菊與刀

出版時間：2010-3 出版社：文匯作者：露絲·本尼狄克特頁數(shù)：271 譯者：北塔
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內(nèi)容概要

日本人生性既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又有禮，既頑固又能適應(yīng)，既馴順又惱怒于被人推來推去，既忠誠又背叛，既勇敢又怯懦，既保守又好新。這些特點(diǎn)全都有極端的表現(xiàn)。

作者簡介

露絲·本尼狄克特，美國人類學(xué)家。初學(xué)英國文學(xué)，后入社會研究新學(xué)院學(xué)習(xí)，開始對人類學(xué)產(chǎn)生興趣。其文化形貌論對大眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為美國最著名的人類學(xué)家之一。曾獲美國大學(xué)婦女聯(lián)會杰出女性獎，并擔(dān)任美國人類學(xué)學(xué)會主席、哥倫比亞大學(xué)教授。代表著作《菊與刀》《文化模式》《種族：科學(xué)與政治》《人類的種族》等。

書籍目錄

第一章　任務(wù)：日本研究第二章　戰(zhàn)爭中的日本人第三章　各就其位第四章　明治維新第五章　歷史和社會的債務(wù)人第六章　報恩于萬一第七章  “最難承受”是報答第八章　洗清名聲第九章　人之常情第十章　美德：進(jìn)退兩難第十一章　自我修煉第十二章　童蒙第十三章　投降后的日本人

章節(jié)摘錄

　　第一章 任務(wù)：日本研究　　美國曾與日本發(fā)生全面戰(zhàn)爭，發(fā)現(xiàn)日軍與自己迥然不同。在與其他任何強(qiáng)敵的戰(zhàn)爭中，從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前（1905年）所遭遇的一樣，我們與之戰(zhàn)斗的日本是一個全民皆兵且訓(xùn)練有素的國家，這不屬于西方的文化傳統(tǒng)。西方國家業(yè)已接受的符合實(shí)際人性的那些戰(zhàn)爭慣例，對日本人顯然不存在。這使太平洋上的美日戰(zhàn)爭不僅僅是一系列島嶼灘頭的登陸和無法克服的后勤補(bǔ)給問題。我們得明白他們的行為方式，從而對付他們?！　∵@很難。自從日本封閉的大門被打開來的75年間，人們描寫日本人時用的是“但是”和“也”之類的詞匯；當(dāng)這些詞匯被用來描寫其他任何國家時，會顯得荒謬無比。一個嚴(yán)肅的觀察家在描寫其他非日本民族時，不會在說了他們前所未有的彬彬有禮之后，再加上這樣一句：“可是，也很傲慢、專橫?！碑?dāng)他說該民族在為人處世上無比頑固后，不會再加上這樣一句：“但是他們樂意調(diào)整自己，去適應(yīng)極端的革新。”當(dāng)他說某個民族溫順時，不會同時解釋說：“可他們不輕易服從上級的控制?！碑?dāng)他說他們忠誠和寬厚時，他不會聲稱：“但他們也有背叛和怨恨?！碑?dāng)他說他們生來勇敢時，他不會又細(xì)數(shù)他們的怯懦。當(dāng)他說他們做事不考慮別人的意見時，他不會繼而說：“他們的心胸真寬廣?！薄?/pre>


媒體關(guān)注與評論
　　全書并不長，除前述首尾兩章外，從對戰(zhàn)爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念，一直到怎樣“自我訓(xùn)練”（修養(yǎng)）和孩子怎樣學(xué)到傳統(tǒng)。全書夾敘夾議，貫串著作者的人類學(xué)文化類型論的觀點(diǎn)，一點(diǎn)也不枯燥。　　——金克木　　1951年此書被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介紹“日本學(xué)”名著的書中稱贊此書是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖，是文化人類學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。1986年一篇綜述戰(zhàn)后日本研究狀況的文章列舉七種代表性觀點(diǎn)，說《菊與刀》是令人注目的一種。凡此都表明，此書影響至今不衰?！　　獏稳f和






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用戶評論 (總計19條)

