上海名人家訓(xùn)

前言

　　在中國所有的城市中，沒有也不可能有兩個城市是完全相同的，每個城市都有各自的特點和個性。上海，無論是城市的形成過程、發(fā)展道路，還是外觀風(fēng)貌、人文內(nèi)蘊，抑或是民間風(fēng)俗習(xí)慣等，都有鮮明的特點和個性，有些方面還頗具奇光異彩！　　如果要我用一個字來形容上海這座城市，我以為唯獨一個“?！弊郑瑒e無選擇。　　上海是海。據(jù)研究表明，今上海市的大部分地區(qū)，尤其是市中心地區(qū)，在六千多年以前，尚是汪洋一片。隨著時間的推移，長江的奔流不息，大海的潮漲潮落，漸漸淤積成了新的陸地，以打魚為生的先民們開始來這一帶活動。灘涂濕地漸長，圍海遣地漸移，漁民順勢東進，于是出現(xiàn)了叫上海浦、下海浦的兩個小漁村，由此迅速發(fā)展起來。到南宋成淳三年（1267年），在今小東門十六鋪岸邊形成集鎮(zhèn)，稱上海鎮(zhèn)。后于1292年正式設(shè)置上?？h，縣署就在今老城廂內(nèi)的舊校場路上。一個新興的中國濱海城市就這樣開始崛起。所以我認(rèn)為，上?？梢哉f是一座水城，上海是因水而生，因水而興，水是上海的血脈，水是上海的精靈。

內(nèi)容概要

　　家訓(xùn)是家庭教育的重要組成部分，家訓(xùn)文化是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，只要有家庭存在，家訓(xùn)是每一個家庭都不可或缺的?！渡虾Ｃ思矣?xùn)》擷取了上海古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代的名人在自己的成長過程中所接受的家訓(xùn)和他們給兒孫輩施以的家訓(xùn)。通過這些家訓(xùn)，使我們能夠了解到，名人之所以能夠成功，家訓(xùn)在其中具有極其重要的作用；而這些名人不但自己成為大家，他們的子孫后人，同樣賢人輩出，也是因為家訓(xùn)在其中起到重要的作用?！　‘?dāng)今社會，誰不想提高自己的家庭教育質(zhì)量？哪一個做父母的不想讓自己的子女成才？或許你能夠從《上海名人家訓(xùn)》中得到一些啟發(fā)吧。

作者簡介

　　胡申生，1949年生，北京市人?，F(xiàn)在上海大學(xué)工作。從1986年起，先后應(yīng)邀到日本、俄羅斯、美國、新加坡和中國香港、中國臺灣等一些國家和地區(qū)的大學(xué)講學(xué)和進行學(xué)術(shù)交流。1990年參加了《中國大百科全書·社會學(xué)卷》的編纂工作。主編有《社會風(fēng)俗三百題》《社區(qū)詞典》等書，著有《人生的趣味》《上?；樗住罚ㄅc鄧偉志合著）等書。

書籍目錄

總序 李倫新前言第一章 家訓(xùn)文化是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)1.中國家訓(xùn)文化的起源2.中國家訓(xùn)文化的變遷3.中國家訓(xùn)文化的功能第二章 上海古代名人家訓(xùn)1.陸遜家訓(xùn)2.宋詡與他的家訓(xùn)著作3.馮恩家訓(xùn)4.徐光啟家訓(xùn)5.夏完淳家訓(xùn)第三章 上海晚清名人家訓(xùn)1.曾國藩家訓(xùn)2.左宗棠家訓(xùn)3.章太炎家訓(xùn)4.梁啟超家訓(xùn)第四章 上海無產(chǎn)階級革命家家訓(xùn)1.瞿秋自家訓(xùn)2.陳毅家訓(xùn)3.陳賡家訓(xùn)4.陳云家訓(xùn)第五章 上海革命烈士家訓(xùn)1.向警予家訓(xùn)2.楊匏安家訓(xùn)3.黃競西家訓(xùn)4.阮嘯仙家訓(xùn)5.蔣徑開家訓(xùn)6.李碩勛家訓(xùn)7.石天柱家訓(xùn)8.李少石家訓(xùn)9.駱何民家訓(xùn)10.王孝和家訓(xùn)第六章 上海著名民主人士和實業(yè)家家訓(xùn)1.張元濟家訓(xùn)2.榮宗敬、榮德生家訓(xùn)3.黃炎培家訓(xùn)4.周谷城家訓(xùn)第七章 上海著名學(xué)者、科學(xué)家家訓(xùn)1.蔡元堵家訓(xùn)2.胡適家訓(xùn)3.潘光旦家訓(xùn)4.錢學(xué)森家訓(xùn)5.錢偉長家訓(xùn)第八章 上海著名作家、藝術(shù)家家訓(xùn)1.鄒韜奮家訓(xùn)2.周信芳家訓(xùn)3.茅盾家訓(xùn)4.豐子愷家訓(xùn)5.陳伯吹家訓(xùn)6.傅雷家訓(xùn)跋參考書目

章節(jié)摘錄

　　在這里，敬姜教訓(xùn)兒子要勞思，不要追求安逸。并且將勞思、安逸同人心善惡掛起鉤來。她特別有遠見地指出，一味只圖安逸，即使身居沃土，客觀條件再好，子女不一定成材；如果勿忘勞作，即使生活在貧瘠之地，人心都能爭著向善?！　≡凇读信畟鳌分校€記載了敬姜教育公父文伯的一個故事。有一次她偶然看到兒子游學(xué)回家，周圍一班朋友像侍奉父兄一樣對待兒子，兒子則心安理得地享受這種待遇。敬姜看了很生氣，就將兒子喚來，教訓(xùn)他說：“昔者武王罷朝，而結(jié)絲襪絕，左右顧，無可使結(jié)之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯（霸）業(yè)。周公一食而三吐哺，一沐而三握發(fā)，所執(zhí)贄而見于窮閶隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與游者，皆過己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與游者，皆為服役。子之不益，亦以明矣。”敬姜的這番教訓(xùn)，通過對周武王、齊桓公和周公旦這二圣一賢待人交友的分析，一是講了交朋友的原則，即所交之人，“皆過己者”，就是說要交那些在各方面超過自己的人，自己才能在不知不覺中獲得進步；二是講了交朋友的態(tài)度，即“下人”，即尊重朋友。善待朋友，虛心向朋友學(xué)習(xí)。公父文伯聽了母親教訓(xùn)以后，幡然悔悟，選擇嚴(yán)師良友交際，日有進益。關(guān)于敬姜教子，得到孔子的多次稱贊，認(rèn)為敬姜教訓(xùn)兒子的關(guān)于“勞有益，逸有損”的那段話很有道理，要求自己的學(xué)生也要記取?！　〕影l(fā)母親訓(xùn)子　　子發(fā)名舍，是春秋時期的楚國令尹。一次，他帶兵攻打秦國，派人回國催糧，并讓使者順道看望母親。

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