安頓此心

前言

　　讓生命自在清和　　獨立水亭風滿袖，世間清景是微涼。十月長假，人喧車歡，舉國同此涼熱。浮世喧囂如熱浪般一陣陣撲面襲來，令人格外渴念清幽安靜的“別處”。于是，我悄然出城，去了數百里外的故園鄉(xiāng)間作數日閑居。隨身所攜，除了一卷王瑤先生編的《陶淵明集》，另外就是一卷《安頓此心》的付印樣。朋友發(fā)來短信說，君在山中樂逍遙，身邊想必還帶著稿子在看吧。正在山上忙于采摘野果的我回復說，沒有呀。朋友說，看來這回你是真的“放下”了！在故園溫雅素樸的屋檐下，我這個兀兀窮年的編輯匠，暫且“放下”，逃開由電腦、電話、手機以及“句酌字斟還未妥，案頭積稿又成垛”苦役交織的職業(yè)生涯，于秋日暖陽下面對屋前素馨的菜地幸福地發(fā)一會兒呆，看著不遠處飽滿而沉靜的秋野，感受那歲月靜好的意境，或者在山腳下凝視那口千年老井千年如一日澤我溉我鄉(xiāng)民的清泉，更多是陪著小巧而老去的母親說幾句貼心體己的家常……偶爾在臥榻上抽讀幾頁《安頓此心》，咀嚼此中真意，會心之處，不由得欣然一笑：此時此刻，不正是“此心安頓”么？　　《安頓此心》的著者曉明君，系我研究生時代的同窗好友，更是同道中人。遙憶十多年前，在菁菁校園的紅墻綠樹間，青澀但清純的我們也曾白衣勝雪，淺唱低吟，彈鋏縱橫。流光暗換，轉眼十多年過去，當年的書生，像大多數人無可挽留的青春一樣，已經被無情地招安在由所謂的職業(yè)、朝九晚五、責任、心機、光鮮衣著、窮通沉浮等符號編織而成的社會序列中，謀生，亦謀愛；自度，亦盡力度人；有值得欣慰之時，也不乏行路艱難的嗟嘆。歲月消磨，可以聊以自慰也可以坦然示人的是，我們大體還保留、堅持、呵護著一份靈魂深處的敏感、面對世俗的清醒、歲月老去時的年輕，而沒有、不愿意、不甘于完全淪陷為這個社會所大面積固化、異化的物質動物、商業(yè)人生、工作機器。夜深人靜之時，或讀書閑談之際，常常探討一番“安頓心靈”—這個在很多人看來有些迂腐且不切實際的形而上的話題。福緣非淺，曉明兄這本《安頓此心》由我來做責編，也算是給了我一次澡雪心靈的機會。　　常說此心安處是吾鄉(xiāng)，可是對營營役役的當代人來說，我們習慣于走向遠方，故鄉(xiāng)總是留在與人生之旅相反的方向。鄉(xiāng)愁與返鄉(xiāng)，成為當代人的一種宿命、一種糾結。對于這種難解的人生悖論，雖說傳統(tǒng)的儒道佛各家說法不一，所依憑資源不同，因此開出的藥方各異，但有很多其實都是不分時空而必須直面的人生“元命題”，如曉明兄筆下提到的“殺伐江湖”與“煙波江湖”的對立，物質生活、精神生活、宗教生活“人生三層樓”的分別，以及“忙閑動靜”、“寬舒迫促”、“盈滿昃虧”、“寬容包納”、“窮通進退”等生活方式的分野取徑。安心是藥更無方，軟紅塵里，安頓此心，無非是在這些元命題上作出自己個體化的理解、調適、平衡與處理。正是在這些表面上看起來并無新意的老問題上，曉明君作出了自己獨特的解答。需要特別提出的是，讀者諸君除了留意作者深情有致的珠璣文字，更應體會其“繡口”之下的“錦心”，體味其文字中所體現的雅人深致、醇厚情懷、空靈意境。這得益于其天資聰穎和讀書人的慧根?？扇牲c之論，說出來似平淡無奇，但一般人卻苦于說不出來。還有一點讀者諸君不可誤讀的是，雖說曉明君直接提出“般若安心”的法門，主張“清減是福”，提倡“通過調伏、化解、管控、轉移等手段，調服自己的欲望、情欲、物欲、名利欲等等，從而求達心通、心明、心開、心平、心凈、心和”等等，但與由一味的奔競進取轉向虛無遁逃、由熱切功利轉向枯淡寂冷、由濃烈俗艷轉向苦寒蹇澀、由服膺儒家轉向過于倚重佛道資源這些單向度的人生取向不同，作者一直堅持著溫暖的、建設性的、豐滿的、多向度的人生構建。在他的心中，人間佛教是熱烈的、悲憫的、執(zhí)著的、多情的。他勸人安心首先必須安頓身命，先上物質生活這層樓，再上精神生活、宗教生活之樓(可悲的是人們往往僅停留在物質這層樓！)；他勸人要成全自己，“做人要有使命，有擔當，有益于國家社會之事，要任繁事艱，百折不回，不認真則無以心安；做人同時還要有些素靜之心、淡泊之志，個人得失恩怨，太計較也無以心安”；“多情于你的子女愛人，多情于你的父母兄妹，多情于你的朋友同事，多情于你的同族同類，多情于你的家，多情于你的土，多情于你的國，多情于這個有情世界”……交往多年，在生活中，他“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，盡心盡力地盡著朋友、學生、兒子、父親、丈夫的職分，居于俗世而保持著一份精神出世的搴舉之心，心游八方而不放棄沉潛的現實關懷，俯瞰人世而又悲天憫人。在今天，人間佛教也罷，以出世之心行入世之事也罷，我以為出世而不厭世、遁世，方是當代人最好的安心立命之所在。滔滔紅塵，娑婆世界，人心固然需要清靜、清和、清淡，更需要安詳、活潑、溫暖，如此方可“點亮智慧的心燈，修剪生命的荒蕪”。在這一點上，勸人懂得“放下”，而不是輕言放棄，曉明兄可謂是持中秉正、度己度人，得人生之正道真解了?！　懙竭@里，忽然想起宋代無門禪師的一首詩偈：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。確實，人若悟此禪意，懂得智慧地“放下”，那一定日日都是好日，觸處皆為美好，鼎鑊煎熬頓成清涼祥和，煩惱無明化為隨緣自在。　　編完全書，有感以上，權為序。且以之為同道友情之見證，兼為“此心安頓”、生命祥和之自期。

