東方大智慧

前言

　　學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮正在神州大地興起，研究國(guó)學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)尚，各種相關(guān)著作、光盤(pán)、講座更是玲瑯滿(mǎn)目，百花齊放，目不暇接，以致洋人也要進(jìn)孔子學(xué)院，之乎者也是矣，嗚呼！古老的中華在復(fù)蘇、在覺(jué)醒，國(guó)人自豪感油然而生。　　然而！在國(guó)學(xué)著作的浩瀚海洋中，真要尋覓幾本文化底蘊(yùn)深厚、詮釋準(zhǔn)確明晰、結(jié)合實(shí)際緊密，讀后大有教益的著作，仍然是鳳毛麟角。我讀過(guò)不少?lài)?guó)學(xué)著作，有博大精深、引經(jīng)據(jù)典、闊論古今者；有風(fēng)趣健談，風(fēng)度翩翩者；有口若懸河，使讀者目瞪口呆者；有典故史實(shí)倒背如流，讓讀者大開(kāi)眼界者，但最難能可貴的就是運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精髓，從博大精深的傳統(tǒng)典籍和浩翰的歷史中，總結(jié)出一套值得現(xiàn)代建設(shè)借鑒的實(shí)用哲學(xué)，為今天的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的著作和學(xué)者，李庚其的著作就屬于這一類(lèi)的典范之一?！　∥遗踝x了《東方大智慧》一書(shū)數(shù)遍，仍然不愿釋手。做為一個(gè)戰(zhàn)斗在國(guó)民經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)最前沿的實(shí)戰(zhàn)者，讀了《東方大智慧》一書(shū)就如同久旱逢甘雨，像在汪洋大海迷途中看到了航標(biāo)燈。我如此捧揚(yáng)此書(shū)，是因?yàn)樗N近現(xiàn)實(shí)、貼近經(jīng)濟(jì)、貼近管理、貼近創(chuàng)業(yè)、貼近現(xiàn)代人生，使讀者開(kāi)卷有益，讀后立竿見(jiàn)影，用后能排除險(xiǎn)境。我相信，只要你讀一讀，就知道我并非言過(guò)其實(shí)，有意奉承，而是真實(shí)感觸。其中讓人饒有興致的是，作者不但用古今中外名人的典故來(lái)詮釋、佐證圣人的名言絕句，更難能可貴的是他親自走訪(fǎng)企事業(yè)單位，總結(jié)那些創(chuàng)業(yè)者的成功與失敗，把身邊的、眼前的、企業(yè)界的活生生的真人真事作為案例，把傳統(tǒng)文化的真知灼見(jiàn)、深刻哲理，手把手地、明明白白地傳遞到我們的心里。這是該書(shū)與其他的國(guó)學(xué)書(shū)籍大不一樣的獨(dú)特之處。　　譬如，作者用中關(guān)村年輕的企業(yè)家彭易清的創(chuàng)業(yè)史，向人們?cè)忈屆献诱f(shuō)的“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的名言，用以鼓舞后來(lái)的創(chuàng)業(yè)者?！　≈嘘P(guān)村的90年代是一個(gè)“激情+技術(shù)”的年代，彭易清一沒(méi)資金，二沒(méi)背景，但他擁有創(chuàng)業(yè)的激情與專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技術(shù)。1994年春，彭易清與他的伙伴吳鋼從朋友處借了2萬(wàn)元，在海淀體育館一個(gè)不足20平方米的斜斜的看臺(tái)底下的房間注冊(cè)了“北京海淀區(qū)南北科技公司”……彭易清他們這一批中關(guān)村創(chuàng)業(yè)者歷盡艱辛，終獲成功，后來(lái)被社會(huì)尊稱(chēng)為“知識(shí)英雄”?！　∽髡吲e雨潤(rùn)集團(tuán)董事局主席祝義才為例，詮釋《孟子》“雖有智慧，不如乘勢(shì)”，強(qiáng)調(diào)：“能者，善于擇勢(shì)；強(qiáng)者，勇于決斷?！