圖解楞嚴(yán)經(jīng)

內(nèi)容概要

《楞嚴(yán)經(jīng)》與《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》等并尊為“經(jīng)中之王
”，有“自從一讀《楞嚴(yán)》后，不看人間糟粕書”等贊譽(yù)。它是一部“佛法百科全書”，更是一部指導(dǎo)人們修證的系統(tǒng)修煉手冊。它還是佛教正法的代表，被歷代高僧大德譽(yù)為統(tǒng)攝佛教經(jīng)論的教海指南和禪宗正眼，很久以來就有“《楞嚴(yán)》興，正法興，《楞嚴(yán)》滅，正法滅”的懸記。
由于《楞嚴(yán)經(jīng)》文字古奧、義理深邃，許多有心要精研《楞嚴(yán)經(jīng)》的讀者都不免要興望洋之嘆。為此，我們另辟蹊徑出版了這本書。
本書共分為五章，分別講述了《楞嚴(yán)經(jīng)》的方方面面，包括本經(jīng)的地位、歷史、爭議、經(jīng)題和譯者等內(nèi)容，其中以圓瑛大師的《楞嚴(yán)經(jīng)講義》為藍(lán)本，綜合各家的的注疏和講解，精編成一篇篇通俗易懂的短文，同時(shí)，以60個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)表和嚴(yán)謹(jǐn)流程圖，200幅精美繪圖和佛像，用全新圖解手法綜合創(chuàng)意，使古老佛經(jīng)煥發(fā)新鮮活力。