內容概要

　　繡口錦心般的珠璣文字，悲憫而又溫暖，執(zhí)著而又醇厚。登石鐘山則“憑欄江山，用肉眼量，看煙波浩渺，水天無際。反顧內視，用心眼看，覺心空浩渺，心量無涯”，看著吞吐江湖的波浪，作者蒸煮歷史的風煙。從地理景觀到歷史典故，信手拈來，入幽微，出宏闊，從藝術、政治和生活三個方面，講述著“善用心量”的人生哲學。作者在回味《菜根譚》的“無限意”之余，希冀從淵默如雷的佛法禪道中，讓世人穿越“般若安心”的法門，“通過外在的追求和內在的自省求得生命的相對圓滿和生命的相對自在”，“如如不動”，“安頓此心”。

作者簡介

　　廖曉明，網名日月經天，文學碩士，古廬陵人氏?，F居南昌，在通信行業(yè)從事企業(yè)文化管理，同時主編一本行業(yè)刊物。游走在最深的紅塵，卻常起煙霞之思。謀稻粱之余，坐擁蕭齋，以書為舟，出入文史哲宗心理學諸領域，自得其趣，兀兀窮年。近來始將十年讀書感悟、十年生命思索，借助與網路交流陸續(xù)形諸文字，已出版《讀破才子心：絕世才情背后的不羈靈魂》等書。向往的生命狀態(tài)：一生清福，盡在素書幾架、爐煙幾縷、山水幾程。

書籍目錄

序：讓生命自在清和（張國功）第一卷　心安是歸處兩忘煙水里：夜話江湖心安是歸處人生三層樓：物質生活、精神生活、靈魂生活心量無涯：石鐘山感悟心量定律第二卷　菜根無限意安頓此心：菜根嚼之一如如不動：菜根嚼之二清減是福：菜根嚼之三棲守道德：菜根嚼之四三輪體空：菜根嚼之五執(zhí)兩用中：菜根嚼之六執(zhí)相非真：菜根嚼之七第三卷　生滅總是緣情探（上）情探（下）就中更有癡兒女緣起緣來濤生濤滅說情禪第四卷　勘破三生石生死綸音（一）生死綸音（二）生死綸音（三）生死綸音（四）旁觀因果三生石上舊精魂第五卷　禪意我心知三心不可得多情乃佛心見山見水一切賢圣，皆以無為法而有差別難舍能舍：讀《虛云老和尚年譜》第六卷　熄滅貪嗔癡熄滅貪嗔癡勤修戒定慧修剪生命的荒蕪點亮智慧的心燈花枝春滿天心月圓紅塵、真妄之辯憐惜杜麗冷眼看“扁”是就是不是就不是凡圣一念間附　錄《菜根譚》全文錄存《百丈大智禪師叢林要則》錄存《憨山大師醒世歌》、《前賢醒世雜詠》錄存代跋：優(yōu)雅地穿越紅塵（梅子）后記

