老子譯注

內(nèi)容概要

《老子》，又稱《道德真經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！独献印贩稚舷聝善?，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

書籍目錄

第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　　解讀　　老子破天荒地提出“道”這個概念，作為自己的哲學(xué)思想體系的核心。它的含義博大精深，可從歷史的角度來認(rèn)識，也可從文學(xué)的方面去理解，還可從美學(xué)原理去探求，更應(yīng)從哲學(xué)體系的辯證法去思考……　　哲學(xué)家們在解釋“道”這一范疇時并不完全一致，有的認(rèn)為它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素；有的認(rèn)為它是一種精神性的東西，同時也是產(chǎn)生宇宙萬物的源泉。不過在對“道”的解釋中，學(xué)者們也有大致相同的認(rèn)識，即認(rèn)為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化的?？傊谶@一章里，老子說“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，是非常深邃奧妙的，并不是輕而易舉就能透徹領(lǐng)會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進(jìn)的過程?！　　暗馈钡膶傩允俏ㄎ锏倪€是唯心的？自古及今，它引起許多學(xué)者的濃厚興趣。在歷史上，韓非子生活的時代距離老子比較近，而且他是第一個為《道德經(jīng)》作注的學(xué)者。在《解老》中，韓非子這樣說：“道者，萬物之所（以）然也，萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故日道，理之者也。”這表明，韓非子是從唯物的方面來理解老子的“道”的。在《史記》中，司馬遷把老子與韓非子列入同傳（還附有莊子、申不害），即認(rèn)為韓、莊、申“皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣”。漢代的王充在《論衡》一書中，同樣認(rèn)為老子的“道”的思想是唯物的。但是從東漢末年到魏晉時代，情形有了變化。一些學(xué)者體會老子哲學(xué)所謂“天下萬物生于有，有生于無”的妙義，肯定宇宙的本體只有一個“無”，發(fā)展了玄學(xué)。隨后佛學(xué)傳入中國并漸漸興盛起來，玄與佛合流，因而對“道”的解釋，便倒向唯心論方面。宋明時期的理學(xué)家同樣吸取了佛學(xué)與玄學(xué)思想，對老子的“道”，仍舊作了唯心主義解釋。　　“道”這個頗帶東方神秘主義的名詞，在《老子）》一書中頻頻出現(xiàn)，它有時似乎在顯示宇宙天地問一種無比巨大的原動力，有時又在我們面前呈現(xiàn)出天地混沌一片的那種亙古蠻荒的狀態(tài)，或展示天地初分、萬物始生、草萌木長的一派蓬勃生機(jī)，如此等等。　　老子的“道”是一種對宇宙人生獨到的悟解和深刻的體察，這源于他對自然界的細(xì)致入微的觀察和一種強(qiáng)烈的神秘主義直覺。這種對自然和自然規(guī)律的著意關(guān)注，是構(gòu)成老子哲學(xué)思想的基石?！　〈呵飸?zhàn)國時期，王權(quán)上移，政治和社會關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化。而當(dāng)現(xiàn)實社會中的氏族制束縛著歷史的發(fā)展，舊有的“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展。老子形而上學(xué)的“道”的提出，是從對自然史的認(rèn)識上尋找否決“天命觀”、“天道觀”的理論根據(jù)，因而具備了中國古代哲學(xué)史的革命性和合理性。

媒體關(guān)注與評論

　　鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走?！劣邶垼岵荒苤?。今日見老子，其猶龍邪！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——孔子　　我讀了一部《老子》，就沒有看見一句厭世的語。他若是厭世，也不必著這五千言了。老子是一位最熱心熱腸的人。說他厭世的，只看見『無為』兩個字，把底下『無不為』三個字讀漏了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——梁啟超　　道家是宗教的、文學(xué)的，不錯；但道家同樣是魔術(shù)的、科學(xué)的、民主的，并且在政治上是具有革命性的?！兜赖陆?jīng)》可能是中國文字中空前絕后、最深奧、最優(yōu)美的作品?！?——英國科學(xué)史家、《中國科學(xué)技術(shù)史》作者李約瑟　　或許除了《道德經(jīng)》外，我們要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。 ——美國史學(xué)家、《世界文明史》作者威爾·杜蘭

編輯推薦

　　老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書！”于是老子乃著書上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。……世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正?！　　抉R遷《史記》　　道，可道，非常道；名，可名，非常名?！独献印罚ㄓ置兜赖陆?jīng)》）五千言，賅古今，通上下，中華文化的原典，東方智慧的源泉?！　　痘A(chǔ)國學(xué)：老子譯注》對《老子》原文中的疑難字詞進(jìn)行精確注釋，在此基礎(chǔ)上將每一章原文譯成白話，力求通順暢達(dá)。解讀部分則參考、融匯歷代，尤其是當(dāng)代學(xué)者的研究成果，對老子思想進(jìn)行解讀闡釋。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    老子譯注 PDF格式下載

---