周易思維與現(xiàn)代科學

前言

　　欒任之先生在職時，是上海汽車發(fā)動機廠的副總工程師兼化驗室主任。他不但對工作認真負責，成果豐碩，而且他的古漢語根底相當扎實，書法也很工整。他對周易具有濃厚的興趣，因此他在業(yè)余時間認真鉆研周易理論。記得在文化大革命以前，已經聽到過他關于元素周期表有可能采用八卦形式來進行排列的論述。但當時由于工作較忙，不可能進行詳細的深談。后來，直到退休以后，他、王景祜和我都在同一個奔馳汽車公司被聘用，發(fā)揮余熱。于是我們三人就湊在一起進行研究?！　〈蠹乙恢抡J為：要用周易八卦的思維方式和基本精神去研究和解析當前自然界和社會中所出現(xiàn)的各種事物和現(xiàn)象；努力尋求它們之間的本質聯(lián)系；找出其規(guī)律性，并根據(jù)這種規(guī)律性對事件進行預測。積極引進和吸收現(xiàn)代科學的新概念、新名詞，走中西學結合的道路，豐富周易八卦的詞匯寶庫，盡量采用數(shù)理方程描述基本規(guī)律，避免用金、木、水、火、土老框框去分析事物的相互聯(lián)系和相互作用。我們常為一事一句爭得面紅耳赤，但心情都很愉快舒暢。

內容概要

　　要用周易八卦的思維方式和基本精神去研究和解析當前自然界和社會中所出現(xiàn)的各種事物和現(xiàn)象；努力尋求它們之間的本質聯(lián)系；找出其規(guī)律性，并根據(jù)這種規(guī)律性對事件進行預測。積極引進和吸收現(xiàn)代科學的新概念、新名詞，走中西學結合的道路，豐富周易八卦的詞匯寶庫，盡量采用數(shù)理方程描述基本規(guī)律，避免用金、木、水、火、土老框框去分析事物的相互聯(lián)系和相互作用。

作者簡介

　　欒任之，高級工程師，男，漢族，1931年生，江蘇省泰興縣人，1952年上海大同大學化學系本科畢業(yè)。歷任上海汽車發(fā)動機廠化驗室主任，中國化學會會員，中國工程熱物理學會會員，上海南洋高級進修學院常務副院長等職。　　他在全國科技刊物上發(fā)表了二十余篇論文；編輯和出版了《定量化理論》等四種著作；翻譯出版了《鋁合金中Al，Cu，Ni，Ti，F(xiàn)e，Si六元素快速分析法》等俄、德、日、英四國十余篇科技文獻。他的業(yè)績已經載入英國劍橋國際傳記中心（IBC）出版的International Leaders in Achievement（1994）。　　從1970年開始，他對祖國歷史遺產《周易》發(fā)生興趣，逐步深入進行研究，并考慮中西學結合，將八卦理論應用于門捷列夫化學元素周期表中，使元素排列合理、更完整。1998年初，與王景祜高級工程師合作，在《周易研究》（1998年第1期）上，發(fā)表了《元素周期八卦表》一文；該文在當時已發(fā)現(xiàn)的和112號元素的基礎上，預測尚有22個主族元素和84個副族元素（即從112號元素至第218號元素）等待發(fā)現(xiàn)。兩年后，于2000年8月8日俄羅斯科學家宣布發(fā)現(xiàn)后第166號元素，這就證實了他們預測一半左右元素是可能存在的。

