建國初期對唯心主義的四次批判

內(nèi)容概要

　　《二十世紀中國學(xué)術(shù)論辯書系（哲學(xué)卷）：建國初期對唯心主義的四次批》為《二十世紀中國學(xué)術(shù)論辯書系》中的哲學(xué)家卷，涵蓋了中國建國初期哲學(xué)領(lǐng)域中唯心主義的主要研究和論爭話題，內(nèi)容有電影《武訓(xùn)傳》、胡適思想批判、梁漱溟文化保守主義批判、胡風文藝思想批判等。相信本書對研究中國近代哲學(xué)的人有一定的幫助。

書籍目錄

緒論第一章 電影《武訓(xùn)傳》一、概況與背景(一)建國初期馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展(二)建國初期文藝界的組織建設(shè)與整治(三)建國初期電影《武訓(xùn)傳》批判的基本情況二、電影《武訓(xùn)傳》公映后引起的學(xué)術(shù)爭鳴(一)武訓(xùn)精神“值得贊揚”(二)武訓(xùn)“不足為訓(xùn)”(三)毛澤東的干預(yù)三、對電影《武訓(xùn)傳》的全盤否定…….(一)因思想而獲罪的“胡風反革命集團案”(二)胡風文藝思想批判的教訓(xùn)及影響(三)新時期胡風文藝思想研究的概況(四)關(guān)于“胡風事件”的兩個問題結(jié)語主要參考文獻目錄編輯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　電影《武訓(xùn)傳》批判　　建國初期圍繞電影《武訓(xùn)傳》所進行的論辯，是新中國學(xué)術(shù)界的第一場哲學(xué)大論辯。論辯的主題涉及如何評價歷史人物以及歷史發(fā)展的動力、道路等問題。論辯由影評開始，逐漸深入到對武訓(xùn)其人以及武訓(xùn)精神的評價。由于過度的政治干預(yù)，這場論辯由正常的學(xué)術(shù)爭鳴迅速演變?yōu)檎涡缘乃枷氪笈羞\動?！　∫弧⒏艣r與背景　　新中國建立之初，百廢待新，中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下所要擔當?shù)墓ぷ髦饕袃身?，一是?jīng)濟建設(shè)，二是思想文化建設(shè)。建國前夕，毛澤東在政協(xié)第一屆全體會議上預(yù)言：在新民主主義革命取得了“基本的勝利”以后，擺在執(zhí)政黨面前的是大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)工作，而“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過三年的努力，在完成“三大革命運動”（鎮(zhèn)壓反革命、土地改革和抗美援朝）的同時，克服重重困難，在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就。思想文化建設(shè)方面同樣有所創(chuàng)獲，馬克思主義在新的歷史條件下得到了進一步的傳播，并迅速成為新中國占主流地位的意識形態(tài)。哲學(xué)方面，經(jīng)過有組織的規(guī)劃，翻譯出版了大量的馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作以及國外學(xué)者的研究專著，邀請前蘇聯(lián)專家來華講學(xué)，而中國化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東的哲學(xué)思想在指導(dǎo)新的實踐過程中也得到了進一步的補充和發(fā)展。文藝方面，中國共產(chǎn)黨人卓有成效地整治了文藝園地，確立了文藝工作的指導(dǎo)原則，建立了可控性的文藝組織。建國初期對電影《武訓(xùn)傳》的批判，就是在這樣的社會思想背景之下發(fā)動起來的?！　。ㄒ唬┙▏跗隈R克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展　　新中國建立初期，馬克思主義的迅速傳播突出地體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的宣傳方面。在宣傳馬克思主義哲學(xué)的過程中，出版界重印了大量建國前即已刊行的經(jīng)典著作中譯本?！度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆贰秾W(xué)習》《新建設(shè)》《哲學(xué)譯叢》《世界知識》等報刊雜志上發(fā)表了多篇有關(guān)馬克思主義經(jīng)典著作的介紹和研究文章。