要從哪兒開始，才能建立起堅強基礎呢？達摩祖師論集：“見本性為禪，若不見本性，即非禪也。假使說得千經(jīng)萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。”簡單地說，禪境解脫乃是從照見“自性的本來清靜”中建立起來的。若沒有照見自性本來清靜的真知真見，就算日日焚香操琴，亦無禪境解脫可言。所以“禪修”是內(nèi)求之事，并非外在事貌功業(yè)可以取代的。一切的功業(yè)德貌雖好，但終是在外，非本性所固有；一切敲打念唱雖好，但亦是在外，非本性所固有。修行不從本性上來努力，終究是毫無益處的。因此只有致力于照見自我心性的本來清靜，才能悟入究竟的解脫之門。能否照見清靜的本性取決于明心，明心又取決于能否照見所有煩惱真相，煩惱真相又取決于對“黃庭”一竅中的真知。教導大家照破“黃庭”一竅中的煩惱真相，恢復自性中本來的清靜，這是歷代圣賢解脫煩惱塵勞的唯一正路，也是“黃庭禪”這個絕學之所以存在的價值。現(xiàn)在，人們的聰明可以觀察到遠在天邊的細小變化，卻不能了解自身內(nèi)的煩惱真相！我們總以為煩惱的根源在外，但外物不一定能煩惱人。它必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯碇械母惺懿拍軣廊?；身中感受不一定煩惱人，它必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤包S庭”方寸內(nèi)的起伏才能煩惱人。胸口感受一有起伏，人們便覺得煩惱不能自已。簡單地說，你我的最大迷惘，便發(fā)生在胸中這個小小一方寸的微微起伏上面。大家誤以“黃庭”之內(nèi)的起伏為煩惱，誤以“黃庭”的動靜為心，這種現(xiàn)象并非今日才發(fā)生在你我的身上。自古以來它已不知困死多少有心追求心性安寧的英雄好漢。人們情緒的來源也許很多，造成的情緒也許很大，但每次若仔細觀察，所有情緒發(fā)動的真相，其實只是源自于黃庭方寸內(nèi)、一點點氣血的起伏晃動而已。而這氣血的晃動就像水一樣，它本可毫無意義地自由存在于人們的胸中。但人們的習性會立即攀附在氣血微微晃動的一剎那。這一瞬間我們能立即感受到難過、哀傷、孤獨、不悅等情緒。那一剎那我們便不由自主地想盡辦法要逃避、要抵抗、要把這丁點兒微微起伏的感受消滅……也就是說，人們并不容許“黃庭”內(nèi)的一丁點兒變化自由地存在，因此產(chǎn)生了無盡的煩惱。為了解脫這“黃庭”內(nèi)小小波動的煩擾，一般人常用的方法，如安慰、轉(zhuǎn)化、壓抑、激勵、或觀察呼吸、丹田、觀察肢體感受等，都只能使黃庭內(nèi)的波動暫時得到平撫，暫時得到安然。等到下一刻胸中又升起波浪的時候，那短暫的寧靜與自在便又蕩然無存了！因而，人們又得再度去追尋下一個安心之道。人們的心情常被胸中一點點氣的起伏所影響，所以心頭的氣有所起伏變化時，我們的心就開始分別好壞，就開始喜歡不喜歡，開始取舍……人類的貪愛與煩惱于是便在心頭一方寸間上演！我們的心深深的被氣所影響。要凈化你的心、要解脫你的煩惱，這事與“養(yǎng)氣”是大有關(guān)系的。孟子所說的“浩然之氣”指的不是充沛在天地間的那股氣，而是專指存在你身內(nèi)的一股充沛的能量，這個能量就是你生命造化的主軸，沒了這股能量，生命就凋萎了，它才是你真正的生命所在。  走出煩惱的唯一路徑，便是要對胸中的氣血重新加以認識，讓胸中的氣血恢復本無意義的暢然原貌，不使我們的好惡在氣血上攀附助長，人們便得以從情緒中得到解脫、得到自在！從此之后，那清明的心不再為滿腔氣血而煩惱掛懷，這就是孟子所謂“不動心”的真意。感覺其實是一股氣的形態(tài)所造成的。 ……

媒體關(guān)注與評論

　　情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒——再縮小范圍來說，是我們對胸中氣血動蕩感到不安才造成痛苦、煩惱的。黃庭禪幫助我們放下抗拒，恢復平靜，讓我們成為自己情緒的主人，而不再是它的奴隸。這就是從情緒中解脫——不是沒有情緒，而是與它和平共處，這也是無為的精意所在。黃庭禪是張講師研究古代典籍而悟出的實修方法，也就是我靈修地圖的最后一塊拼圖：特別實用，可操作性強，清楚明了，彌補了現(xiàn)代心理學和修行者的疏漏?！　　硇撵`作者　張德芬

編輯推薦

《黃庭禪:心即是氣》身心靈暢銷作家張德芬心靈修行地圖的最后一塊拼圖、從情緒中解脫的終極良方！《黃庭禪:心即是氣》黃庭禪創(chuàng)辦人、講師張慶祥 內(nèi)地唯一授權(quán)《心即是氣》、《撥云見日》合集！《黃庭禪:心即是氣》情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒。

名人推薦

情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒——再縮小范圍來說，是我們對胸中氣血動蕩感到不安才造成痛苦、煩惱的。黃庭禪幫助我們放下抗拒，恢復平靜，讓我們成為自己情緒的主人，而不再是它的奴隸。這就是從情緒中解脫——不是沒有情緒，而是與它和平共處，這也是無為的精意所在。黃庭禪是張講師研究古代典籍而悟出的實修方法，也就是我靈修地圖的最后一塊拼圖：特別實用，可操作性強，清楚明了，彌補了現(xiàn)代心理學和修行者的疏漏。                                                                  ——身心靈作者張德芬

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