書籍目錄

第一篇 用周易思維論述宇宙起源、物質起源和生命起源第一章 研究周易走中西學相結全的道路1.在封閉狀態(tài)下，中西學對四種基本相互作用的研究成果2.愛因斯坦的直覺與追求3.愛因斯坦未達到理想追求的原因分析4.周易理論是證實和實現(xiàn)愛因斯坦的直覺和追求目標的哲學基礎與指導思想5.先進的哲學思想必須采用先進的數(shù)學工具才能應用到物理學中去6.王洪吉理論的重要性第二章 周易宇宙統(tǒng)一論1.伏羲定律2.周易第一定律2.1 從卦素變成代數(shù)2.2 從哲理變成數(shù)理2.3 從數(shù)理建立了數(shù)理方程2.4 “陰陽對立轉化”的含意3.宇宙和宇宙結構式4.周易第二定律及其圖解4.1 無極生太極4.2 太極生兩儀4.3 兩儀生四象4.4 四象生八卦4.5 關于周易第二定律圖解的說明5.伏羲六十四卦次序圖與宇宙起源5.1 宇宙大爆炸學說的理論依據(jù)5.2 宇宙氣元(基本粒子)統(tǒng)一場論5.3 元氣場與信息感悟場5.4 周易量子宇宙演化時間表6.元素周期八卦表與化學物質起源6.1 A卦交而生萬物6.2 元素周期八卦表的正確性和預見性6.3 關于“三是萬物之母"的問題7.生命起源與生物遺傳密碼表7.1 周易理論在生命起源和生物遺傳學科中的運用7.2 DNA三聯(lián)密碼卦爻表與生物遺傳密碼卦爻表8.周易現(xiàn)實標準宇宙系發(fā)展簡史8.1 現(xiàn)實標準宇宙系8.2 原始太陽系8.3 太陽系經絡系統(tǒng)8.4 地球經絡系統(tǒng)8.5 順其自然與善待地球9.四種基本自然力相互作用及其統(tǒng)一問題9.1 四種基本自然力相互作用概述9.2 四種基本自然力相互作用的交換力模式9.3 四種基本自然力相互作用的表達式9.4 四種基本自然力相互作用的4個特性9.5 結論第三章 周易與地球偏轉論1.眾多的史前文明殘骸之謎得到了合情合理的解釋2.“洛書”的內涵和來歷3.“洛書”九宮方陣在描述地球旋轉方面的應用4.地球偏轉過程的特性5.地球偏轉過程中關于地球自轉軸的討論5.1 與常健民先生的不同之處5.2 再論與常健民先生的觀點分歧6.對地球偏轉論效驗的引證和深思第四章 生命起源與生物遺傳密碼表1.生物科學簡述1.1 地球上生命的起源1.2 細胞的構成1.3 什么是基因1.4 DNA雙螺旋分子結構模型圖1.5 DNA分子的構造與三聯(lián)密碼表1.6 RNA分子的構造與生物遺傳密碼表1.7 基因的表達功能2.周易文王八卦學說在生命起源和生物遺傳密碼上的應用2.1 能量最小原理與左旋性和右旋性2.2 周易理論在生命起源和生物遺傳學科中的運用3.人工合成法創(chuàng)造生命和活細胞3.1 DNA順序的測定3.2 組成DNA生命長鏈3.3 轉錄成RNA長鏈3.4 轉譯成氨基酸(蛋白質)長鏈第二篇 未來元素周期表第五章 一種新的化學元素周期表1.元素周期律及其表述形式的改進過程2.八卦學說及八卦原素周期表3.矩陣式八卦原素周期表與改進型門氏化學元素周期表的內在聯(lián)系特征3.1 兩表的相等性3.2 兩表的相似性3.3 兩表的對應性3.4 兩表的同構性4.元素周期八卦表5.關于“門捷列夫化學元素周期表(改進型)”的說明第六章 怎樣正確閱讀與運用新的化學元素周期表[問題1]在矩陣式八卦原素周期表中，“特性值”和“排列序數(shù)”有什么區(qū)別?為什么門捷列夫化學元素周期表中沒有“特性值”?兩表的相似性、相等性、對應性、同構性不是被打破了嗎?[問題2]第五章中所述的兩表上述“四性"都是對主族元素而言，那么，元素及其排列序數(shù)是如何判定的?