新時(shí)期人與文化的反思

內(nèi)容概要

　　《二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)論辯書(shū)系》是一套熔資料性、思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性于一爐的大型系列書(shū)籍，是二十世紀(jì)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)重要學(xué)術(shù)思想的匯要，共四卷四十冊(cè)。本卷為“新時(shí)期人與文化的反思”分冊(cè)，具體包括了：關(guān)于人道主義的論爭(zhēng)、我國(guó)文化討論興起的原因及發(fā)展過(guò)程等方面的內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

緒論上篇 人的發(fā)現(xiàn)與震撼第一章 我國(guó)人道主義、異化和人性問(wèn)題討論的興起、階段及大致過(guò)程一、討論興起的國(guó)際背景二、人道主義、異化與人性問(wèn)題的討論在我國(guó)興起的原因三、我國(guó)人道主義、異化和人性問(wèn)題討論的發(fā)展階段四、我國(guó)人道主義、異化和人性問(wèn)題討論發(fā)展的大致過(guò)程附錄：《人性和階級(jí)性的對(duì)立統(tǒng)一及其在文學(xué)作品中的表現(xiàn)》第二章 關(guān)于人道主義的論爭(zhēng)一、什么是人遭主義二、馬克思主義與人道主義的關(guān)系三、社會(huì)主義與人道主義第三章 關(guān)于異化問(wèn)題的論爭(zhēng)一、什么是異化二、異化在馬克思主義哲學(xué)中的地位三、社會(huì)主義與異化的關(guān)系四、異化理論的意義第四章 人與人性一、人有人性嗎？二、關(guān)于人學(xué)的討論附錄：《人是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)》王若水中篇 文化熱在神州第五章 我國(guó)文化討論興起的原因及發(fā)展過(guò)程一、文化討論興起的原因二、文化討論發(fā)展的大致過(guò)程三、關(guān)于文化概念和性質(zhì)的爭(zhēng)論綜述第六章 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化一、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)二、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)三、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神四、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化五、關(guān)于文化的傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)六、中國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)第七章 “中體西用”與“西體中用”一、關(guān)于歷史上的“中體西用”說(shuō)二、關(guān)于海外華裔學(xué)者的“中體西用”主張三、關(guān)于“西體中用”論四、“體”“用”范疇的價(jià)值評(píng)估五、關(guān)于中西文化的比較（一）關(guān)于中西文化比較的實(shí)質(zhì)（二）中西文化的異同（三）如何進(jìn)行中西文化的比較第八章 儒、釋、道與傳統(tǒng)文化一、關(guān)于儒學(xué)與傳統(tǒng)文化二、關(guān)于新儒家的爭(zhēng)論三、佛學(xué)與傳統(tǒng)文化四、道家與傳統(tǒng)文化第九章 人文精神問(wèn)題討論一、什么是人文精神二、中國(guó)有沒(méi)有人文精神的傳統(tǒng)三、如何評(píng)價(jià)當(dāng)前的人文狀況四、人文精神與科學(xué)精神的關(guān)系五、關(guān)于人文精神的建構(gòu)附錄：盛洪《什么是文明》下篇 美學(xué)理論風(fēng)云第十章 20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的歷史步伐一、美學(xué)熱在我國(guó)80年代重新興起的原因二、美學(xué)討論的發(fā)展階段三、80年代以來(lái)美學(xué)研究綜述第十一章 美的對(duì)象、本質(zhì)和來(lái)源一、關(guān)于美的對(duì)象二、關(guān)于美的本質(zhì)的爭(zhēng)論三、關(guān)于美的本源第十二章 自然人化與美的關(guān)系問(wèn)題一、關(guān)于對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書(shū)的整體評(píng)價(jià)二、關(guān)于“人化自然”能否作為美的主體的問(wèn)題三、關(guān)于美感與美的關(guān)系問(wèn)題四、關(guān)于美的規(guī)律問(wèn)題五、關(guān)于異化勞動(dòng)與美的問(wèn)題第十三章 實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)之爭(zhēng)一、實(shí)踐美學(xué)的基本含義（一）人的本質(zhì)與實(shí)踐的關(guān)系（二）“自然的人化”與關(guān)的本質(zhì)二、后實(shí)踐美學(xué)對(duì)實(shí)踐美學(xué)的批判三、后實(shí)踐美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的關(guān)系第十四章 美學(xué)其他問(wèn)題的爭(zhēng)論一、美與自由問(wèn)題二、積淀問(wèn)題三、藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題四、美感問(wèn)題五、審美教育問(wèn)題附錄2：《關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同美問(wèn)題》主要參考文獻(xiàn)目錄后記編輯后記

章節(jié)摘錄

　　上篇 人的發(fā)現(xiàn)與震撼　　第一章 我國(guó)人道主義、異化和人性問(wèn)題討論的興起、階段及大致過(guò)程　　一、討論興起的國(guó)際背景　　在我國(guó)80年代興起的人道主義、異化和人性問(wèn)題的討論，像一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)，橫掃了整個(gè)中國(guó)大地；像一場(chǎng)地震，震撼了許多中國(guó)人的心靈。事隔近20年來(lái)回顧這場(chǎng)討論，我們首先有必要探討這場(chǎng)討論興起的原因?！　∪绻叛凼澜?，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人道主義、異化和人性問(wèn)題的討論在我國(guó)的興起，首先與特定的國(guó)際社會(huì)背景有關(guān)。　　自從馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，馬克思主義的關(guān)于人的學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)被忽視的時(shí)期。馬克思主義人學(xué)理論為什么會(huì)被國(guó)際社會(huì)忽略呢?我們知道，自從馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，馬克思主義在其傳播過(guò)程中就受到了各種各樣的阻礙。在第二國(guó)際時(shí)期，作為馬克思、恩格斯的學(xué)生和戰(zhàn)友的一些理論家，所面臨的主要任務(wù)之一，是結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)和革命政治活動(dòng)，解釋、宣傳和普及馬克思主義。但由于如下一些主要原因，他們?cè)诮忉尅⑿麄骱推占榜R克思主義時(shí)，卻把馬克思的人學(xué)思想給忽視了：第一，馬克思、恩格斯后期側(cè)重于研究社會(huì)歷史問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，注重對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的實(shí)證性研究。這給人們?cè)斐梢环N假象，似乎馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，就是只有實(shí)證性質(zhì)的社會(huì)歷史學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，而不是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)。

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