三大思潮鼎立格局的形成（哲學(xué)卷）

前言

　　翻開中華民族五千年史冊，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，剛剛過去的公元二十世紀(jì)，是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾以及其他社會矛盾最為復(fù)雜尖銳，斗爭最為激烈，社會變革最為急遽深刻的一百年?！　∵@一百年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了風(fēng)雨飄搖的晚清政府，結(jié)束了在中國沿襲兩千多年的封建專制制度；軍閥混戰(zhàn)，日本帝國主義大肆侵略，中國完全變成了半封建半殖民地社會；偉大的中國共產(chǎn)黨誕生，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，成立了偉大的中華人民共和國，建立了社會主義制度；以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團結(jié)和帶領(lǐng)全黨全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設(shè)，不斷探索和開辟中國特色社會主義道路，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會主義新中國像巨人般屹立在世界的東方?！　∵@一百年，無數(shù)仁人志士為了探索救國救民的真理，為了救亡圖存，為了中國人民的翻身解放，為了中華民族的偉大復(fù)興，或遠涉重洋、孜孜不倦、上下求索，或披肝瀝膽、嘔心瀝血、開拓創(chuàng)新，甚至不惜拋頭顱、灑熱血，英勇就義、慷慨赴死，涌現(xiàn)出一個個思想巨擘、學(xué)術(shù)巨人、英雄豪杰、民族驕子，演出了一幕幕驚天地、泣鬼神的人間活劇。一百年，在人類社會漫長的歷史進程中，也只是短暫的一瞬。然而，公元二十世紀(jì)的中國，卻經(jīng)歷了三種社會形態(tài)：封建社會，半封建半殖民地社會，社會主義社會。

內(nèi)容概要

　　翻開中華民族五千年史冊，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，剛剛過去的公元二十世紀(jì)，是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾以及其他社會矛盾最為復(fù)雜尖銳，斗爭最為激烈，社會變革最為急遽深刻的一百年。

書籍目錄

緒論第一章 “問題與主義”的論戰(zhàn)一 論戰(zhàn)發(fā)生的社會歷史背景（一）新文化運動的興起（二）馬克思主義在新文化運動中嶄露頭角二 論戰(zhàn)的基本過程（一）胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》，公開挑起論戰(zhàn)（二）藍公武首先發(fā)表文章批駁胡適（三）李大釗發(fā)表《再論問題與主義》批駁胡適（四）胡適的答辯——《三論問題與主義》《四論問題與主義》（五）論戰(zhàn)的余波三 論戰(zhàn)的實質(zhì)和影響（一）論戰(zhàn)的實質(zhì)（二）論戰(zhàn)的社會影響第二章 關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)一 論戰(zhàn)的起因（一）辛亥革命和五四運動后“中國向何處去”的主題的繼續(xù)（二）各種社會主義理論在中國社會的交鋒二 論戰(zhàn)的主要問題（一）發(fā)展資本主義還是實行社會主義是論爭的焦點（二）是否選擇馬克思主義的社會主義是論戰(zhàn)最突出的理論問題三 馬克思主義的社會主義派的批判（一）關(guān)于走什么樣的社會主義道路（二）關(guān)于如何使科學(xué)社會主義理論深入人（三）關(guān)于在中國建立工人階級的政黨和革命組織的問題四 論戰(zhàn)的意義和影響（一）西方社會主義思想與中國民本主義思想的最初認(rèn)同和結(jié)合（二）社會主義思想通過民眾的社會文化心理展開了對封建思想、資本主義思想的全面批判（三）中國人民選擇社會主義從一開始就是具有中國特色的五 對論戰(zhàn)的再研究（一）關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)提出了如何實現(xiàn)中國固有文化傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題（二）“社會正義”是當(dāng)時論戰(zhàn)中提出但不曾深入下去的問題（三）如何選擇實現(xiàn)社會理想的道路是論戰(zhàn)中主要的分歧第三章 馬克思主義反對無政府主義的論戰(zhàn)一 論戰(zhàn)緣起的背景（一）國際共產(chǎn)主義運動中與無政府主義斗爭的繼續(xù)（二）互助論在無政府主義思想產(chǎn)生影響中的作用（三）當(dāng)時中國政治思想界直面的主題與無政府主義在中國的流行二 無政府主義向馬克思主義的挑戰(zhàn)（一）黃凌霜、區(qū)聲白等無政府主義者的挑戰(zhàn)（二）各地?zé)o政府主義者對馬克思主義的全面挑戰(zhàn)三 馬克思主義者對無政府主義的批判（一）無產(chǎn)階級專政的國家學(xué)說是解決中國問題的最有力的思想武器（二）民主集中制原則下的自由才是維護社會秩序正常有序的前提（三）社會主義生產(chǎn)和分配原則是符合中國國情并與中國傳統(tǒng)文化相容的正確選擇四 論戰(zhàn)的意義和影響（一）論戰(zhàn)的影響（二）論戰(zhàn)的功過第四章 科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)一 科玄論戰(zhàn)的過程（一）論戰(zhàn)的緣起與爆發(fā)（二）論戰(zhàn)的展開與深入（三）論戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折與結(jié)局二 科學(xué)派評析（一）科學(xué)派的哲學(xué)觀（二）科學(xué)派的科學(xué)觀（三）科學(xué)派批判三 玄學(xué)派評析（一）玄學(xué)派的科學(xué)觀（二）玄學(xué)派的哲學(xué)觀（三）玄學(xué)派批判四 唯物史觀派評析（一）唯物史觀派的立場（二）唯物史觀派的語境（三）唯物史觀派批判五 關(guān)于“玄學(xué)”的幾點思考（一）“玄學(xué)”與“形而上學(xué)”（二）“玄學(xué)”與“哲學(xué)”（三）“玄學(xué)”與“科學(xué)”……第五章 馬克思主義與國家主義的論戰(zhàn)第六章 五四前夕反對尊孔復(fù)古的論戰(zhàn)喝斗爭第七章 馬克思主義反對戴季陶主義的斗爭第八章 毛澤東、周恩來等反對陳獨秀右傾主義的斗爭第九章 近代中國的非基督思潮與反教運動主要參考文獻目錄編輯后記