除此之外，新版或再版了不少前蘇聯(lián)學(xué)者介紹或研究馬克思主義哲學(xué)的專著，如羅森塔爾、尤金編的《簡明哲學(xué)辭典》，米丁編著的《辯證唯物論與歷史唯物論研習提綱》，奧則爾曼著的《德國古典哲學(xué)是馬克思主義的理論來源之一》，等等。　　建國初期對普及馬克思主義哲學(xué)有深遠影響的另一項舉措是不少前蘇聯(lián)的哲學(xué)專家被邀請來華講學(xué)。這些專家?guī)淼氖钱敃r前蘇聯(lián)官方的意識形態(tài)理論，從積極的方面說，他們的到來有利于馬克思主義哲學(xué)在新中國的宣傳和普及；但另一方面，前蘇聯(lián)官方哲學(xué)中的教條主義，也對新中國此后馬克思主義哲學(xué)的研究和發(fā)展產(chǎn)生了相當大的消極影響?！　〈罅π麄髅珴蓶|的哲學(xué)思想是具有時代緊迫性的又一項重大舉措。為了廣泛宣傳毛澤東的哲學(xué)思想，中共中，央成立了由劉少奇任主任的“毛澤東選集委員會”，并于1951年10月出版了《毛澤東選集》第0卷。在《毛澤東選集》第1卷出版的前后，《人民日報》于1950年12月29日發(fā)表了毛澤東的《實踐論》，于1952年4月1日發(fā)表了《矛盾論》。可以說，建國初期宣傳馬克思主義、宣傳毛澤東思想的工作主要是圍繞毛澤東的“兩論”（即《實踐論》及《矛盾論》，下文不再注明——作者）進行的?！　　度嗣袢請蟆酚诎l(fā)表《實踐論》的當天，同時發(fā)表了社論《學(xué)習毛澤東同志的（實踐論）》。社論指出，《實踐論》“充實并發(fā)展了馬克思主義的認識論”，《實踐論》具備“理論與實踐相統(tǒng)一”的特點。2月16日，《人民日報》又發(fā)表了社論《（實踐論）開辟了我們學(xué)術(shù)革命的思想道路》。“社論”特別說明，所謂“學(xué)術(shù)革命”，就是“要把辯證唯物論和歷史唯物論應(yīng)用于各種的學(xué)術(shù)部門”?！吧缯摗泵鞔_提出“必須大力宣傳唯物論，宣傳辯證法”，同時要求“在我們的學(xué)術(shù)界各方面、各部門，應(yīng)該認真地討論《實踐論》，而把自己的工作的檢討與這個討論聯(lián)系起來，采取有秩序的恰當?shù)膽B(tài)度，而不是采取粗暴的態(tài)度，從而改進我們的工作”?！　轫憫?yīng)《人民日報》社論的要求，文化界各單位、各部門迅速動作起來，大力投入到學(xué)習和宣傳“兩論”的熱潮之中。中國新哲學(xué)研究會于1951年1月28日和2月11日在北京先后召開了兩次座談會，中國新法學(xué)研究會也召開了以“《實踐論》與新法學(xué)”為題的座談會，會議記錄發(fā)表在《新建設(shè)》1951年第4卷第1期上。與此同時，《新華月報》《新建設(shè)》等大型刊物紛紛報導(dǎo)了學(xué)術(shù)界、文藝界學(xué)習《實踐論》的熱烈情況?！　〔簧僦麑＜易囊月剬W(xué)習體會的形式，宣傳“兩論”的基本精神，宣傳毛澤東的哲學(xué)思想。著名現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭在《新建設(shè)》1951年第3卷第6期上發(fā)表了題為《（實踐論）——馬列主義底發(fā)展與中國傳統(tǒng)哲學(xué)問題底解決》的文章。文章指出，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)當中有所謂“天人之際”和“知行”關(guān)系的命題，這兩個命題涉及到自然、社會及認識三個問題。馮友蘭認為，歷史上的哲學(xué)由于“階級局限性”對這三個問題的解決都是片面的，而只有無產(chǎn)階級的哲學(xué)才徹底地解決了這三個問題：辯證唯物論的世界觀解決了自然的問題，歷史唯物論解決了社會的問題，而辯證唯物論的認識論解決了關(guān)于認識的問題。辯證唯物主義在全面、正確地解決認識論問題的過程中，毛澤東的《實踐論》所承擔的“歷史的使命”是對辯證唯物論的認識論作“深刻的分析與全面的敘述”。不僅如此，馮友蘭認為《實踐論》還有另一貢獻，即以辯證唯物主義認識論的基本原理正確解決了“知行”關(guān)系這個中國傳統(tǒng)哲學(xué)的老問題?！　≈恼軐W(xué)家金岳霖也在《新建設(shè)》0951年第4卷第5期上發(fā)表了題為《了解（實踐論）的條件——自我批評之一》的文章。作者是結(jié)合對知識分子的思想改造問題來談自己的學(xué)習體會的，他表示，既要搞明白《實踐論》的深刻思想，首先就要了解實踐本身。他說，“在中國新哲學(xué)研究會里討論《實踐論》的時候，我曾很簡單地表示過：要了解《實踐論》，我們得有先決條件，而這先決條件中的主要條件，是解放后的社會實踐。