書籍目錄

《楞嚴(yán)經(jīng)》中的二十五圣悟道法門
《楞嚴(yán)經(jīng)》與釋迦牟尼佛會 
編者序：最絢爛的佛經(jīng)
本書閱讀導(dǎo)航
第一章  佛法正印：走進(jìn)《楞嚴(yán)經(jīng)》的世界
  　1.經(jīng)中之王：成佛作祖之正印
  　2.《楞嚴(yán)經(jīng)》的來歷：“拜經(jīng)臺”和“血漬經(jīng)”的故事
  　3.諸宗共尊之經(jīng)：圓攝八宗的《楞嚴(yán)經(jīng)》
  　4.《楞嚴(yán)經(jīng)》的注疏：唐代以來過百家
  　5.開慧的楞嚴(yán)：依《楞嚴(yán)經(jīng)》而悟道的高僧
  　6.士大夫與《楞嚴(yán)》：以蘇軾兄弟為例
  　7.《楞嚴(yán)經(jīng)》的地位：佛教歷代祖師的推崇
  　8.真?zhèn)沃疇帲骸独銍?yán)經(jīng)》真?zhèn)螞Q斷論
  　9.真修實(shí)證：《楞嚴(yán)經(jīng)》的持誦和修習(xí)的方法
  　10.經(jīng)題釋義：體現(xiàn)全書精華的二十個(gè)字
  　11.本經(jīng)譯題：房融宰相在譯經(jīng)時(shí)擔(dān)任什么職務(wù)
  　12.《楞嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)：惟則禪師對經(jīng)宗分的五分法
第二章  見道分：《楞嚴(yán)經(jīng)》的本心論
　第一節(jié) 明心見性：七處征心，八還辨見
　　1.楞嚴(yán)法會上的圣眾：阿羅漢和菩薩的區(qū)別
　　2.本經(jīng)緣起：摩登伽女和阿難的欲海情天
　　3.阿難悔悟：世尊審問阿難出家的最初發(fā)心
　　4.七處征心破妄：我們的心到底在哪兒
　　5.兩種根本：眾生不能脫離輪回和成佛的根本原因
　　6.認(rèn)賊為子：“我思故我在”對嗎
　　7.六識虛妄，真心不妄：妄心和真心的區(qū)別
　　8.十番顯見：撥落見塵明見性
　　9.兩種妄見：別業(yè)妄見與同分妄見
　第二節(jié) 四科七大：相妄性真，本然周遍
　　1.什么是四科： 會通四科，即性常住
　　2.五陰虛妄：五陰本如來藏性
　　3.六入虛妄：會六入即如來藏性
　　4.十二處虛妄：色塵生眼見，還是眼根生色相
　　5.十八界虛妄：見聞、覺知的功能是怎么產(chǎn)生的
　　6.七大本真：圓彰七大，即性周遍
　　7.贊佛偈：阿難尊者的悲心大愿
　第三節(jié)《楞嚴(yán)經(jīng)》對宇宙起源和生命真相的揭示
　　1.三細(xì)六粗：宇宙的誕生和生命的起源
　　2.三種相續(xù)：中陰身投胎的現(xiàn)象
　　3.銷礦為金，不復(fù)為礦：成佛后會不會再變成有漏眾生
　　4.五大圓融：五大為何不會互相陵滅
　　5.三藏一心：佛對實(shí)相的詳盡開示
　　6.無明之因：富樓那最為徹底窮源的一問
　　7.真妄雙絕：直斥耽著戲論，正勸勤修無漏
第三章  修道分：首楞嚴(yán)大定的修持原理
　第一節(jié) 圓通門：佛法修持的入手處
　　1.舍妄趣真：初發(fā)菩提心時(shí)應(yīng)遵循的兩個(gè)原則
　　2.不以生滅心來求佛果：初發(fā)菩提心應(yīng)遵守的第一個(gè)原則
　　3.解結(jié)從根：初發(fā)菩提心應(yīng)遵守的第二個(gè)原則
　　4.妄盡還源：人為什么會有眼睛、鼻子等六根
　　5.解一亡六：六根互用的神奇實(shí)例
　　6.誤疑斷滅：擊鐘引夢驗(yàn)證聞性不斷滅
　　7.迷悟同源：讓眾生輪回或涅都在于六根
　　8.解結(jié)之方：打結(jié)與解結(jié)的比喻
　第二節(jié) 修持方法：二十五圣最初入手的圓通法門
　　1.二十五種圓通：六塵、六根、六識和七大的修持法門
　　2.聲塵色塵：優(yōu)波尼沙陀修不凈觀而悟道
　　3.香塵味塵：香嚴(yán)童子因聞香氣而悟道
　　4.觸塵法塵：跋陀婆羅因?yàn)橄丛瓒虻?br />　　5.眼根鼻根：周利特迦尊者觀察呼吸而悟道
　　6.舌身意三根：畢陵伽婆蹉尊者因毒刺傷足而悟道
　　7.眼識耳識：普賢菩薩的耳識圓通法門
　　8.鼻識舌識：觀鼻端白的修持法門
　　9.身識意識：優(yōu)波離尊者的戒律成就法門
　　10.火大地大：持地菩薩自平心地而悟道
　　11.月光水大：月光童子修水觀三昧而悟道
　　12.風(fēng)大空大：虛空藏菩薩觀察空大而悟道
　　13.彌勒菩薩：識心圓明，入圓成實(shí)
　　14.大勢至菩薩：凈土宗念佛法門的最佳開示
　　15.觀世音菩薩：耳根法門精微的修證程序
　　16.耳根圓通起用：千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟
　　17.圓通比較：文殊菩薩選中觀音菩薩的耳根圓通
　第三節(jié) 持戒和持咒：攝心修定的清凈明誨
　　1.三無漏學(xué)：攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧
　　2.四重決定清凈明誨：斷淫，斷殺，斷盜，斷妄語
　　3.設(shè)立楞嚴(yán)道場：坐道場修定慧的次第
　　4.咒中之王：修習(xí)楞嚴(yán)咒帶來廣大殊勝的功德利益
第四章  證道分：修證圣位的次第
　　1.兩種顛倒：無明熏真如成染法
　　2.十二類生：因妄想而有的眾生輪回世界
　　3.三種漸次：菩薩為頓悟所作的準(zhǔn)備
