安頓此心

前言

　　讓生命自在清和　　獨(dú)立水亭風(fēng)滿袖，世間清景是微涼。十月長(zhǎng)假，人喧車(chē)歡，舉國(guó)同此涼熱。浮世喧囂如熱浪般一陣陣撲面襲來(lái)，令人格外渴念清幽安靜的“別處”。于是，我悄然出城，去了數(shù)百里外的故園鄉(xiāng)間作數(shù)日閑居。隨身所攜，除了一卷王瑤先生編的《陶淵明集》，另外就是一卷《安頓此心》的付印樣。朋友發(fā)來(lái)短信說(shuō)，君在山中樂(lè)逍遙，身邊想必還帶著稿子在看吧。正在山上忙于采摘野果的我回復(fù)說(shuō)，沒(méi)有呀。朋友說(shuō)，看來(lái)這回你是真的“放下”了！在故園溫雅素樸的屋檐下，我這個(gè)兀兀窮年的編輯匠，暫且“放下”，逃開(kāi)由電腦、電話、手機(jī)以及“句酌字斟還未妥，案頭積稿又成垛”苦役交織的職業(yè)生涯，于秋日暖陽(yáng)下面對(duì)屋前素馨的菜地幸福地發(fā)一會(huì)兒呆，看著不遠(yuǎn)處飽滿而沉靜的秋野，感受那歲月靜好的意境，或者在山腳下凝視那口千年老井千年如一日澤我溉我鄉(xiāng)民的清泉，更多是陪著小巧而老去的母親說(shuō)幾句貼心體己的家常……偶爾在臥榻上抽讀幾頁(yè)《安頓此心》，咀嚼此中真意，會(huì)心之處，不由得欣然一笑：此時(shí)此刻，不正是“此心安頓”么？　　《安頓此心》的著者曉明君，系我研究生時(shí)代的同窗好友，更是同道中人。遙憶十多年前，在菁菁校園的紅墻綠樹(shù)間，青澀但清純的我們也曾白衣勝雪，淺唱低吟，彈鋏縱橫。流光暗換，轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去，當(dāng)年的書(shū)生，像大多數(shù)人無(wú)可挽留的青春一樣，已經(jīng)被無(wú)情地招安在由所謂的職業(yè)、朝九晚五、責(zé)任、心機(jī)、光鮮衣著、窮通沉浮等符號(hào)編織而成的社會(huì)序列中，謀生，亦謀愛(ài)；自度，亦盡力度人；有值得欣慰之時(shí)，也不乏行路艱難的嗟嘆。歲月消磨，可以聊以自慰也可以坦然示人的是，我們大體還保留、堅(jiān)持、呵護(hù)著一份靈魂深處的敏感、面對(duì)世俗的清醒、歲月老去時(shí)的年輕，而沒(méi)有、不愿意、不甘于完全淪陷為這個(gè)社會(huì)所大面積固化、異化的物質(zhì)動(dòng)物、商業(yè)人生、工作機(jī)器。夜深人靜之時(shí)，或讀書(shū)閑談之際，常常探討一番“安頓心靈”—這個(gè)在很多人看來(lái)有些迂腐且不切實(shí)際的形而上的話題。福緣非淺，曉明兄這本《安頓此心》由我來(lái)做責(zé)編，也算是給了我一次澡雪心靈的機(jī)會(huì)?！　〕Ｕf(shuō)此心安處是吾鄉(xiāng)，可是對(duì)營(yíng)營(yíng)役役的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，我們習(xí)慣于走向遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)總是留在與人生之旅相反的方向。鄉(xiāng)愁與返鄉(xiāng)，成為當(dāng)代人的一種宿命、一種糾結(jié)。對(duì)于這種難解的人生悖論，雖說(shuō)傳統(tǒng)的儒道佛各家說(shuō)法不一，所依憑資源不同，因此開(kāi)出的藥方各異，但有很多其實(shí)都是不分時(shí)空而必須直面的人生“元命題”，如曉明兄筆下提到的“殺伐江湖”與“煙波江湖”的對(duì)立，物質(zhì)生活、精神生活、宗教生活“人生三層樓”的分別，以及“忙閑動(dòng)靜”、“寬舒迫促”、“盈滿昃虧”、“寬容包納”、“窮通進(jìn)退”等生活方式的分野取徑。