老子譯注

內(nèi)容概要

《老子》，又稱《道德真經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！独献印贩稚舷聝善?，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

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章節(jié)摘錄

　　第一章　　解讀　　老子破天荒地提出“道”這個概念，作為自己的哲學(xué)思想體系的核心。它的含義博大精深，可從歷史的角度來認識，也可從文學(xué)的方面去理解，還可從美學(xué)原理去探求，更應(yīng)從哲學(xué)體系的辯證法去思考……　　哲學(xué)家們在解釋“道”這一范疇時并不完全一致，有的認為它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產(chǎn)生宇宙萬物的源泉。不過在對“道”的解釋中，學(xué)者們也有大致相同的認識，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化的。總之，在這一章里，老子說“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，是非常深邃奧妙的，并不是輕而易舉就能透徹領(lǐng)會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程?！　　暗馈钡膶傩允俏ㄎ锏倪€是唯心的？自古及今，它引起許多學(xué)者的濃厚興趣。在歷史上，韓非子生活的時代距離老子比較近，而且他是第一個為《道德經(jīng)》作注的學(xué)者。在《解老》中，韓非子這樣說：“道者，萬物之所（以）然也，萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故日道，理之者也?！边@表明，韓非子是從唯物的方面來理解老子的“道”的。在《史記》中，司馬遷把老子與韓非子列入同傳（還附有莊子、申不害），即認為韓、莊、申“皆原于道德之意，而老子深遠矣”。漢代的王充在《論衡》一書中，同樣認為老子的“道”的思想是唯物的。但是從東漢末年到魏晉時代，情形有了變化。一些學(xué)者體會老子哲學(xué)所謂“天下萬物生于有，有生于無”的妙義，肯定宇宙的本體只有一個“無”，發(fā)展了玄學(xué)。隨后佛學(xué)傳入中國并漸漸興盛起來，玄與佛合流，因而對“道”的解釋，便倒向唯心論方面。宋明時期的理學(xué)家同樣吸取了佛學(xué)與玄學(xué)思想，對老子的“道”，仍舊作了唯心主義解釋?！　　暗馈边@個頗帶東方神秘主義的名詞，在《老子）》一書中頻頻出現(xiàn)，它有時似乎在顯示宇宙天地問一種無比巨大的原動力，有時又在我們面前呈現(xiàn)出天地混沌一片的那種亙古蠻荒的狀態(tài)，或展示天地初分、萬物始生、草萌木長的一派蓬勃生機，如此等等?！　±献拥摹暗馈笔且环N對宇宙人生獨到的悟解和深刻的體察，這源于他對自然界的細致入微的觀察和一種強烈的神秘主義直覺。這種對自然和自然規(guī)律的著意關(guān)注，是構(gòu)成老子哲學(xué)思想的基石。　　春秋戰(zhàn)國時期，王權(quán)上移，政治和社會關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化。而當現(xiàn)實社會中的氏族制束縛著歷史的發(fā)展，舊有的“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展。老子形而上學(xué)的“道”的提出，是從對自然史的認識上尋找否決“天命觀”、“天道觀”的理論根據(jù)，因而具備了中國古代哲學(xué)史的革命性和合理性。

媒體關(guān)注與評論

　　鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。……至于龍，吾不能知也。今日見老子，其猶龍邪！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——孔子　　我讀了一部《老子》，就沒有看見一句厭世的語。他若是厭世，也不必著這五千言了。老子是一位最熱心熱腸的人。說他厭世的，只看見『無為』兩個字，把底下『無不為』三個字讀漏了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——梁啟超　　道家是宗教的、文學(xué)的，不錯；但道家同樣是魔術(shù)的、科學(xué)的、民主的，并且在政治上是具有革命性的。《道德經(jīng)》可能是中國文字中空前絕后、最深奧、最優(yōu)美的作品?！?——英國科學(xué)史家、《中國科學(xué)技術(shù)史》作者李約瑟　　或許除了《道德經(jīng)》外，我們要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。 ——美國史學(xué)家、《世界文明史》作者威爾·杜蘭

編輯推薦

　　老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書！”于是老子乃著書上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！乐畬W(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正?！　　抉R遷《史記》　　道，可道，非常道；名，可名，非常名?！独献印罚ㄓ置兜赖陆?jīng)》）五千言，賅古今，通上下，中華文化的原典，東方智慧的源泉。　　《基礎(chǔ)國學(xué)：老子譯注》對《老子》原文中的疑難字詞進行精確注釋，在此基礎(chǔ)上將每一章原文譯成白話，力求通順暢達。解讀部分則參考、融匯歷代，尤其是當代學(xué)者的研究成果，對老子思想進行解讀闡釋。

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