彼Ａx才的話(huà)說(shuō)：“經(jīng)商、做實(shí)業(yè)和搞理論研究不同，光看到了機(jī)遇是不夠的，關(guān)鍵是能否迅速付諸于實(shí)際行動(dòng)?！薄爱?dāng)為數(shù)不多的機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，要毫不猶豫地在第一時(shí)間做出反應(yīng)，哪怕只有10％的希望，也要做100％的努力去爭(zhēng)取?！薄　∽髡哂钟弥嘘P(guān)村第一個(gè)下海的女企業(yè)家鄭忠秀的故事詮釋“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。鄭忠秀在1976年突然雙目失明，從此整整八年，靠國(guó)家每個(gè)月發(fā)給的38。5元生活費(fèi)。視力恢復(fù)后，她不愿意混吃等死，決心下海創(chuàng)業(yè)。當(dāng)時(shí)海淀區(qū)委書(shū)記賈春旺想利用海淀區(qū)的科技力量和清華犬學(xué)的科技力量，組建清華大學(xué)的民營(yíng)品牌。那時(shí)鄭忠秀已經(jīng)40歲，她毅然辭職下海，作為中關(guān)村第一個(gè)卞海的女村民，踏進(jìn)了民營(yíng)企業(yè)，從此在商海里走出了一條自己的道路?！　∽髡叩哪嬷患o(jì)世瀛的故事，被用來(lái)詮釋“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。紀(jì)世瀛在中關(guān)村第一個(gè)下海創(chuàng)業(yè)，被譽(yù)為“中關(guān)村第一村民”。他是北京民營(yíng)科技實(shí)業(yè)家協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)，在擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)的十四年中，為民營(yíng)科技實(shí)業(yè)的發(fā)展奔走呼號(hào)，為中關(guān)村的成長(zhǎng)發(fā)展立下了汗馬功勞。　　“達(dá)則兼濟(jì)天下”是紀(jì)世瀛一生的夢(mèng)，他自己出錢(qián)，在他的家鄉(xiāng)紀(jì)家窯村創(chuàng)辦了北京民辦科技園。他還以自己的財(cái)富，鼎力支持北京一個(gè)邊遠(yuǎn)的貧困山村——玻璃臺(tái)村，使它成了北京市郊區(qū)的一處供人休閑娛樂(lè)的美麗風(fēng)景區(qū)。2006年7月他確診得了胰頭癌，當(dāng)醫(yī)生說(shuō)他只能再活幾個(gè)月時(shí)，他以泰山崩于前而色不變的氣度從容面對(duì)。作為臨別遺言，他寫(xiě)了一首《燭光頌》，他說(shuō)：“我們都愿做一支蠟燭／一生一世燃燒自己／做無(wú)私的奉獻(xiàn)／只要人間充滿(mǎn)幸福、光明、溫暖／即使燃燒到最后／沒(méi)有嘆息，無(wú)悔無(wú)怨／留給人世的最后的一個(gè)囑托是／用我的余火把下一支蠟燭點(diǎn)燃！”　　民營(yíng)企業(yè)家重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)尹明善的故事，被作者用來(lái)詮釋“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。今天的尹明善已是全國(guó)知名人士，是幾十億的身家的大企業(yè)家，但他不抽煙、不喝酒、不打麻將，穿著不講究牌子或價(jià)位，出行是坐自己企業(yè)生產(chǎn)的8萬(wàn)多元的車(chē)。但是他做起慈善事業(yè)卻是非常大方，他說(shuō)：“如果沒(méi)有好的政策，我們也不會(huì)有今天。飲水思源，賺的錢(qián)生不帶來(lái)，死不帶去，我們還不如做一些公益活動(dòng)，回報(bào)社會(huì)，這樣死了也會(huì)落個(gè)好名聲，不讓群眾罵我老尹是個(gè)守財(cái)奴，賺了錢(qián)連德也不積。”　　《東方大智慧》以通俗易懂的語(yǔ)言、深入淺出，從“無(wú)信不立”開(kāi)篇，以生動(dòng)的實(shí)例印證“知足不辱、知止不殆”及“和為貴”的“中庸”之道。