多元理性的碰撞與選擇

內(nèi)容概要

喬清舉主編的《多元理性的碰撞與選擇--二十世紀(jì)三四十年代哲學(xué)論辯(精)》是對20世紀(jì)三四十年代中國學(xué)術(shù)界發(fā)生的種種哲學(xué)論戰(zhàn)、辯難和批判的發(fā)掘梳理與分析評論。20世紀(jì)是中國社會大變動時期，其變動的規(guī)模、深度和速度，在中國五千年歷史中沒有哪一個世紀(jì)可以與之相比。社會大變動導(dǎo)致思想大變動、思想大變動的集中表現(xiàn)就是學(xué)術(shù)上的大論辯，而哲學(xué)論辯是其中最活躍的部分之一。由于哲學(xué)是全部社會實踐經(jīng)驗的最高概括，是一切學(xué)科的最高概括，因此，哲學(xué)論辯實際上就是關(guān)于社會實踐最高指導(dǎo)思想的論辯，是各個學(xué)科論辯的最高焦點，其意義無疑是非常重大和深遠(yuǎn)的。本卷的宗旨就是要把這一百年內(nèi)哲學(xué)論辯的整體面貌和基本內(nèi)容真實、全面、系統(tǒng)、簡明扼要地呈現(xiàn)在讀者面前。

書籍目錄

緒論
第一章 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論及其引發(fā)的論辯
 一、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論提出的歷史背景
 (一)粱漱溟其人
 (二)二三十年代中國農(nóng)村的危機和鄉(xiāng)村建設(shè)運動的興起
 二、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論及其實踐
 (一)梁澈溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的基礎(chǔ)——中國社會特殊論和中西文化對比
 (二)梁澈溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的具體內(nèi)容
 (三)粱漱溟及鄉(xiāng)村建設(shè)派的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐
 三、圍繞梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的論辯
 (一)30年代的鄉(xiāng)村建設(shè)理論大論辯
 (二)50年代對梁漱溟的批判運動
 四、七十余年后的幾點思考
 (一)粱漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實踐的內(nèi)在矛盾
 (二)粱漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的誤區(qū)
 (三)梁澈溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的啟示
第二章 30年代中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)
第三章 睢物辯證法的論戰(zhàn)
第四章 30年代的中國文化論戰(zhàn)
第五章 關(guān)于“新啟蒙運動”的討論
第六章 40年代關(guān)于馮友蘭“新理學(xué)”的論爭
第七章 40年代關(guān)于“新心學(xué)”的論爭
第八章 馬克思主義者對“戰(zhàn)國策派”的批判
第九章 現(xiàn)代儒佛之復(fù)興及其論爭
主要參考文獻(xiàn)目錄
后記
編輯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   針對鄉(xiāng)村建設(shè)派的辯護(hù)，吳景超又接連發(fā)表了《再論發(fā)展都市以救濟農(nóng)村》《我們沒有歧路》等文章，還專門寫了《第四種國家的出路》一書，進(jìn)一步闡發(fā)自己的觀點。吳景超在自己的論著中。依據(jù)自己的觀點，繼續(xù)駁斥鄉(xiāng)村建設(shè)派的理論與運動。他指責(zé)梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論是“經(jīng)濟上的復(fù)古論”，其鄉(xiāng)村建設(shè)運動是“復(fù)古運動”。吳景超明確表示：“我們對于一切的復(fù)古運動，都不能表示同情，對于這種經(jīng)濟上的復(fù)古論，尤其反對?！眳蔷俺谖恼轮幸龘?jù)大量所謂的“事實”，指責(zé)梁漱溟等開展的鄉(xiāng)村運動不可能救濟鄉(xiāng)村。他說：“現(xiàn)在這種運動已經(jīng)成為一種時髦的時候，我愿意誠懇地指出，就是中國農(nóng)民的生計問題，也不是現(xiàn)在各地的農(nóng)村運動所能解決的。假如現(xiàn)在還有人迷信農(nóng)村運動，可以解決中國農(nóng)民的生計問題，將來一定會失望，會悲觀。理由是很簡單的。中國的農(nóng)民，占全人口的百分之八十左右，農(nóng)村運動的力量所能達(dá)到的農(nóng)民，在全體農(nóng)民中，不過九牛之一毛，即使這些農(nóng)民得救，對于大局還是無補。這一點還不算重要。最重要的就是這個問題的性質(zhì)，太于復(fù)雜，牽涉的方面太多，不是幾個私人的團(tuán)體所能解決?！眳蔷俺€反復(fù)斷言：“生存在今日的世界中，我們只有努力走上工業(yè)化的路，才可以圖存?！标愋蚪?jīng)等人也發(fā)表文章，從理論上批判了梁漱溟在發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)、發(fā)展都市與發(fā)展鄉(xiāng)村等問題上的觀點，聲援吳景超。 賀岳僧也在《獨立評論》上發(fā)表文章，站在吳、陳一邊，批判梁漱溟。他在《解決中國經(jīng)濟問題應(yīng)走的路》一文中公開表示：“很明顯的，關(guān)于怎么挽救中國經(jīng)濟衰落的危機，現(xiàn)在有兩派不同的主張。一派是主張復(fù)興農(nóng)村；一派是主張開發(fā)工業(yè)。主張復(fù)興農(nóng)村者，我可以名之為向后倒退派；主張開發(fā)工業(yè)者，我可以名之為向前推進(jìn)派。代表前一種主張者，可以梁漱溟、高踐四兩位先生為代表；代表后一種主張者，則以《獨立評論》上發(fā)表的意見為最多。就我個人而言，則很開門見山，是贊成后一派的主張?！?/pre>








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