山水情未了

前言

　　不知不覺，吳雨蒼老人離開我們已經(jīng)三周年了，真是光陰如箭，世事無常?！　∮晟n老人是我所尊敬的書畫界前輩，他不僅學識淵博，而且感情豐富，但作為文物鑒定家，他又相當?shù)鼐诓煳镉^世，不以物喜，不以己悲?！　∷耘c他過往，坐而論道，自有一種超越塵世的感覺，這就是為什么許多朋友當年每每喜歡拜訪他，而他駕鶴西行后又被人時時懷念的緣故?！　∮洸磺逦遗c雨蒼老是如何相識的，反正我非常尊敬他，把與他的每一次相會，作為一種最值得珍惜的時光。他的人生經(jīng)歷，因與蘇州乃至江蘇的文化活動緊緊連在一起，也就越顯得有一種時光坐標的意義，因而，每一次與他的相聚、相談，實際上就是一場人文歷史的再認識，再學習?！　∮晟n先生的經(jīng)歷，有一陣是非?？部赖?，這緣于對文化極為摧殘、鄙視的歷史時期，而他偏偏又是文化工作者。他為人正直，有俠義之心，這就更給他帶來了麻煩。盡管于蘇州解放后的文博事業(yè)，包括園林建設，雨蒼老有開創(chuàng)之功，但在極左風雨的吹打和居心叵測者的陷害下，他遭到了常人難以想象的打擊，但堅定的信念，樂觀的態(tài)度，終于使他挺了過來，度過了一個幸福的晚年?！　≈哉f雨蒼老的晚年是幸福的，是因為他終于又能拿起畫筆，繼續(xù)他中斷了幾十年的愛好與享受。也許就是中間那個環(huán)節(jié)的缺然，雨蒼先生的畫筆，仍是舊時“墨分五彩”時的講究，沒有受到所謂“新觀念新思維 ”的影響，傳統(tǒng)的筆法老辣而穩(wěn)當，乍一看，以為是明清時的雅人逸作，那種掃盡人間煙火的山水畫，天人合一，道清自然，更讓人嘆為觀止，甚至是樂于其中而恍若天臺再現(xiàn)了?！　∮袔状危疑祥T探望，他站著手持毛筆，仔細思忖著，面對的是壁上掛著的畫稿。煙云正起，問其為何，正為下一筆是點苔還是畫鳥而煞費苦心。在他的山水畫里，蒼古的景象中，有人物，但只是大寫意，而點苔、畫鳥那種小玩意兒，他卻十分看重，這也就是他的畫特別的耐人尋味的原因。細節(jié)的精微，蘊含著巨大的心血?！　∏f子曰：“送君者皆自此而至，而君自此遠矣！”雨蒼先生走了，但他的音容笑貌仍活在朋友們的心中，而他的詩文畫作，隨著時代的遞進，將越益顯出其可貴的價值。　　柯繼承 2009年11月28日匆匆于忘形讀書齋

內容概要

　　吳霖曾任蘇南區(qū)文物管理委員會文物組長、南京博物院設計研究員、蘇州工藝美術研究所國畫顧問等職務。該書由吳霖所著，他在書中深情回憶了梅村高中教師篆刻書法家高石農先生和書畫家朱楓先生。全書包括了文博散記、人往風微、畫苑隨筆三個部分。

作者簡介

　　吳霖，字雨蒼（又雨窗），別號祛翁或聾叟。生于1916年七月初三巳時，卒于2006年12月10日9時45分，享年91歲。原籍蘇州，自幼生活在無錫，晚年定居蘇州。青少年時以第一名成績考入無錫國學專修學校，先后受過唐文治、錢基博、金松岑、楊昧云、錢仲聯(lián)等名師教導，對中國傳統(tǒng)文化具有深厚基礎。1931年起師從無錫著名畫家諸健秋學習國畫山水、人物、仕女等。初以沈石田山水入手，遍習四王惲吳諸家，后又師從嵊縣鄭午昌專攻山水，由梅清黃山風景，轉而石濤、石溪，再而龔賢、華苗。20世紀40年代曾深入湘西山區(qū)及黃山、九華、武夷等地寫生。采用中國傳統(tǒng)山水畫之勾勒苔點筆法，加以西畫渲染技法，兩者共同滲透糅和；遵照科學實踐檢驗真理的效果，“規(guī)范變形，制約夸張，力求高雅，不尚怪異，兼容中外，古為今用”，既非文人畫，亦非作家畫；取民族性之特色，發(fā)揚筆墨之神韻，發(fā)揮詩中畫、畫有詩的文學擅長，終于自成一家，獨樹風格。先后參加全國省市各種書畫賽，多次入選獲獎。六十余年，探索累積，勤學修煉，作品深受日本、韓國、東南亞國家和中國臺灣等地區(qū)人士收藏愛好，歐美藝術院校、博物館等亦征集收購。1949年建國初曾任蘇南區(qū)文物管理委員會文物組長，為蘇南地區(qū)接管公私圖書、文物、書畫，保護重建名勝園林古建做了大量開創(chuàng)性工作。后任江蘇省博物館總設計、陳列主任、南京博物院設計研究員、蘇州博物館書畫鑒定資料編審等職。20世紀50年代，編纂過三聯(lián)書店出版的《蘇州明清經(jīng)濟碑刻集》，其有關文物書畫碑帖、工藝美術、歷史文學、園林古跡的文章，己大量發(fā)表于全國報紙雜志。晚年歷任蘇州市工藝美術研究所國畫顧問，古吳軒出版社書畫鑒定常委，吳門畫苑、吳門雅集特約畫師，金閶區(qū)書畫篆刻協(xié)會副會長。蘇州市書畫研究會、鶴園書畫院、無錫市書畫協(xié)會、中日水墨畫交流協(xié)會、臺灣隨緣國際藝術有限公司、新加坡新神州藝術院、鄭州中原書畫院、臺灣高雄懷古堂等先后聘任其為院士、高級畫師、顧問、理事、鑒定指導等職。