作者強(qiáng)調(diào)“和”，推崇“中庸”、“無(wú)為”，但決不是教人碌碌元為、固步不前，而是把立志放在首位。他的書(shū)中引用了這樣的詩(shī)句：“我不去想是‘否能夠成功／既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程／我不去想能否贏得愛(ài)情／既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠(chéng)／我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨／既然目標(biāo)是地平線(xiàn)，留給世界的只能是背影／我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘／只要熱愛(ài)生命，一切都在意料之中。”　　書(shū)中有許多活生生的創(chuàng)業(yè)英雄，這些人多數(shù)都是李庚其教授熟悉的并不辭勞苦親自采訪(fǎng)過(guò)的。講述他們驚天地、泣鬼神的故事，弘揚(yáng)他們的精神，總結(jié)他們的成敗，警示和激勵(lì)后人，是一筆寶貴的財(cái)富。捧讀《東方大智慧》，深邃的國(guó)學(xué)，在李庚其教授的筆下深入淺出，韻味無(wú)窮，既有一種濃濃的、古樸的氣息，又煥發(fā)著時(shí)代的精神?！　±罡湎壬俏叶嗄甑暮糜?，他不僅是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，而且身體力行，與紀(jì)世瀛先生和我共同創(chuàng)立了“魚(yú)化龍創(chuàng)業(yè)幫扶基金會(huì)”，基金會(huì)的宗旨是“點(diǎn)燃創(chuàng)業(yè)激情，助你化魚(yú)成龍。”基金會(huì)的目標(biāo)是幫扶準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)或正在創(chuàng)業(yè)的青年人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，化魚(yú)成龍，把中國(guó)沉重的人口包袱，變成巨大的創(chuàng)業(yè)財(cái)富。李庚其先生是“魚(yú)化龍創(chuàng)業(yè)基金會(huì)”的副會(huì)長(zhǎng)和“魚(yú)化龍創(chuàng)業(yè)全國(guó)巡講團(tuán)”的副團(tuán)長(zhǎng)。他的這本書(shū)也可以看作是魚(yú)化龍創(chuàng)業(yè)幫助系列叢書(shū)的一部，紀(jì)世瀛先生也寫(xiě)了一本《悟性管理》，亦可以看作是叢書(shū)的另一本書(shū)。他們都集自己一生的大成和感悟，以自己淵博的歷史文化積累和豐富的人生閱歷，為讀者，特別是那些創(chuàng)業(yè)者和管理者奉獻(xiàn)上成功的秘訣。　　悠久而厚重的中華傳統(tǒng)文化，博大精深的傳統(tǒng)典籍，像一座古堡，讓人在探索中徘徊。《東方大智慧》正像一個(gè)引路人，揭開(kāi)國(guó)學(xué)神秘的面紗，如一把火炬，把古堡照得燈火通明，使讀者眼前一亮，頓時(shí)心智豁達(dá)。一代中華精英，繼承、發(fā)揚(yáng)著國(guó)學(xué)精粹，在現(xiàn)代化的舞臺(tái)上發(fā)揮著空前的歷史作用，具有幾千年人類(lèi)文明的中華民族，正赫然屹立于世界民族之林，譜寫(xiě)著新的歷史篇章?！　↑S藤　?。S藤是全國(guó)人大代表、教育家兼企業(yè)家，中國(guó)最大的民辦大學(xué)之一西安外事學(xué)院的董事長(zhǎng)兼院長(zhǎng)，以熱心公益事業(yè)聞名全國(guó)，曾獲得“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀建設(shè)者”、“中華職業(yè)教育社溫暖工程先進(jìn)個(gè)人”、“改革開(kāi)放30年杰出人物”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。）