章節(jié)摘錄

　　滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝；蒼天笑，紛紛世上潮，誰負誰勝出天知曉；江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡紅塵俗事幾多少；清風笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照?！　?mdash;—黃霜《滄海一聲笑》　　“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮。”這首歌，是我非常喜歡的，激越蒼涼與宛轉低回交織的曲子破空而來，每次聽了唱了，都令我心旌搖蕩，一顆心不覺就被煙水迷離的江湖漫漶了，飄然便起遠引之志。當然，若能有情義相挺的兄弟，或吹簫的美女相隨，那就更慶快平生了。　　佛說修羅道是最愛爭斗的眾生。但因不同“道”吧，沒見識過，但看看這個人道的爭爭斗斗，卻委實讓人心悸。大也是斗，小也是斗；有也是斗，無也是斗；窮也是斗，富也是斗；文也是斗，武也是斗；哭也是斗，笑也是斗，斗得流尸漂杵，絕種滅國；斗得山河變色，殘陽如血，無始以來就沒有消停過。八月八日是個好日子吧，奧運開幕，舉世踴躍，該歇著了吧？僥幸之問，沒想到小國格魯吉亞和“巨熊”俄羅斯，曾經的一家人，乒乒乓乓，打起來了。臺灣，多肥的小島，人在里面卻不肯好好過，“藍”、“綠”、“統(tǒng)”、“獨”，分成幾派，整天跟斗雞似的，蝸牛角里爭長短，槐蔭樹下窮折騰?！　∪舜_實是一種比較矛盾的動物。一有點安寧，耐不住了就想斗；斗得久了，就想過安生的日子。但是人哪有這個想斗就斗、想停就停的自由呢？孔武者，狂熱者，往往為了山河，為了紅顏，為了仇恨，或者就為了一點嗜血的殺性，把千萬人捆上戰(zhàn)車。世上顛倒乾坤、撥弄蒼生的，英雄也好，梟雄也好，是極少數。一部二十四史，掰來掰去，也就那么幾十幾百號人。可悲的是萬千蒼生卷到里面，刀頭舔血，劍底驚魂，大部分做了炮灰。“江山笑，煙雨遙。”身在血腥的局中，怎能不向往煙波垂釣的瀟湘云水，一拍一歌無限意的世外桃源？但是涉世深了，牽系多了，豈能容你一走了之？“清風笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照。”如夢的琴聲余韻尚未裊盡，殺氣已氤氳而起，追魂一刀斬，看招！　　兩個江湖，一個是殺伐江湖，一個是煙波江湖。進一步就是生死，退一步就是煙波?！　《颊f江湖風波險惡。世上卷入殺伐江湖而身不由己者居多，但相當一部分還是主動卷人的。因為這個江湖實在是太讓人心旌搖蕩：彈劍長嘯，快意恩仇，一統(tǒng)江湖，南面稱雄，江山美人，兩樣銷魂。所以，盡管身邊就是煙波，很多人偏偏會視而不見，很多人也知道煙波江湖的好，但往往經受不住殺伐江湖的誘惑。“野曠沙岸凈，天高秋月明。”中國山水詩的鼻祖、晉代大詩人謝靈運，半輩子游山玩水，他是太喜歡煙波江湖了，但素心如彼，也還是禁不住誘惑，蹣跚著步入是非之地，換來個被殺戮的結局；崇拜謝靈運的李太白，一方面五岳尋仙不辭遠，一方面又不能絕情于世事風煙，垂垂將老之際，竟一頭栽入江湖(人永王李磷幕)，差一點被午門問斬(被郭子儀救出)。你看，這么標榜炯波的人都難以免俗，其他就更不要說了。于是，武人謀客，才子紅顏，飛蛾撲火，前仆后繼，或以力豪奪，或以智巧取，或沖冠一怒，或謀定而動，撲向這個江湖。奈何萬千煙塵，江山只容有一主；絕代風華，消得幾個英豪？鼎下風煙，江湖波瀾，畢竟快意者少，失意者多。美人自刎烏江岸，將軍空老玉門關，空余得一聲長嘆。人們常說，只要追逐過、快意過、愛過、恨過，雖死猶榮，失敗了也是英雄，是不是？個中滋味，只有當事人知道了。但是作為局外人，作為普通人，還是比較同情失敗者的，這不，《霸王別姬》是大家最愛看的一折戲了?！　∮赫f：儒以治世，道以治身，佛以治心。在中國人的傳統(tǒng)人格中，特別是士大夫知識分子的人格結構中，多半是雙重的。一重是殺伐江湖。儒家講“達則兼濟天下”，讀過幾本孔孟之書的，大都抱有用世情懷。一重是煙波江湖。這個煙波江湖指的是人們在用世時遭受挫折，或者是在失去了舞臺時，借以安頓心靈、撫摸創(chuàng)口的隱逸無為心態(tài)。他們熟悉儒家經典，同時又出佛人道。用世時，儒家思想是利器；閑頓時，佛道情懷便來安心。躲不過明槍，防不住暗箭，蘇東坡從殺伐江湖死里逃生貶到黃州，摸著腦袋，心有余悸，文章蓋世又如何？致君堯舜又如何？還不如和光同塵，混跡漁樵，終老煙波，說不定還能享個天年，賺個余生。“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜轂紋平，小舟從此逝，江海寄馀生。”(《臨江仙》)　　……

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