由于釣魚島等事件，近期，國內(nèi)的反日情緒又見高漲。對于拒購日貨，本人一直是堅(jiān)決的支持與執(zhí)行者，無論是家電還是汽車，我在買的時候都盡量避開日本品牌，雖然有時會感到很難，但最終還是堅(jiān)決執(zhí)行了拒買日貨的原則。

拒買日貨，并不代表著拒絕了解日本人。俗話說：“只有當(dāng)你了解對手時，才可能戰(zhàn)勝對手?！?br />
美國人這一點(diǎn)做的就比較好。二戰(zhàn)時期，美國為了擊敗日本，專門成立了日本文化研究小組，以露絲·本尼狄克特為主導(dǎo)的一個小組對日本文化進(jìn)行了細(xì)致的研究，最終著成一本書——《菊與刀》，對二戰(zhàn)的美軍決策起到非常大的作用。日本國內(nèi)至今也認(rèn)為這是一本比較客觀、全面的描寫日本文化的著作。

其實(shí)，換位思考，從日本人的角度去了解日本人，很多問題可能都會得到解決。日本文化的根基可以從以下幾個方面來概括，通過分析這幾個方面，或許能夠找到我們國家對日外交的一些基本原則。

一、日本是一個等級制非常森嚴(yán)的國家。長輩、上級、丈夫都具有絕對的話語權(quán)，其它人是不得反抗的，基于此，他們追求全球各個國家的座次。他們認(rèn)為日本、美國、德國等應(yīng)該是長輩、上級類的國家，而亞洲的老大應(yīng)該是他，至于中國等應(yīng)該臣民于日本。他們?yōu)槭裁磿@么想呢？主要還是由于我們自己不夠強(qiáng)大，特別是軟實(shí)力不夠強(qiáng)大，被別人瞧不起。比如我們的誠信、我們的生活習(xí)慣、我們的忠誠（二戰(zhàn)時期出了那么多的漢奸），所以個人以為，想被日本看得起，還是要從內(nèi)功抓起，讓中國人本身在國際社會上揚(yáng)眉吐氣起來。

二、日本人是多面手，在不同的場合可以表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。由于日本人在家、在工作中壓抑自己，他們就要有放松的途徑，一旦放松時就是一個不同的自己。所以，日本人在不同的場合是不同的個體，這就是為什么日本可以公開去色情場所而妻子不管的原因，因?yàn)閵蕵泛图彝ナ歉盍训?，互不相干的?br />
三、日本人對“天皇”是象西方人對“上帝”一樣的忠誠。天皇在日本僅僅是個名義上的代表，所以更容易讓人對其產(chǎn)生忠誠，無論是持什么觀點(diǎn)的人都可以用天皇的名義進(jìn)行解釋。所以，日本人是有全民效忠的對象的，而中國人沒有。所以，中國人不容易團(tuán)結(jié)，也不能夠形成絕對忠誠。二戰(zhàn)中，美國人描述日本人是：“日本人不為你辦事則已，一旦他決定幫助你，就會表現(xiàn)出絕對的忠誠！”這一點(diǎn)遠(yuǎn)勝過我們中國人的“說一套做一套”。

四、日本人最怕被人限制或瞧不起。其實(shí)日本民族本身是一個比較自卑的民族，因?yàn)樗麄內(nèi)松?、地少、資源少，所以他們最怕被別國限制發(fā)展，而多年來中國對日外交都是在限制他發(fā)展，自然會產(chǎn)生更大的敵對。

基于以上分析，個人以為日本文化在整個人類的文化長河中應(yīng)該是低等級的工業(yè)文化，即等級、忠誠（愚忠）、自卑等，在工業(yè)文明的初期，他們依靠這種文化可以取得優(yōu)勢，然而到了工業(yè)文明后期或新的文明期，需要更開放的文化結(jié)構(gòu)時，他們將會落后。

