西方文化史

前言

本書旨在于簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹鑫鞣轿幕恼麄€(gè)演變過程——從遠(yuǎn)古的神話時(shí)代，到現(xiàn)在的科學(xué)時(shí)代；從古希臘人對(duì)太陽神阿波羅的崇拜，到20世紀(jì)美國人的“阿波羅登月計(jì)劃”。不過，在此之前，我們必須先對(duì)“西方”和“文化”這兩個(gè)概念稍作界定，因?yàn)榍罢咄悬c(diǎn)含混，后者則往往過于寬泛?！拔鞣健币辉~，在中國古代指中原以西的所有地域，即所謂“西域”。但由于當(dāng)時(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有限，“西方”實(shí)際上僅指現(xiàn)在的印度、巴基斯坦和新疆一帶。在古代歐洲，“西方”一詞則是指英、法及其周邊地區(qū)。意大利和西班牙被稱為“南方”，德國被稱為“北方”，奧地利以東地區(qū)被稱為“東方”。這些都是純粹的地理概念?！拔鞣健币辉~的另一種涵義來自中世紀(jì)初期，由于羅馬帝國后期分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，兩個(gè)帝國內(nèi)的基督教會(huì)也分裂為羅馬天主教會(huì)和希臘正教會(huì)（即東正教會(huì)），所以“西方”一詞常被用來指羅馬教廷所轄的教區(qū)，大體上就是多瑙河以西地區(qū)。后來的“西歐”和“東歐”兩個(gè)概念就由此沿襲而來。20世紀(jì)“冷戰(zhàn)”時(shí)期，東、西方作為政治概念，前者指以蘇聯(lián)為首的“社會(huì)主義陣營”，后者則指以美國為首的“資本主義集團(tuán)”，所以“西方”一詞往往就是“資本主義”的代名詞，被用來總稱美國、加拿大、西歐諸國和澳大利亞等資本主義大國（由于日本在戰(zhàn)后也成了資本主義大國，因此在國際政治舞臺(tái)上也被視為“西方”的一員）。然而，以上關(guān)于“西方”一詞的各種涵義，統(tǒng)統(tǒng)都不是文化上的定義。由于文化是通過傳播才得以延續(xù)和發(fā)展的，因此往往形成系統(tǒng)?，F(xiàn)在世界上最重要的兩大文化系統(tǒng)，一是西方文化系統(tǒng)，二是東方文化系統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　西方文化經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)代，即：遠(yuǎn)古的直覺時(shí)代、中世紀(jì)的信仰時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)期的求知時(shí)代、17至19世紀(jì)的創(chuàng)造時(shí)代和20世紀(jì)的反省時(shí)代?！段鞣轿幕贰芬源藶榻?jīng)線，以宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)四大文化領(lǐng)域?yàn)榫暰€，以最簡(jiǎn)潔的方式概述西方文化的來龍去脈。

作者簡(jiǎn)介

劉文榮，男，1952年生，1988年獲華東師范大學(xué)世界文學(xué)碩士學(xué)位，1989年赴匈牙利羅蘭大學(xué)進(jìn)修比較文學(xué)，現(xiàn)任上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)教授，曾發(fā)表論著《19世紀(jì)英國小說史》《人類文明遺產(chǎn)》《英國文學(xué)論集》《歐美情色文學(xué)史》和譯作《小說鑒賞》《伍爾夫讀書隨筆》《文學(xué)中的色情動(dòng)機(jī)》《裸猿》等。