內(nèi)容概要

文化是一個(gè)民族衍生的精神支柱，在一個(gè)民族的精神力量中，只有它的傳統(tǒng)文化是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。    傳統(tǒng)文化中的人倫觀、自然觀、財(cái)富觀、生命觀對(duì)當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的形成有著傳承和借鑒的作用，是歷史留給我們的一份珍貴的思想資源。    隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，近年來(lái)，我潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明內(nèi)在的聯(lián)系，總結(jié)出一套值得現(xiàn)代企業(yè)借鑒的管理戰(zhàn)略。    眼下講國(guó)學(xué)的書(shū)很多，這本書(shū)的特色，應(yīng)當(dāng)是讓“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的中華傳統(tǒng)美德，最火限度地貼近現(xiàn)代生活，與現(xiàn)代人文和現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，讓國(guó)學(xué)為現(xiàn)代化服務(wù)。    本書(shū)作者從諸子百家中選取對(duì)后世影響較大的儒道法兵四家，并結(jié)合當(dāng)代企業(yè)管理的案例，詮釋如何從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上。

作者簡(jiǎn)介

李庚其，北京企業(yè)管理學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟副主席，魚(yú)化龍創(chuàng)業(yè)基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，創(chuàng)業(yè)幫扶全國(guó)巡講團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，北京大學(xué)客座教授，西安外事學(xué)院終身顧問(wèn)，北京民進(jìn)企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，《新徽商》雜志顧問(wèn)。

書(shū)籍目錄

序／黃藤前言    上篇·管理之道一、無(wú)信不立二、三十而立，四十而不惑三、知足不辱，知止不殆四、知止而后能定五、和貴中庸六、君子和而不同七、天人合一八、惠則足以使人九、任官得人，無(wú)為而治十、治之經(jīng)，禮與刑十一、雖有智慧，不如乘勢(shì)十二、居安思危，思則有各，有備無(wú)患十三、善敗者終勝十四、致知在格物，物格而后知至十五、治大國(guó)，若烹小鮮十六、君子以人治人十七、《易經(jīng)》中“貞”字的啟迪十八、反者道之動(dòng)十九、弱者道之用二十、天行健，君子以自強(qiáng)不息二十一、地勢(shì)坤，君子以厚德載物二十二、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇二十三、擇善而固執(zhí)之二十四、海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰二十五、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下二十六、大者宜為下二十七、君子而時(shí)中二十八、贊天地之化育二十九、投我以桃，報(bào)之以李三十、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也    下篇·國(guó)學(xué)要義儒家學(xué)派道家學(xué)派法家學(xué)派兵家學(xué)派