美國文化較日本文化更加適應(yīng)于新生事物，因?yàn)槊绹幕云降葹榛A(chǔ)、以自由為追求、以開放的姿態(tài)擁抱世界。

中國文化在深層次上較美國文化更容易適應(yīng)與包容，但要求全民的素質(zhì)極大提高之后對社會生產(chǎn)力將會形成非常大的促進(jìn)作用。

個人判斷，21世紀(jì)仍然是美國人的世界，但100年之后，中國將成為大國而崛起。不要幻想著幾年、幾十年超越美國，那是不可能的，因?yàn)槲覀儾痪邆渌麄兊能泴?shí)力。當(dāng)中國人的平均教育水平都在本科左右時，中國將成為世界的領(lǐng)跑者。

我們期待……，為了這一天，教育好自己的下一代吧。讓下一代身體好、價值觀正確、有文化內(nèi)涵、最后才是掌握一項(xiàng)技能
質(zhì)量很好。
一直想了解日本這個民族，最終選定了《菊與刀》這本書。我們知道菊產(chǎn)自于中國，象征著古代文人品格高尚，氣節(jié)淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，而菊在日本則是代表著皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說明了日本民族有菊一樣的品質(zhì)。刀則讓我想到日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，是由中國唐朝的兵器發(fā)展而來，在武士眼中他承載著日本這個民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面。當(dāng)菊與刀都融合在一個民族身上時，我們知道，這是靜與動的交鋒，文與武的融合，善與惡的爭辯?！熬张c刀”簡簡單單的三個字承載著太多大和民族的特性，充分概括了日本這個民族的矛盾性。

從第一章我們很容易發(fā)現(xiàn)作者行文的歷史起點(diǎn)多停留在20世紀(jì)，或許和當(dāng)時的歷史背景有關(guān)。當(dāng)時處于二戰(zhàn)階段，在那特殊的歷史時期，日本作為如此重要的一個角色，有關(guān)于此時期的一些史實(shí)成了本文很多論點(diǎn)形成的緣由，而且作者是作為一個從未親身到達(dá)日本的人類學(xué)家，能將日本文化細(xì)細(xì)專研到如此地步實(shí)屬不易！
能學(xué)到許多人們所謂的日本人身上所具有的民族性的一些來源始末。
受益匪淺。真是欽佩作者作為一個人類學(xué)家能把一個民族看得這么透徹。
非常推薦。
十分不錯的一本書,將我們眼中熟悉而又陌生的日本分析的淋漓盡致!但是本書的很多觀點(diǎn)在現(xiàn)在的日本已經(jīng)被淡化,所以說這本書有一定的歷史范圍,我們可以參考而不能照搬.必須認(rèn)清現(xiàn)在日本文化的變化然后才能更了解日本!
書質(zhì)量很好，內(nèi)容更好，從美國人的角度更深刻的了解日本人的本性。
菊花的高潔與刀的很辣，作者描寫的很到位啊
好好認(rèn)識日本
展現(xiàn)了一個有著截然不同的價值觀的西方人對日本這個民族的另類視角解讀。
本人學(xué)社會學(xué)的，此書一直被老師所推介。但是可以一直沒有看過，現(xiàn)在想來很可惜，當(dāng)時在學(xué)校那么好的機(jī)會和環(huán)境，竟沒有多看一些好書，現(xiàn)在到工作了，才覺得這有多重要。
我知道翻譯版本很多但這個版本確實(shí)不錯，是全彩的，值得擁有！?。?nèi)容嘛，很流暢?。?！沒看完。但已感慨作者在二戰(zhàn)這一特殊情況下還能如此可觀。受益匪淺呀?。?！
書很好，快遞也很快。好評。
經(jīng)典，深刻
書很早就想買了，不錯
好書
比我想像的要好很多的
彩圖，個人還是比較喜歡的
之前買的，看后的感覺還是挺復(fù)雜的，畢竟這是個美國人對日本的看法，然后對于同時亞洲的又是鄰居的中國人來說，我覺得有點(diǎn)地方反而看不太懂，可能是表述上的問題，不過對于了解日本有一定的用處
從這本書開始關(guān)注社會科學(xué)，關(guān)于不同文化、社群間的異同。
讀起來不夠順暢，還是給4分吧
看的時候很有精神，可看過就忘了

菊與刀

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