快樂的行旅

內(nèi)容概要

閑適，閑趣，閑談；書人，書事，書單。    “書話”是個(gè)寬泛的文體，書評、書論乃至談書的雜文皆可為書話。書話一體，貴在自由，長篇高論與短小雜感并無高低之分，只要知識得以匯聚，情感得以生發(fā)，思想得以交流，言而有物，論而有據(jù)，洋洋萬言與寥寥數(shù)語都是化境。    《天涯社區(qū)閑閑書話十年文萃》全四卷，蒐集開版十年的精妙之文，不分類別，以人為本，內(nèi)容斑斕多姿，形式新穎別致，兼顧各個(gè)時(shí)段，突出個(gè)人特點(diǎn)。書人書事書話書單而外，舉凡書評、影評、樂評、畫評、淘書訪友、游山玩水、飲食男女、花鳥蟲魚……百無禁忌，一概不拘，全面呈現(xiàn)了一場書人書話的饕餮盛宴。    本書為“天涯社區(qū)閑閑書話十年文萃”之《快樂的行旅》。

書籍目錄

J  季米    在煤油燈下讀書(2001年)    這個(gè)夏天(2005年)  吉檀阿珂    曾是驚鴻照影來——那些生命中難忘而美好的細(xì)節(jié)(2008年)  堅(jiān)白鳴    我見大師的冒險(xiǎn)(2006年)    論神學(xué)書籍的用處——?jiǎng)P爾泰斯·伊姆雷小說《無命運(yùn)的人》讀后感(2006年)  見雪封喉    多年前的一次旅行(2006年)  江南梅    一個(gè)夜晚和兩個(gè)人的紹興(2006年)  江南燕十三    我的旅途(2004年)  江慎    書中的行旅(2004年)  jien    手邊的作家題贈本(2007年)  槿木    有女如玉：揚(yáng)之水的文字(附跟帖2002年)  錦瑟無端端    懷念那些聲名狼藉的愛人(2002年)  九曲胡同    歲月的憂傷(2009年)K  孔雀珠玉    我的城市地圖——關(guān)于時(shí)光，關(guān)于記憶(2005年)    老王(2009年)  枯荷雨聲    淺水灣訪蕭紅不遇(2007年)  狂風(fēng)怪回來了    THE COMPANY：每一滴熱血都會冷(2008年)L  老見招拆招    《讀庫》編輯手記(節(jié)選200～2009年)  老金在線    張斌峰、何卓恩《殷海光文集》修訂本(2009年)    錢鐘書三題(2009年)  老冷    到處相逢是偶然(附跟帖2002年)  樂笑子    歲時(shí)記(二)中元(2005年)  雷立剛    背叛了愛倫·坡的人(2001年)  梁惠王    譚嗣同(2003年)    梁啟超(2003年)  梁衛(wèi)星    《兄弟》與《如焉》：作為對立面的文學(xué)(200年)  梁由之    旁觀余秋雨(2005年)    曾國藩與對聯(lián)(2008年)  林黑    懷念波洛探長(2008年)    梅老板是丹鳳眼，黎大爺是獐鼠目(2008年)  令狼沖    水泊梁山超級男聲大賽(2005年)  嶺南沈勝衣    重聚唯有書——尋回80年代的大學(xué)閱讀碎片(節(jié)選2005年)    一年花木四季書(節(jié)選2008年)  靈翁    飲茶拾趣(2008年)  linvi518    《風(fēng)行雁鳴錄》序(2005年)  劉蘇里    紅旗到底能打多久(200年)  柳已青5    青青翠竹盡是真如(2005年)    水流云散看虹影——沈從文婚外戀的偶然與必然(2007年)  龍川一木    藥窗識小(節(jié)選2008年)  龍勛    公開的書架，秘密的理想(2005年)    童年·古惑仔·殺人事件(200年)  lostpast    伏爾加河上，這么美好(2004年)  盧小雅    夜讀荒誕：卡夫卡、魯迅及博爾赫斯(2002年)    枉拋心力作詩人——黃伸則小論(2005年)  羅卜特    “揚(yáng)胡抑魯”可以休矣——以謝泳為例(2008年)  綠一茶    關(guān)于后海酒吧的碎片(2002年)  呂明光    喝吧，眾生們(2009年)M  馬漢三    閑話“矯情”·兼論我不喜歡某些人的作品(200年)    Tell me no lies(200年)  瑪特    藝伎書與影：從《藝伎回憶錄》到《門薩的娼妓》(2006年)  瑪雅咖啡    歲末讀蒙田(2004年)    手舞足蹈說跳舞(200年)  梅柏    是促織？還是蟬？——是錢鐘書弄錯(cuò)了嗎？(附跟帖2004年)    中秋談蟹(2004年)  眉睫    淘書小史(2009年)  melzhou    浮云亂云(2004年)    快樂的行旅(200年)  孟來2005    福爾摩斯先生與讀者(2005年)    城市化道路上的作家——夜談路遙(2008年)  孟慶德    沒有情詩的魯迅(2009年)  面冷心熱    北川的女人(2009年)  閩北修竹    歲月的聲音——大西門(2005年)  摩合羅    一束情書(2005年)  魔毯    說鬼故事一樣說愛情(2004年)  脈望館    兀自把這蕭疏閑散小令兒念(2006年)  奠之許    “文革”點(diǎn)滴記憶(200年)    最后的出版人(2007年)    某山某水迷姓氏    那些歌和那些唱歌的人(2005年)  木桃    酒，醉酒(2001年)  木葉木葉    沈昌文：配角知道更多(2008年)    延時(shí)直播的越位者韓寒(2009年)  木兆軒主人    菩讀書不喜《讀書》(2003年)    新發(fā)現(xiàn)的一篇知堂佚文——《閑話并耕》(2003年)