當時話說得非常簡單，現(xiàn)在稍微引申一下，我是一個搞舊哲學(xué)的人，我這一說法，也是針對于原來搞舊哲學(xué)的人而說的”。金岳霖接著說：“沒有解放后的社會實踐，沒有在這個實踐中的思想改造，我們是無法了解《實踐　　論》的?？墒怯辛诉@點點子實踐，我們?nèi)匀徊荒艹浞值亓私狻秾嵺`論》。學(xué)習《實踐論》還要用《實踐論》的道理去學(xué)?！薄　●T友蘭和金岳霖都是極有成就的哲學(xué)家，他們的學(xué)習體會既反映其本人的思想在新社會的變化和進步，也能推動廣大舊知識分子改造自己的舊思想，接受新觀念。對宣傳毛澤東哲學(xué)思想有突出成績的另一位知名人士是著名的馬克思主義理論家、湖南大學(xué)校長、中國新哲學(xué)研究會主席李達?！皟烧摗币话l(fā)表，李達便熱情地撰文為之做通俗的宣傳。他先后撰寫了《（實踐論）——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》（《新建設(shè)》第3卷第5期），《怎樣學(xué)習（實踐論）》（《新建設(shè)》第4卷第1期），《（矛盾論）——革命行動和科學(xué)研究的指南》（《學(xué)習（矛盾論）》第2輯，北京，《新建設(shè)》雜志出版社，1953年版），《怎樣學(xué)習（矛盾論）》（《新武大》1953年11月4日）等文章。此外，《新建設(shè)》雜志社特別約請李達撰寫《（實踐論）解說》的長文，以利于對《實踐論》作進一步的宣傳。在《（實踐論）解說》的“編者按”中有這樣的說明：“最近，全國的學(xué)術(shù)工作　　者、各級干部，都正熱烈展開《實踐論》的學(xué)習運動，我們特請李達先生就《實踐論》的全文，逐段加以解說，幫助讀者作進一步的學(xué)習。全文約五萬字，將在本刊連載?！保ā缎陆ㄔO(shè)））1951年第3卷第6期）《新建設(shè)》于0951年3“月分四次將《（實踐論）解說》進行連載。1952年7月一0953年1月，《新建設(shè)》又分7次連載了李達的《（矛盾論）解說》。在這兩部“解說”當中，李達運用他豐富的學(xué)識，旁征博引，對“兩論”原著作了詳盡的解說。李達認為，《實踐論》是馬克思主義基本原理與中國具體革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是毛澤東的思想方法和工作方法的總結(jié)。李達還認為，作為“無產(chǎn)階級實踐的哲學(xué)”，《實踐論》不僅是毛澤東思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思列寧主義實踐觀的重要發(fā)展，因此，《實踐論》是“指導(dǎo)中國革命行動與建設(shè)新中國的總指針”。李達對《矛盾論》的科學(xué)價值和理論貢獻也作了高度評價，認為《矛盾論》是毛澤東思想的另一重要基礎(chǔ)，與《實踐論》同為革命政黨的宇宙觀，是馬列主義的基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級的思想方法與工作方法的統(tǒng)一。李達對“兩論”的解說工作，有力地推動了毛澤東哲學(xué)思想的宣傳和普及。　　李達對“兩論”解說的寫作受到毛澤東的關(guān)注。1951年3月27日毛澤東在致李達的信中，夸獎《實踐論》解說的第一、第二兩部分“對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用”。信中還告訴李達待“解說”的“第三部分寫完并發(fā)表之后，應(yīng)當出一單行本，以廣流傳”。毛澤東認為“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要”，信的最后毛澤東希望李達為此“多多寫些文章”。（毛澤東《致李達》，《毛澤東書信選集》第407頁，北京，人民出版社，1983年版）毛澤東也十分關(guān)注《（矛盾論）解說》的發(fā)表，在看了李達的稿件后，為糾正其中的引文，毛澤東于1952年在信中提醒李達說：“《矛盾論》第四章第十段第三行‘無論什么矛盾，也無論在什么時候，矛盾著的諸方面，其發(fā)展是不平衡的’，這里‘也無論在什么時候’八字應(yīng)刪，在選集第一卷第二版時，已將這八個字刪去。你寫解說時，請加注意為盼！”（毛澤東《致李達》，《毛澤東書信選集》第445頁，北京，人民出版社，1983年版）　　……

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