章節(jié)摘錄

社會發(fā)展觀上的狹隘性。研究系分子所“努力”的“另一個地方”，就是所謂的發(fā)展實業(yè)。依靠誰來發(fā)展實業(yè)呢？他們寄希望于紳商階級。他們認(rèn)為在帝國主義的“扶持”和保障下，中國紳商階級能夠打倒軍閥。張東蓀說：“中國的實業(yè)，不論中國自己開發(fā)與否，外國總是要求大開發(fā)而特開發(fā)的；不過外國勢力一來，中國自己的企業(yè)亦必乘勢而蜂起。到那時，外國的勢力便不啻給中國財閥以保障和后盾，則末路的軍閥便無法相抗了。我預(yù)料新銀行團必成，鐵路統(tǒng)一必成，這便是外國勢力助中國實業(yè)家以打軍閥。”他們還認(rèn)為軍閥的一部分或大部分，都可以“蛻化為財閥”。歷史發(fā)展動力觀上的非階級性。他們極力歪曲中國社會的階級關(guān)系，主張階級調(diào)和，反對階級斗爭。對于城市階級關(guān)系，他們認(rèn)為，中國工人的痛苦，是得不到工作，而在得到工作后，所受的痛苦，也不是來自資本家，而是來自工頭，中國工人倒可以從資本家那里得到某些好處。因此，他們認(rèn)為不應(yīng)過于責(zé)備資本家。張東蓀說：“現(xiàn)在只聽工人內(nèi)一方面的話，自然是只看到工人的苦痛；若問一問彼資本家，必亦有一大篇話未嘗不是句句實情，從現(xiàn)行制度下亦不能十二分苛責(zé)資本家，因為從井救人總不是人的常性?！睘榱司徍秃头乐闺A級斗爭，張東蓀提倡“溫情主義”，主張在工廠設(shè)補習(xí)學(xué)校，實行分紅制度，疾病保險，發(fā)給養(yǎng)老金，等等。梁啟超也說，可以喚起資本家的“覺悟”使其顧及勞動者的利益，他說這是“對于資本家矯正態(tài)度”，一般“在現(xiàn)行經(jīng)濟制度之下，徐圖健實的發(fā)展。他們還給工會工作規(guī)定了“方針”和劃定了工作范圍?！督夥排c改造》上有-篇《說工會》的文章說：“工會是消極的，但求改善工人們社會的和經(jīng)濟的地位境遇，不是積極的排斥雇主階級；換一句說，就是工會是在現(xiàn)經(jīng)濟和現(xiàn)社會制度下，謀工人們的利益，不是推翻現(xiàn)經(jīng)濟和現(xiàn)社會制度的組織，希圖重新改造。 　　……

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