安心是藥更無(wú)方，軟紅塵里，安頓此心，無(wú)非是在這些元命題上作出自己個(gè)體化的理解、調(diào)適、平衡與處理。正是在這些表面上看起來(lái)并無(wú)新意的老問(wèn)題上，曉明君作出了自己獨(dú)特的解答。需要特別提出的是，讀者諸君除了留意作者深情有致的珠璣文字，更應(yīng)體會(huì)其“繡口”之下的“錦心”，體味其文字中所體現(xiàn)的雅人深致、醇厚情懷、空靈意境。這得益于其天資聰穎和讀書(shū)人的慧根。可圈可點(diǎn)之論，說(shuō)出來(lái)似平淡無(wú)奇，但一般人卻苦于說(shuō)不出來(lái)。還有一點(diǎn)讀者諸君不可誤讀的是，雖說(shuō)曉明君直接提出“般若安心”的法門(mén)，主張“清減是福”，提倡“通過(guò)調(diào)伏、化解、管控、轉(zhuǎn)移等手段，調(diào)服自己的欲望、情欲、物欲、名利欲等等，從而求達(dá)心通、心明、心開(kāi)、心平、心凈、心和”等等，但與由一味的奔競(jìng)進(jìn)取轉(zhuǎn)向虛無(wú)遁逃、由熱切功利轉(zhuǎn)向枯淡寂冷、由濃烈俗艷轉(zhuǎn)向苦寒蹇澀、由服膺儒家轉(zhuǎn)向過(guò)于倚重佛道資源這些單向度的人生取向不同，作者一直堅(jiān)持著溫暖的、建設(shè)性的、豐滿的、多向度的人生構(gòu)建。在他的心中，人間佛教是熱烈的、悲憫的、執(zhí)著的、多情的。他勸人安心首先必須安頓身命，先上物質(zhì)生活這層樓，再上精神生活、宗教生活之樓(可悲的是人們往往僅停留在物質(zhì)這層樓！)；他勸人要成全自己，“做人要有使命，有擔(dān)當(dāng)，有益于國(guó)家社會(huì)之事，要任繁事艱，百折不回，不認(rèn)真則無(wú)以心安；做人同時(shí)還要有些素靜之心、淡泊之志，個(gè)人得失恩怨，太計(jì)較也無(wú)以心安”；“多情于你的子女愛(ài)人，多情于你的父母兄妹，多情于你的朋友同事，多情于你的同族同類(lèi)，多情于你的家，多情于你的土，多情于你的國(guó)，多情于這個(gè)有情世界”……交往多年，在生活中，他“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，盡心盡力地盡著朋友、學(xué)生、兒子、父親、丈夫的職分，居于俗世而保持著一份精神出世的搴舉之心，心游八方而不放棄沉潛的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，俯瞰人世而又悲天憫人。在今天，人間佛教也罷，以出世之心行入世之事也罷，我以為出世而不厭世、遁世，方是當(dāng)代人最好的安心立命之所在。滔滔紅塵，娑婆世界，人心固然需要清靜、清和、清淡，更需要安詳、活潑、溫暖，如此方可“點(diǎn)亮智慧的心燈，修剪生命的荒蕪”。在這一點(diǎn)上，勸人懂得“放下”，而不是輕言放棄，曉明兄可謂是持中秉正、度己度人，得人生之正道真解了。　　寫(xiě)到這里，忽然想起宋代無(wú)門(mén)禪師的一首詩(shī)偈：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。確實(shí)，人若悟此禪意，懂得智慧地“放下”，那一定日日都是好日，觸處皆為美好，鼎鑊煎熬頓成清涼祥和，煩惱無(wú)明化為隨緣自在。　　編完全書(shū)，有感以上，權(quán)為序。且以之為同道友情之見(jiàn)證，兼為“此心安頓”、生命祥和之自期。