它們與八卦理論又有什么聯(lián)系?[問題3]如何計算第1、3、5、7、9及第2、4、6、8各周期的分割點元素的排列序號?[問題4]請分別計算188號和194號元素的周期數(shù)，并說明其先后位置是如何判定的?[問題5]提出元素周期八卦表有什么實際意義?第七章 怎樣認識元素周期八卦表的正確性和科學性1.門捷列夫化學元素周期律發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和逐步完善的過程1.1 元素周期律最初的敘述是不夠精確的1.2 鑭系元素是怎樣排進元素周期表的?1.3 錒系元素又是怎樣排進元素周期表的?1.4 原子和原子核組成的理論是怎樣形成的?1.5 元素周期律的精確敘述2.核外電子的排布要服從的幾個基本原理……第三篇 如何正確運用周易思維方式的學術論辯第八章 怎樣才能使周易八卦的科學性充分顯示出來？第九章 克隆技術的哲學依據(jù)第十章 關于用周易理論研究元素周期表時值得商榷的幾個問題附錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　2.愛因斯坦的直覺與追求　　愛因斯坦（1879—1955）1921年因發(fā)現(xiàn)“光電效應定律”而獲得諾貝爾物理學獎。從此，他成了名揚四海、譽滿全球的人物?？墒撬敛粷M足，向更困難的領域從事開拓性的工作。同樣的追求使愛因斯坦定下更高的目標：推廣廣義相對論，建立一個不僅包括引力論，而且包括電磁場，可以從非統(tǒng)計的、更深刻和更普遍存在規(guī)律中推導出微觀世界的量子統(tǒng)計規(guī)律性的理論——一種統(tǒng)一場的理論?！　∷麘{自己的直覺認為，物理學的表達式應該是統(tǒng)一的。因此，他的后半生（近三十年）幾乎用全部精力投入了“統(tǒng)一場論”的探索，試圖把電磁場、引力場和量子力學統(tǒng)一起來。他留下了光輝的思想，但沒有達到證實，更沒有達到目的?！　?.愛因斯坦未達到理想追求的原因分析　?。?）沒有找到“統(tǒng)一場論的指導思想”。1955年，愛因斯坦臨終的前一天，他還在床上繼續(xù)他的統(tǒng)一場論的計算。有人曾把他的這一時期評價為“迷途的徒勞探索時期”。但愛因斯坦堅信：“我完成不了這項工作，它將被遺忘，但是將來會被重新發(fā)現(xiàn)?！蔽锢韺W家沒有遺忘統(tǒng)一場論的思想，一批卓越的科學家繼續(xù)為之奮斗。1967年，弱相互作用場與電磁場被統(tǒng)一成一個理論。今天，人們進而統(tǒng)一包括強力場和弱力場在內的全部四種相互作用的宇宙粒子場理論，已指日可待?！　。?）未接觸到周易的哲學體系和思想體系。當然就無法理解周易用“陰陽八卦”的有限變化模式把宇宙萬事萬物概括凈盡的理論。愛因斯坦認為“科學理論是人頭腦自由創(chuàng)造的產物”。　　4.周易理論是證實和實現(xiàn)愛因斯坦的直覺　　和追求目標的哲學基礎與指導思想　　從20世紀80年代開始，中國進入了穩(wěn)定發(fā)展時期。人們對中國古老的周易的研究擺脫了占卦、算命的老路子，進入了哲學化、科學化研究的新時期。從現(xiàn)在的情況來分析，如果1925年愛因斯坦能接觸并了解周易八卦的樸素的辯證法思想，則他后三十年的成果，可能更加輝煌?？梢耘e出以下幾點：　?。?）老子從宇宙起源論的高度說道：“天下之物生于有，有生于無?！庇媒裉斓脑拋碚f，就是天下萬物產生于有形有象的東西，“有”則是從無形無象的東西中產生出來的。

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