書籍目錄

序言一序言二文博散記《四梅花圖卷》勒石之謎傳世國寶的發(fā)現(xiàn)——墻腳下有件笨重的“破爛”曹貞秀《臨玉版十三行》記潘景鄭捐獻的玄妙觀圖像石刻拓片劉敦楨教授登勘虎丘塔虎丘塔里探秘藏太平天國忠王府歷劫不毀的雙塔蘇式彩畫盧彬士的缽蓮和《儔廬文稿》顧頡剛先生指點文物工作二三事蘇州的碑刻和集帖概略明代寒山拾得畫像方碑實訪記蘇州的古水井石欄蘇州絲織業(yè)的生產關系——大叔一二叔一三叔蘇州唯一的尼姑庵——文山寺洞庭東山槎灣的水居古建筑宋代天文圖石刻巨碑復刻赴臺記人往風微唐文治大師與“唐調”驀然回首 欲說還休——追述陳從周二三事鄭振鐸舊書店覓古唱本柳亞子小住無錫鄧拓與蘇州碑刻鄒韜奮、余覺同游石湖陳墨移和郭沫若徐森玉評“明四家”憶諸健秋畫師拜師金松岑老師金松岑晚年的雄文詩篇文采傳飛白 雄風勁射潮——紀念錢子泉老師師門五記——無錫國專教學回憶回憶胡汀鷺先生劉大辮子藝丐陳怪物張大干“羅漢齋觀音”回首夕陽紅盡處陳谷岑與蘇南文管會篆刻書法家高石農畫苑隨筆白茆山中漫記三生不改丹青志為《書畫研究》雜志訪談的書面總答姑蘇寒山寺寫生記少年學畫追憶吳霖山水畫隨感鑒定書畫二講給學生石泉兩幅畫的點評近代蘇州吳門派與無錫山水人物畫風氣之探源答北京來客問中國肖像畫雨蒼題畫詩選