章節(jié)摘錄

　　說起上帝存在的證明，第一個(gè)談得上有趣的要算坎特伯雷大主教圣安瑟倫在近千年前提出的那個(gè)了。不過MarjorieHaight和人在20世紀(jì)70年代合寫了篇很嚴(yán)密的文章，他們發(fā)現(xiàn)安瑟倫的邏輯同樣可以用來辯護(hù)魔鬼存在——如果我們把魔鬼定義成“一個(gè)不可設(shè)想比他更邪惡的存在者”的話。號稱20世紀(jì)的阿奎那的斯溫朋宣稱，他有把握證明上帝存在的概率比不存在的要高些，當(dāng)然，他的證明即使成立也完全依賴概率論的貝葉斯派解釋。一些受了懷特海影響的神學(xué)家們建議我們不妨把上帝看成一種過程，他和我們一起受難，成熟。他也許就是我們。我覺得這其實(shí)是種古老的思想，曾無數(shù)次被小說家和詩人們想象過，我最近一次讀到這種念頭是在尤瑟納爾的小說《苦煉》里?！　∥覍懴逻@些是因?yàn)楹鋈话l(fā)現(xiàn)，我竟然不知不覺讀過不少神學(xué)（而不是信仰）書籍，我發(fā)現(xiàn)，打開一本神學(xué)（而不是信仰）書籍，我們就可以開始做精神游戲，只要暫時(shí)假裝相信那些耐心的邏輯論辯，就可以試著說服自己：所有的死亡、卑微不過是魔法一場?？杀福铱傇诳烊霊虻臅r(shí)候不小心看到了令人掃興的東西。　　我想，談?wù)勆駥W(xué)（而不是信仰）書籍的第二個(gè)用處要強(qiáng)些，那就是，我們可以從里面找到不少給自己打氣的話。比方說，我曾在貝格爾（其實(shí)他是一位宗教社會學(xué)家）的《天使的傳言》（其實(shí)這是一本宗教社會學(xué)的書）里找到過這么一段話：“人生總是在絕壁之邊緣上度過的……人們在被圍攻的城市中提出數(shù)學(xué)定理，在死囚牢房里推演數(shù)學(xué)證明，在斷頭臺上開玩笑，在向魁北克之墻挺進(jìn)時(shí)討論最新的詩歌，在德摩比利戰(zhàn)場上梳理頭發(fā)。這不是炫耀，它是我們的天性。”——據(jù)說丹東臨死前便說過，“這是丹東的頭顱，它是值得你們拿去的”。他這么說也是在給自己打氣，他給自己打氣因?yàn)樵诰裆纤岩粺o依傍?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　閑閑書話開版十年，出版選集，蔸集精華，以整體和紀(jì)年形式呈現(xiàn)中文網(wǎng)絡(luò)閱讀與寫作的風(fēng)貌、實(shí)績和水準(zhǔn)，是一個(gè)創(chuàng)舉，很有意義，功德無量?！　　虿?序·尋覓知己　　《詩經(jīng)·魏風(fēng)》說：“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮?！币庵^勞作者收工在即，乃形色從容。讀書既是件苦事，也是件樂事，書田耕耘，收獲的是自己的勞動，自己那方天地，一畝三分也好，“十畝之間”也罷，不管是桑麻瓜豆，不拘多少，無論深一淺，所欣慰者正是勞作之后有所會心，有所得意。　　——西西弗 解題閑閑書話　　閑閑書話以“閑”為底色，以“書”為主軸，沒走向封閉，不偏執(zhí)一端，兼收并蓄，姹紫嫣紅，不經(jīng)意間，發(fā)展成長為獨(dú)具風(fēng)格長盛不衰的網(wǎng)上讀書論壇。此間藏龍臥虎，高手如云，許多事關(guān)讀書與思想的焦點(diǎn)話題和事件發(fā)軔于斯?！　　挥芍?后記






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