書籍目錄

前言I 古代文化第一章 古代宗教文化第一節(jié) 古希臘宗教第二節(jié) 古羅馬宗教第二章古代思想文化第一節(jié) 古希臘哲學(xué)與“三圣”第二節(jié) 古希臘史學(xué)三大家第三節(jié) 羅馬法及其思想第四節(jié) 古羅馬人的性格與古羅馬教育第五節(jié) 古羅馬史學(xué)三大家第三章 古代藝術(shù)文化第一節(jié) 古希臘建筑與雕刻第二節(jié) 古希臘史詩與悲劇第三節(jié) 古羅馬建筑與雕刻第四節(jié) 古羅馬詩歌與散文第四章 古代科技文化第一節(jié) 早期自然哲學(xué)第二節(jié) 希臘化時(shí)期的科技Ⅱ 中世紀(jì)文化第一章 中世紀(jì)宗教文化第一節(jié) 基督教概說第二節(jié) 基督教第一次分裂第三節(jié) 十字軍東征第四節(jié) 羅馬教廷的興盛第二章 中世紀(jì)思想文化第一節(jié) 奧古斯丁的“教父哲學(xué)第二節(jié) 阿奎那與經(jīng)院哲學(xué)第三節(jié) 修道院與中世紀(jì)教育第三章 中世紀(jì)藝術(shù)文化第一節(jié) 中世紀(jì)教堂建筑第二節(jié) 中世紀(jì)雕刻藝術(shù)第三節(jié) 宗教文學(xué)與世俗文學(xué)Ⅲ 文藝復(fù)興時(shí)期的文化第一章 思想文化的復(fù)興第一節(jié) 世俗人文主義第二節(jié) 基督教人文主義第二章 藝術(shù)文化的復(fù)興第一節(jié) 文學(xué)的復(fù)興第二節(jié) 美術(shù)的復(fù)興第三節(jié) 建筑藝術(shù)的復(fù)興第三章 科技文化的復(fù)興第一節(jié) 哥白尼與天文學(xué)革命第二節(jié) 技術(shù)發(fā)明與技術(shù)進(jìn)步第四章 宗教文化的變遷第一節(jié) 宗教改革第二節(jié) 新教的特點(diǎn)及其影響Ⅳ 近代文化第一章 近代思想文化第一節(jié) 唯理論哲學(xué)第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)第三節(jié) 法國啟蒙思想第四節(jié) 德國古典哲學(xué)第五節(jié) 浪漫主義思潮第六節(jié) 社會(huì)主義思潮第七節(jié) 實(shí)證主義哲學(xué)第二章 近代科技文化第一節(jié) 近代五大科學(xué)革命第二節(jié) 近代六大技術(shù)發(fā)明第三節(jié) 近代科學(xué)的制度化第三章 近代宗教文化第一節(jié) 理性時(shí)代的基督教第二節(jié) 新教福音覺醒運(yùn)動(dòng)第三節(jié) 天主教“越山主義第四章 近代藝術(shù)文化第一節(jié) 巴羅克藝術(shù)第二節(jié) 洛可可藝術(shù)第三節(jié) 古典主義藝術(shù)第四節(jié) 浪漫主義藝術(shù)第五節(jié) 英國古典派與“拉斐爾前派”第六節(jié) 古典音樂的興起第七節(jié) 芭蕾藝術(shù)的盛衰第八節(jié) 戲劇、詩歌與小說V 現(xiàn)代文化第一章 現(xiàn)代思想文化第一節(jié) 非理性主義思潮第二節(jié) 精神分析學(xué)第三節(jié) 存在主義與科學(xué)主義第二章 現(xiàn)代宗教文化第一節(jié) 現(xiàn)代基督教新教第二節(jié) 現(xiàn)代天主教第三章 現(xiàn)代藝術(shù)文化第四章 現(xiàn)代科技文化附錄：主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：“物質(zhì)形式”不可能與個(gè)別事物相分離，而“純粹形式”則是全然與個(gè)別事物相分離的。上帝、天使，以及人的靈魂，都屬“純粹形式”，其中人的靈魂屬最低級(jí)“純粹形式”，因?yàn)樗€在某種程度上與“質(zhì)料”即肉體相聯(lián)系，而上帝是絕對(duì)的、最高級(jí)的“純粹形式”。宇宙的秩序，就是由低級(jí)“形式”向高級(jí)“形式”循序發(fā)展的過程，其原動(dòng)力，即亞里士多德所謂的“第一推動(dòng)者”，托馬斯·阿奎那認(rèn)為就是上帝。托馬斯·阿奎那的哲學(xué)被稱為“實(shí)在論”哲學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為“純粹形式”即“一般”或者“共相”是實(shí)在的，上帝作為絕對(duì)“純粹形式”即絕對(duì)“共相”也是實(shí)在的；而“個(gè)別事物”即“殊相”卻并不實(shí)在，只是“共相”的某種表現(xiàn)而已。他的這種哲學(xué)為天主教會(huì)全盤接受，便成了正統(tǒng)的天主教哲學(xué)。三、奧卡姆與“奧卡姆剃刀”盡管托馬斯·阿奎那的“實(shí)在論”得到羅馬教廷的認(rèn)可，但從11世紀(jì)起，經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部就出現(xiàn)了與“實(shí)在論”相對(duì)立的“唯名論”觀點(diǎn)。唯名論者認(rèn)為，所謂“純粹形式”或者“共相”并不是實(shí)在的，不過是人用來表示事物的概念或者名稱而已；真實(shí)存在的只有個(gè)別事物。當(dāng)然，唯名論者并不否認(rèn)上帝的存在，他們只是反對(duì)實(shí)在論者認(rèn)為上帝是“實(shí)在的”觀點(diǎn)，主張上帝是通過個(gè)別事物而存在的。這種“實(shí)在論”與“唯名論”的爭(zhēng)論到了14世紀(jì)便越演越烈，其中以英國哲學(xué)家奧卡姆的“唯名論”觀點(diǎn)最為激烈。奧卡姆猛烈地攻擊托馬斯·阿奎那的“實(shí)在論”學(xué)說，認(rèn)為托馬斯·阿奎那不但沒有把上帝存在與上帝性質(zhì)的問題說清楚，反而引入亞里士多德的許多概念，而這些概念本身又有待說明，所以都成了累贅的東西。于是，他建議，為了節(jié)省時(shí)間和精力，免得在這些概念里面糾纏不清，干脆用一把符合經(jīng)濟(jì)原則的“剃刀”把這些累贅之物統(tǒng)統(tǒng)剃掉再說——這就是哲學(xué)史上人們常說的“奧卡姆剃刀”。

編輯推薦

《西方文化史》:為“上海師范大學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)研究中心”、“上海市高校比較文學(xué)與世界文學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”研究成果從神話時(shí)代到科學(xué)時(shí)代從希臘半島到美洲大陸從耶穌基督到馬丁·路德從亞里士多德到愛因斯坦從荷馬史詩到意識(shí)流小說從羅馬建筑到現(xiàn)代派藝術(shù)從宮廷芭蕾到好萊塢電影……《西方文化史》以快捷而生動(dòng)的方式帶領(lǐng)你巡游西方文化時(shí)空

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