章節(jié)摘錄

　　無錫在1937年11月淪陷，事前沒有能去內地或上海孤島的人們，大都只能臨時避居四鄉(xiāng)，其中尤以去南鄉(xiāng)軍嶂山、雪浪山、南方泉、吳塘門、許舍、董塢一帶最多。這里依山傍湖，港灣交織，嶺木連綿，本來是魚米富饒之鄉(xiāng)，一旦成為居民鬧市，更是攤販櫛比，熙攘往來，凡是城市里有的東西，這里也都有。我外公家住在白茆，離吳塘門、南方泉不遠。聽說諸健秋老師也避居在南方泉附近的小莊里，于是我專程前去拜訪。傳聞雪浪山的住持和尚大擺素筵，邀大家去結緣吃齋，我便和諸師一同前去看熱鬧。橫山橋畔，燒香浜里，村人摩肩接踵，絡繹于山，劫后種種消息，彼此傳告，一言難盡！ 雪浪庵有宋代蔣一梅的“蔣子閣”，我在1932年春假曾應老友程景溪之邀，和同學崔龍到這里住了一星期，飽覽湖山周圍的風景。后來兩個多月暑假，我和崔龍又借住在蔣子閣和軍嶂山的靜壽禪院，因此對雪浪山頗有留戀。那天我和諸師欣然而往，在庵內地窖入口處又遇見了汀老，三人攀登山巔，遠望狼煙未熄，互訴噩耗。相約翌日同去尋訪一個久已隱居在湖濱的孫靜庵（靜安）?！　∧翘?，我引汀老、諸師扶筇來到孫靜庵住的山岡，他燒了些南瓜餉客。據(jù)說這是用新疆哈密瓜接種而成，味極香甜，顏色火紅，南瓜、韭菜均來自印度，二者同煮，別有異味。食罷，請汀老和諸師作畫，他們即景寫情，筆墨簡淡質樸，題一聯(lián)句：“剪裁一角湖山，牽蘿補屋；遍植四時花木，掃地焚香?！蓖±仙剿媮碜跃奕?，出入石濤、石溪，深得瞿山、新羅神髓。特別是他晚年好畫太湖風景與江南山水，粗眉大眼，野而不怪，皴勒點苔，全用中鋒馳騁。汀老再三說過：“無論作人物、山水、花鳥畫，中國畫必須具有兩種民族傳統(tǒng)氣派，一是金石氣，二是書卷氣，如果作畫既沒有書卷氣，又沒有金石氣，便不成其為中國畫?！?0年代，我常常聽見賀天健先生說：“我們無錫畫家是最早擺脫四王惲吳的先驅者。清末民初，山水畫的天下仍給四王控制約束，畫風基本上沒有變。后來廉南湖給吳觀岱去北京臨摹一些徐天池的畫，吳氏才知道怎樣放手寫意，回到無錫，于是轉變‘吳宗泰’的畫風，用‘吳觀岱’的題名。但那時上海的吳秋農、楊伯潤、任立凡和蘇州的陸廉夫、顧鶴逸，依然墨守四王的范疇。　　后來吳氏畫人物學黃癭瓢、山水從沈石田脫蛻接近二石，歸根到底，是我們無錫人首先追蹤徐天池、陳白陽，向二石八怪靠攏的?！彼@番話，不是沒有根據(jù)和理由。據(jù)傳賀天健并非吳觀岱弟子，秦古柳才是吳氏嫡傳，而且造詣很高?！　≈劣谕±系幕B畫，我見過不少，山水則不多。記得曾在接管書畫中，看到一部太湖風景的山水冊頁，似專為黿頭渚“橫云山莊”主人楊家所寫，可能是楊氏宗祠落成時的寫生。筆墨和設色，粗中有細，以拙帶工，正是汀老精力充沛全盛時期的代表杰作。　　1938年，無錫避難四鄉(xiāng)的居民陸續(xù)回到城內。不知何故，汀老經(jīng)常住在小婁巷的“大陸旅館”作畫，而我租賃大婁巷口新生路趙鴻雪家，近在咫尺，因此時相過從。記得那年重陽節(jié)，他在大陸旅社主動給我畫了一幅滿天星菊花，并題詩云：“故園歸亦暫，三徑亂蓬蒿。黃菊開愈瘦，重陽興不豪。耐得西風寒，支持有舊袍?！?無錫淪陷期間，四城門都有日軍與偽警把守，行人出入，必須先向日軍脫帽鞠躬，經(jīng)偽警抄身檢查之后，始準放行。一天，汀老有事出西門，匆忙沒有脫帽鞠躬，昂然而過。日軍見狀，立即揪住，把他所戴的帽子，拋得遠遠的丟在地上，還打了他一記耳光。汀老返身怒走，又給日軍拖回去，罰站在城門口的碉堡內，咆哮辱罵，責令立正，不許稍動。后來有人經(jīng)過，認出是汀老，通過偽警翻譯說明，始放他回去?？墒悄琼斆弊?，汀老調頭不顧，不愿折腰俯首去拾還。經(jīng)過這次被毆，汀老滿腔怒火，認為 “士可殺，不可辱”，從此白號“大辱道人”。老友孫伯亮在上海知此情況，以“辱”字太露，題畫落款，非明哲保身之道，勸其改“辱”字為“ 濁”。蓋汀老本有一方“須眉濁物”閑章，于是他改稱“大濁道人”。　　淪陷期問，汀老經(jīng)常借酒消愁，他曾寫有：“三杯罄矣，捫胸中塊壘，試問消未？不信狂流沉大陸，舉目蒼涼無際。草木皆兵，豺狼當?shù)溃蓛魧ず蔚?？陶然一醉，片時暫作歡喜?？皣@釜底游魚，幕前巢燕，生命須斯寄？縱是聽天憑造化，事事心頭潮起。杜老吞聲，蘭成哀賦。欲把神州洗陰霾，誰掃碧天？欣看晴霽?！?有人說汀老雖好飲，但亦善假醉，他有一首醉中詩：“眾人愿醒我愿醉，如此乾坤不醉何？滿眼狂流無限感，惱人常覺醒時多！”從這些詩詞中，他的心情與抱負是不言而喻的?？上麤]有能見到抗戰(zhàn)勝利便溘然辭世了?！　∷阶鳟?、題詩、寫字，態(tài)度是一致協(xié)調的，信手拈來，隨意點染，不事雕琢，自然而成。我們不能用所謂詩人詞客的大家來要求他，又不能用江湖市井的畫匠來對待他，他畫如其人，人如其詩，天真樸素，滿腔憤世嫉邪的愛國心情，在無錫近代藝壇上是不多的。　　……

編輯推薦

　　吳霖老人是受許多人尊敬的書畫界前輩，他不僅學識淵博，而且感情豐富，但作為文物鑒定家，他又相當?shù)鼐诓煳镉^世，不以物喜，不以己悲。所以與他過往，坐而論道，自有一種超越塵世的感覺。他在書中深情回憶了梅村高中教師篆刻書法家高石農先生和書畫家朱楓先生。全書包括了文博散記、人往風微、畫苑隨筆三個部分，收錄了傳世國寶的發(fā)現(xiàn)——墻腳下有件笨重的“破爛”、曹貞秀《臨玉版十三行》、鄭振鐸舊書店覓古唱本、少年學畫追憶、吳霖山水畫隨感等。

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