內(nèi)容概要

　　繡口錦心般的珠璣文字，悲憫而又溫暖，執(zhí)著而又醇厚。登石鐘山則“憑欄江山，用肉眼量，看煙波浩渺，水天無(wú)際。反顧內(nèi)視，用心眼看，覺(jué)心空浩渺，心量無(wú)涯”，看著吞吐江湖的波浪，作者蒸煮歷史的風(fēng)煙。從地理景觀到歷史典故，信手拈來(lái)，入幽微，出宏闊，從藝術(shù)、政治和生活三個(gè)方面，講述著“善用心量”的人生哲學(xué)。作者在回味《菜根譚》的“無(wú)限意”之余，希冀從淵默如雷的佛法禪道中，讓世人穿越“般若安心”的法門(mén)，“通過(guò)外在的追求和內(nèi)在的自省求得生命的相對(duì)圓滿和生命的相對(duì)自在”，“如如不動(dòng)”，“安頓此心”。

作者簡(jiǎn)介

　　廖曉明，網(wǎng)名日月經(jīng)天，文學(xué)碩士，古廬陵人氏?，F(xiàn)居南昌，在通信行業(yè)從事企業(yè)文化管理，同時(shí)主編一本行業(yè)刊物。游走在最深的紅塵，卻常起煙霞之思。謀稻粱之余，坐擁蕭齋，以書(shū)為舟，出入文史哲宗心理學(xué)諸領(lǐng)域，自得其趣，兀兀窮年。近來(lái)始將十年讀書(shū)感悟、十年生命思索，借助與網(wǎng)路交流陸續(xù)形諸文字，已出版《讀破才子心：絕世才情背后的不羈靈魂》等書(shū)。向往的生命狀態(tài)：一生清福，盡在素書(shū)幾架、爐煙幾縷、山水幾程。

書(shū)籍目錄

序：讓生命自在清和（張國(guó)功）第一卷　心安是歸處兩忘煙水里：夜話江湖心安是歸處人生三層樓：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活心量無(wú)涯：石鐘山感悟心量定律第二卷　菜根無(wú)限意安頓此心：菜根嚼之一如如不動(dòng)：菜根嚼之二清減是福：菜根嚼之三棲守道德：菜根嚼之四三輪體空：菜根嚼之五執(zhí)兩用中：菜根嚼之六執(zhí)相非真：菜根嚼之七第三卷　生滅總是緣情探（上）情探（下）就中更有癡兒女緣起緣來(lái)濤生濤滅說(shuō)情禪第四卷　勘破三生石生死綸音（一）生死綸音（二）生死綸音（三）生死綸音（四）旁觀因果三生石上舊精魂第五卷　禪意我心知三心不可得多情乃佛心見(jiàn)山見(jiàn)水一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別難舍能舍：讀《虛云老和尚年譜》第六卷　熄滅貪嗔癡熄滅貪嗔癡勤修戒定慧修剪生命的荒蕪點(diǎn)亮智慧的心燈花枝春滿天心月圓紅塵、真妄之辯憐惜杜麗冷眼看“扁”是就是不是就不是凡圣一念間附　錄《菜根譚》全文錄存《百丈大智禪師叢林要?jiǎng)t》錄存《憨山大師醒世歌》、《前賢醒世雜詠》錄存代跋：優(yōu)雅地穿越紅塵（梅子）后記