章節(jié)摘錄

　　五、和貴中庸　　孔子在管理中崇尚“和”字。和，這是孔子民本管理思想的基石?？鬃拥牡茏影堰@一切歸結(jié)為“和為貴”（《學(xué)而》）。什么是孔子所說(shuō)的“和”？從字義上說(shuō)，各種不同的部分相互聯(lián)系在一起是謂“和”，協(xié)調(diào)配合得當(dāng)是謂“諧”。“中庸”實(shí)際上就是“中禮”。《禮記》載孔子的話(huà)說(shuō)：“敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆，……禮乎禮，夫禮所以制中也?！薄岸Y”以“制中”為用，所以又稱(chēng)“禮之用，和為貴”?！　≈杏顾枷敕磳?duì)過(guò)猶不及，強(qiáng)調(diào)中和、和諧。任何固執(zhí)一端作法都失之于“中”?！爸小彼罁?jù)的準(zhǔn)則就是“禮”。器官移植，通常有排他性，不同的人在一起也會(huì)有排他性。要做到“人和”，就要提倡寬容。儒家講“恕道”，歷來(lái)提倡“中庸”。理學(xué)大師程頤說(shuō)：“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！币馑际牵鹤鍪虏黄灰薪凶鲋校惠p易改變叫做庸。行中，這是天下的正道；用中道，這是天下的公理。中庸的基本要義就是不偏不倚，恰到好處?！吨杏埂芬笕藗?cè)跒槿颂幨碌倪^(guò)程中，做到：“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理?！闭J(rèn)為堅(jiān)持中庸原則，就可以“其樂(lè)無(wú)窮，其用無(wú)窮，其功無(wú)窮”?！　∪寮椅幕淖罡呔辰缡恰昂汀?。如何才能作到和睦相處、和衷共濟(jì)呢？力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)、全國(guó)工商聯(lián)副主席、杰出的企業(yè)家尹明善認(rèn)為：就是要寬以待人，嚴(yán)于律己。尹明善常說(shuō)，“做人要厚道”，這里所說(shuō)的“厚道”就是愛(ài)、是包容。他說(shuō)：“中國(guó)古代講，修身是立命之本，做到修身才能使家庭和國(guó)家興旺，修身用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋就是要厚道。老板也是人群中的一分子，而且是出色的一分子，更應(yīng)該在自身的修養(yǎng)和做人方面有過(guò)人之處。”他又說(shuō)：“其實(shí)一個(gè)老板，不必要有太大的能耐，最要緊的是要厚道，然后你的員工就地道了?！币蛊髽I(yè)有生命力，首先要有企業(yè)的基本準(zhǔn)則、企業(yè)的精神和文化，這與做人是一樣的，厚道是一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則。老板就好像一家之主，其言談舉止、經(jīng)營(yíng)思路都在影響著員工的工作風(fēng)格。老板能做厚道人，就容易將這種厚道影響員工，讓員工也具有厚道的素質(zhì)，就能建立厚道的企業(yè)。企業(yè)也像一個(gè)人，厚道的老板善于替員工著想，會(huì)使員工有一種歸屬感和價(jià)值感，從而更加認(rèn)同企業(yè)，更加擁護(hù)為員工著想的企業(yè)文化和精神，從而使老板與員工之間能夠建立一種雙贏的關(guān)系?！　≡谄髽I(yè)中，管理者在企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系中處于有利地位，容易居高臨下，認(rèn)為自己權(quán)力在手，真理在握，眼睛老盯著別人，好挑別人的毛病，習(xí)慣訓(xùn)人。上下級(jí)之間出現(xiàn)了分歧，發(fā)生了矛盾，首先是指責(zé)下級(jí)，甚至懲罰下級(jí)。工作中出了問(wèn)題，首先找下級(jí)的責(zé)任，自己則文過(guò)飾非。長(zhǎng)此以往，上下級(jí)關(guān)系必然疏遠(yuǎn)、緊張，人際關(guān)系也難以和諧。對(duì)于諸如此類(lèi)的問(wèn)題，老尹說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)商業(yè)文化的精髓是和氣生財(cái)。我們的商界先輩崇尚的是和諧、和為貴、和顏悅色、和藹可親、和睦相處、和衷共濟(jì)等等。既為商人，難免競(jìng)爭(zhēng)。但在競(jìng)爭(zhēng)中他們溫良恭儉讓?zhuān)号c人方便，自己方便；后退一步，海闊天空；讓人不是怕人，得饒人處且饒人；在家不會(huì)迎賓客，出外方知少主人。在競(jìng)爭(zhēng)中他們和而不同：對(duì)弱者不以大欺小，對(duì)強(qiáng)者不卑不亢，生意不成仁義在?？傊袊?guó)傳統(tǒng)商人的舉止大多是規(guī)規(guī)矩矩，守法守信，和和氣氣。這些是商業(yè)文化的精華或者說(shuō)商人精神的精華?！薄　×鴤髦驹谡劦饺绾卧谄髽I(yè)形成一種和諧團(tuán)結(jié)的氛圍時(shí)，他說(shuō)要特別注意兩點(diǎn)：“第一是基本建設(shè)問(wèn)題，也就是要建班子。建班子的好處是群策群力，如果自己做，難免偏頗。一個(gè)人至高無(wú)上，就會(huì)被下面的人唬弄。如果你出差了，被唬弄的情況就會(huì)出現(xiàn)，如果有班子，就會(huì)有人進(jìn)行管理監(jiān)督。