　　4.五十七圣位：由三種漸次進(jìn)修而安立的圣位
第五章  助道分：七趣因果與五陰魔相
　第一節(jié) 三界：七趣眾生升墮的因果
　　1.三界七趣：為何一真法界會出現(xiàn)六道輪回
　　2.臨終升墜：人死后會投生到六道中的哪一道
　　3.十習(xí)因：人間惡業(yè)所感召的地獄果報(bào)
　　4.鬼趣的因果：地獄余業(yè)所感召的餓鬼道果報(bào)
　　5.畜生趣的因果：償還宿債而感召的畜生果報(bào)
　　6.人趣的因果：佛法對人的心理的透視
　　7.仙趣的因果：人類的妄念與十種神仙
　　8.天趣的因果：三界之內(nèi)最殊勝最尊貴的地方
　　9.阿修羅趣：修正定以除盡殺、盜、淫三妄惑
　第二節(jié) 五陰魔相：端正發(fā)心，防治魔障
　　1.五十重陰境：修行證果前會發(fā)生的現(xiàn)象
　　2.色陰區(qū)宇：色陰禪境中的十種魔事
　　3.受陰區(qū)宇：受陰禪境中的十種魔事
　　4.想陰區(qū)宇：想陰禪境中的十種魔事
　　5.行陰區(qū)宇：行陰禪境中的十種心魔
　　6.識陰區(qū)宇：唯識境界中所發(fā)生的十種偏差
附錄：《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》全文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    《楞嚴(yán)經(jīng)》的全稱是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》，與《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》并稱為佛教三大經(jīng)王。素有“自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書”、“開悟在楞嚴(yán)，成佛在法華”等贊嘆。 《楞嚴(yán)經(jīng)》既是一部“佛法百科全書”，更是一部指導(dǎo)人們從初發(fā)心到修證成佛的系統(tǒng)的實(shí)修手冊。在內(nèi)容上，它融通了“顯密性相”；在宗派上則橫跨“禪、凈、密、律”等宗派，對幾乎所有宗派的內(nèi)容均有發(fā)揮，各得其宜；在修行次第上，此經(jīng)更是十分明了和圓滿。本經(jīng)從明心見性開題，循循善誘破解各種疑惑和歧見，倡導(dǎo)悟后起修。以六根和二十五圣的圓通法門為入手處，詳細(xì)開示了一切凡圣境界，其中包括了三界七趣眾生，也包括大乘菩提道六十位修證階位；最后詳細(xì)開示五陰魔境及其破除之法。 《楞嚴(yán)經(jīng)》被歷代高僧大德奉為無上圭臬，備受各宗推崇，注解不勝枚舉。到清朝末年，有關(guān)《楞嚴(yán)經(jīng)》的注疏已超過百家。此外，“楞嚴(yán)咒”在宋代以前就被收入?yún)擦值摹抖U門日誦》中，成為僧眾每日必做的早課；歷代傳統(tǒng)叢林在打禪七之前，都要先修七日到七七日的“楞嚴(yán)法會”，以除魔障。 古往今來，研讀《楞嚴(yán)經(jīng)》并依之而有證悟者不計(jì)其數(shù)。同時(shí)，禪門名僧大德，每每以《楞嚴(yán)經(jīng)》來印證禪者證悟的境界。歷代禪宗公案和偈頌中收入了大量吟頌《楞嚴(yán)經(jīng)》原文及衍生機(jī)鋒的詩偈。會通教禪的《宗鏡錄》對《楞嚴(yán)經(jīng)》大量征引闡釋，使楞嚴(yán)三昧與禪心交相輝映。明代憨山大師說：“不知《法華》，則不知如來救世之苦心。不知《楞嚴(yán)》，則不知修心迷悟之關(guān)鍵。不知《楞伽》，則不辨知見邪正之是非。”明朝藕益大師在《閱藏知津》中寫道：“此經(jīng)（《楞嚴(yán)經(jīng)》）為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印。”當(dāng)代禪宗泰斗虛云老和尚說：“現(xiàn)在正是末法時(shí)代，你到哪里訪善知識？不如熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，修行就有把握，就能保綏哀救，銷息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路。” 《楞嚴(yán)經(jīng)》自龍宮傳出 《楞嚴(yán)經(jīng)》的來歷要從釋迦文佛一生的教化說起。佛具有“十力”、“四無畏”、“十八不共法”，天上、人間、龍宮都曾說法。據(jù)《海龍王經(jīng)?請佛品》記載：有一次佛在靈鷲山說法，海龍王也參加聽法。他聞法歡喜，在佛說法之后，就請佛到龍宮講法、受供。海龍王在從陸地到海底的龍宮的路程中化現(xiàn)出三道寶階，佛和大弟子們就沿著寶階進(jìn)入龍宮，佛在龍宮講了《十善業(yè)道經(jīng)》。根據(jù)歷史記載，許多人間沒有的大乘經(jīng)典龍宮均有儲藏。 釋迦文佛涅槃七百年以后，印度的大乘論師龍樹菩薩開始出世弘法，因其行解證悟的殊勝，受龍王的禮請進(jìn)龍宮說法，在龍宮中他見到卷冊浩瀚的“龍宮大藏經(jīng)”。龍樹菩薩說法之余披閱“龍宮大藏經(jīng)”，發(fā)現(xiàn)了《楞嚴(yán)經(jīng)》，嘆為稀有。為了利益閻浮提眾生，菩薩以驚人的記憶力將全經(jīng)默誦下來?；氐饺碎g后，龍樹菩薩將此經(jīng)誦出，記錄下來，獻(xiàn)給國王。國王把它視為無上法寶，珍藏在國庫中，并且禁止外傳。