章節(jié)摘錄

　　滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝；蒼天笑，紛紛世上潮，誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉；江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡紅塵俗事幾多少；清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照?！　?mdash;—黃霜《滄海一聲笑》　　“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮。”這首歌，是我非常喜歡的，激越蒼涼與宛轉(zhuǎn)低回交織的曲子破空而來(lái)，每次聽(tīng)了唱了，都令我心旌搖蕩，一顆心不覺(jué)就被煙水迷離的江湖漫漶了，飄然便起遠(yuǎn)引之志。當(dāng)然，若能有情義相挺的兄弟，或吹簫的美女相隨，那就更慶快平生了?！　》鹫f(shuō)修羅道是最?lèi)?ài)爭(zhēng)斗的眾生。但因不同“道”吧，沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)，但看看這個(gè)人道的爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗，卻委實(shí)讓人心悸。大也是斗，小也是斗；有也是斗，無(wú)也是斗；窮也是斗，富也是斗；文也是斗，武也是斗；哭也是斗，笑也是斗，斗得流尸漂杵，絕種滅國(guó)；斗得山河變色，殘陽(yáng)如血，無(wú)始以來(lái)就沒(méi)有消停過(guò)。八月八日是個(gè)好日子吧，奧運(yùn)開(kāi)幕，舉世踴躍，該歇著了吧？?jī)e幸之問(wèn)，沒(méi)想到小國(guó)格魯吉亞和“巨熊”俄羅斯，曾經(jīng)的一家人，乒乒乓乓，打起來(lái)了。臺(tái)灣，多肥的小島，人在里面卻不肯好好過(guò)，“藍(lán)”、“綠”、“統(tǒng)”、“獨(dú)”，分成幾派，整天跟斗雞似的，蝸牛角里爭(zhēng)長(zhǎng)短，槐蔭樹(shù)下窮折騰?！　∪舜_實(shí)是一種比較矛盾的動(dòng)物。一有點(diǎn)安寧，耐不住了就想斗；斗得久了，就想過(guò)安生的日子。但是人哪有這個(gè)想斗就斗、想停就停的自由呢？孔武者，狂熱者，往往為了山河，為了紅顏，為了仇恨，或者就為了一點(diǎn)嗜血的殺性，把千萬(wàn)人捆上戰(zhàn)車(chē)。世上顛倒乾坤、撥弄蒼生的，英雄也好，梟雄也好，是極少數(shù)。一部二十四史，掰來(lái)掰去，也就那么幾十幾百號(hào)人?？杀氖侨f(wàn)千蒼生卷到里面，刀頭舔血，劍底驚魂，大部分做了炮灰。“江山笑，煙雨遙。”身在血腥的局中，怎能不向往煙波垂釣的瀟湘云水，一拍一歌無(wú)限意的世外桃源？但是涉世深了，牽系多了，豈能容你一走了之？“清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照。”如夢(mèng)的琴聲余韻尚未裊盡，殺氣已氤氳而起，追魂一刀斬，看招！　　兩個(gè)江湖，一個(gè)是殺伐江湖，一個(gè)是煙波江湖。進(jìn)一步就是生死，退一步就是煙波?！　《颊f(shuō)江湖風(fēng)波險(xiǎn)惡。世上卷入殺伐江湖而身不由己者居多，但相當(dāng)一部分還是主動(dòng)卷人的。因?yàn)檫@個(gè)江湖實(shí)在是太讓人心旌搖蕩：彈劍長(zhǎng)嘯，快意恩仇，一統(tǒng)江湖，南面稱(chēng)雄，江山美人，兩樣銷(xiāo)魂。所以，盡管身邊就是煙波，很多人偏偏會(huì)視而不見(jiàn)，很多人也知道煙波江湖的好，但往往經(jīng)受不住殺伐江湖的誘惑。“野曠沙岸凈，天高秋月明。”中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖、晉代大詩(shī)人謝靈運(yùn)，半輩子游山玩水，他是太喜歡煙波江湖了，但素心如彼，也還是禁不住誘惑，蹣跚著步入是非之地，換來(lái)個(gè)被殺戮的結(jié)局；崇拜謝靈運(yùn)的李太白，一方面五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一方面又不能絕情于世事風(fēng)煙，垂垂將老之際，竟一頭栽入江湖(人永王李磷幕)，差一點(diǎn)被午門(mén)問(wèn)斬(被郭子儀救出)。你看，這么標(biāo)榜炯波的人都難以免俗，其他就更不要說(shuō)了。于是，武人謀客，才子紅顏，飛蛾撲火，前仆后繼，或以力豪奪，或以智巧取，或沖冠一怒，或謀定而動(dòng)，撲向這個(gè)江湖。奈何萬(wàn)千煙塵，江山只容有一主；絕代風(fēng)華，消得幾個(gè)英豪？鼎下風(fēng)煙，江湖波瀾，畢竟快意者少，失意者多。美人自刎烏江岸，將軍空老玉門(mén)關(guān)，空余得一聲長(zhǎng)嘆。人們常說(shuō)，只要追逐過(guò)、快意過(guò)、愛(ài)過(guò)、恨過(guò)，雖死猶榮，失敗了也是英雄，是不是？個(gè)中滋味，只有當(dāng)事人知道了。但是作為局外人，作為普通人，還是比較同情失敗者的，這不，《霸王別姬》是大家最?lèi)?ài)看的一折戲了?！　∮赫f(shuō)：儒以治世，道以治身，佛以治心。在中國(guó)人的傳統(tǒng)人格中，特別是士大夫知識(shí)分子的人格結(jié)構(gòu)中，多半是雙重的。一重是殺伐江湖。儒家講“達(dá)則兼濟(jì)天下”，讀過(guò)幾本孔孟之書(shū)的，大都抱有用世情懷。一重是煙波江湖。這個(gè)煙波江湖指的是人們?cè)谟檬罆r(shí)遭受挫折，或者是在失去了舞臺(tái)時(shí)，借以安頓心靈、撫摸創(chuàng)口的隱逸無(wú)為心態(tài)。他們熟悉儒家經(jīng)典，同時(shí)又出佛人道。用世時(shí)，儒家思想是利器；閑頓時(shí)，佛道情懷便來(lái)安心。躲不過(guò)明槍?zhuān)啦蛔“导K東坡從殺伐江湖死里逃生貶到黃州，摸著腦袋，心有余悸，文章蓋世又如何？致君堯舜又如何？還不如和光同塵，混跡漁樵，終老煙波，說(shuō)不定還能享個(gè)天年，賺個(gè)余生。“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜轂紋平，小舟從此逝，江海寄馀生。”(《臨江仙》)　　……

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