最不可取的就是一切都在我心里藏著，那么員工只知道干什么，卻不知道為什么干。反之，你也不知道大家真正的想法是什么。第二就是對(duì)第一把手要有制約，單位要有對(duì)一把手的有效制約機(jī)制。每當(dāng)我做一個(gè)決策時(shí)，就會(huì)想想，我這樣做對(duì)嗎，某某還監(jiān)督著我呢。一個(gè)總裁憑主觀意志包攬一切是很麻煩的，就怕一個(gè)人說(shuō)了算。如果一個(gè)人說(shuō)了算，想干啥就干啥，沒(méi)有制約，那就亂了。所以，相互制約相互監(jiān)督是很重要的，否則會(huì)越走越遠(yuǎn)?！薄　‘?dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展期，同時(shí)也是各種矛盾突顯的風(fēng)險(xiǎn)高發(fā)期?！昂汀笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心，和諧社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)模式，是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化和文化多樣化而提出的新型社會(huì)治理模式。我看過(guò)一本講政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的書(shū)，它將和諧社會(huì)的六大特征與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的分析，認(rèn)為：“民主法治是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素；公平正義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀；誠(chéng)信友愛(ài)是維系市場(chǎng)的道德綱繩；充滿(mǎn)活力是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的能源；安定有序是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境保障；人與自然的和諧相處是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想境界?！蔽艺J(rèn)為歸納得非常到位。在北京大學(xué)國(guó)際MBA班的一次關(guān)于價(jià)值觀的討論中，老師提出了管理中涉及的二十多種重要的價(jià)值觀，這些職業(yè)經(jīng)理學(xué)員答案中，不約而同地將寬容選成了極為重要的價(jià)值觀。為什么做出了這樣的選擇？我想在他們的職業(yè)生涯中，因?yàn)橛捎谒麄兊臎Q策而發(fā)生了太多的事，在這些事情中，由于主觀臆斷所發(fā)生的遺憾和痛苦是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的喜悅的。中庸寬容可以包容智慧、完善自身。這是對(duì)一個(gè)卓越管理者的基本要求?！　∪毡颈咎锛佳泄I(yè)公司的始祖本田宗一郎，是被日本業(yè)界譽(yù)為“昭和的愛(ài)迪生”，他使一個(gè)小小的修理店，發(fā)展成日本一流的摩托車(chē)制造公司，并躋身于日本汽車(chē)制造業(yè)三強(qiáng)之一。他的成功緣于結(jié)識(shí)了藤澤武夫。藤澤武夫不善于摩托車(chē)制造，卻極具經(jīng)商的才華，兩人的合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同心協(xié)力，使本田技研工業(yè)公司的業(yè)績(jī)蒸蒸日上，他們兩個(gè)人成為日本戰(zhàn)后經(jīng)營(yíng)史上的最佳搭檔。藤澤在一次和記者的談話(huà)中說(shuō)：“我認(rèn)為老大、老二的和睦相處，互尊、互信、互愛(ài)，才是企業(yè)成功的最關(guān)鍵因素?！彼f(shuō)：“一個(gè)企業(yè)里，老大必須讓老二有被信任感，對(duì)老二，既放心又放手，時(shí)常鼓勵(lì)老二大膽地干，有功不包攬，有過(guò)不推諉，這樣，老二就會(huì)把企業(yè)的事當(dāng)作自己的事，盡心盡力，全心全意地辦好。而老二呢？則必須珍視老大對(duì)自己的信任，也像老大一樣，不攬功推過(guò)，敢作敢為，更不懷藏取而代之的野心，像中國(guó)唐朝名相魏征一樣，直陳逆耳忠言，給予老大絕對(duì)的安全感，絕不做對(duì)不起老大的事，更不能一心惦記老大的寶座，為博取老大歡心，對(duì)老大只報(bào)喜，不報(bào)憂(yōu)，專(zhuān)講老大愿聽(tīng)的話(huà)，眼看老大有錯(cuò)，也不據(jù)理力勸，企望老大的錯(cuò)越來(lái)越大，以便乘機(jī)取代。我想，在一個(gè)企業(yè)里，只要老大、老二肝膽相照，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，企業(yè)里絕不會(huì)出現(xiàn)你一圈圈，我一伙伙，更不會(huì)發(fā)生明爭(zhēng)暗斗?！?/pre>








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