編輯推薦

　　一部以情欲故事開篇的優(yōu)美佛經(jīng)，自古公認(rèn)為“佛法百科全書”，雅麗的文筆，流轉(zhuǎn)的機(jī)鋒，歷代參禪者，文人墨客心目中最富文學(xué)價(jià)值的佛經(jīng)，60個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)表和嚴(yán)謹(jǐn)流程圖，200全新圖解法綜合創(chuàng)意，使古老佛經(jīng)煥發(fā)新的活力?！　　独銍?yán)經(jīng)》與《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》等并尊為“經(jīng)中之王”，是佛教正法的代表，也是禪宗必修經(jīng)典，素來有“自從一讀《欏嚴(yán)》后，不看人音糟粕書”等贊譽(yù)，它以佛陀弟子阿難與摩登伽女墮入情網(wǎng)即將破戒為開篇，含懾了諸多深?yuàn)W的佛法義理和修持法門，自古以來，被公認(rèn)為是一部“佛法百科全書”，更是一部指導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自心、修證成佛的修煉手冊，彰顯了佛法的大智慧?！　∫磺Ф嗄暌詠恚稒鍑?yán)經(jīng)》在中國和東南亞國家中都備受推崇，廣泛流通，并得到各國歷朝歷代皇室的鼎力支持?！秷D解楞嚴(yán)經(jīng)》以流通最廣的近代圓瑛大師的《楞嚴(yán)經(jīng)講義》為藍(lán)本，綜合各家的注疏和講解，精編成一篇篇通俗易懂的短文；同時(shí)，以60個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)表和嚴(yán)謹(jǐn)流程圖，200幅精美繪圖和佛像，用全新圖解手法綜合創(chuàng)意，使古老佛經(jīng)煥發(fā)新鮮活力。

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“自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書”。確實(shí)如此。讀經(jīng)之后，慢慢懂得世間萬象的道理，學(xué)佛后，了解了佛陀認(rèn)知這個(gè)世界的結(jié)論，終我一生也就是不斷驗(yàn)證的過程了。早先讀《楞嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，因?yàn)樯願(yuàn)W難解只好放棄?，F(xiàn)在這個(gè)圖解版圖文并茂、通俗易懂，每天讀一點(diǎn)，好多不解之處，一點(diǎn)一點(diǎn)漸漸明白了，感覺好極了?！秷D解楞嚴(yán)經(jīng)》匯集了歷代眾多高僧大德對《楞嚴(yán)經(jīng)》的注解，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，圖文并茂，章節(jié)劃分更適應(yīng)現(xiàn)代讀者閱讀。這本書版式內(nèi)容都不錯(cuò)，屬于佛教常識的普及類讀物，圖畫精美，淺顯易懂，和南懷瑾大師的《楞伽大義今釋》對照著看，收獲頗豐。 ——讀者

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