中國人的氣質(zhì)

內(nèi)容概要

　　這是一部湮沒百年的中文譯著，魯迅先生生前曾向國人鄭重推薦此書，但對些一譯本，竟未曾得見。今予重印，旨在重視當(dāng)時中國社會頑固保守的時代氛圍下，那些痛感國家落后、人民蒙昧的留學(xué)業(yè)生們企望國人乘此臥薪嘗膽、以求自立的一片苦心。尤為可貴的是，他們實際上是在借此呼吁一場反省民族氣質(zhì)、改造和完善民族性格的思想運(yùn)動。

作者簡介

　　明恩溥，Arthur Henderson Smith 1845—1932
    又作明恩普。美國人?；浇坦頃砣A傳教士。1872年來華，初在天津，1877年到魯西北賑災(zāi)傳教，在恩縣龐莊建立第一個教會，又先后在此建立小學(xué)、中學(xué)和醫(yī)院。他在魯西北傳教三十年，寫了大量有關(guān)中國的著作，如《中國文明》《中國人的氣質(zhì)》《中國鄉(xiāng)村生活：社會學(xué)的研究》《中國在動亂中》《王者基督：中國研究大綱》《中國的進(jìn)步》《今日的中國與美國》《漢語諺語俗語集》等。

書籍目錄

引言第一章 面子第二章 節(jié)儉第三章 勤勞第四章 禮節(jié)第五章 漠視時間第六章 漠視精確第七章 誤解的才能第八章 拐彎抹角的才能第九章 靈活的固執(zhí)第十章 智力混沌第十一章 神經(jīng)麻木第十二章 輕視外國人第十三章 缺乏公共精神第十四章 保守第十五章 漠視舒適和便利第十六章 生命力第十七章 忍耐和堅韌第十八章 知足常樂第十九章 孝順第二十章 仁慈第二十一章 缺乏同情心第二十二章 社會臺風(fēng)第二十三章 相互負(fù)責(zé)和遵紀(jì)守法第二十四章 互相猜疑第二十五章 缺乏誠信第二十六章 多神論、泛神論和無神論第二十七章 中國的真實狀況一起當(dāng)今需求譯后

章節(jié)摘錄

　　第一章　面子　　初看上去，用“臉面”這個全人類都有的身體部位來概括中國人的“性格”，沒有比這更為荒謬的事情了。但是在中國，“面子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分，而是一個語義甚多的復(fù)合詞，其內(nèi)涵之豐富，超出了我們的描述能力，或許還超出了我們的理解能力?！　榱舜篌w上理解“面子”一詞的含義，我們必須考慮到這樣一個事實，即中國人是一個具有強(qiáng)烈演戲本能的種族。戲劇幾乎是惟一的全民娛樂方式，中國人之熱衷于看戲，就如同英國人喜愛運(yùn)動、西班牙人喜愛斗牛一樣。任何一個輕微的刺激，都會使任何一個中國人把自己當(dāng)做戲劇中的一個角色。他會做出種種戲劇化的舉動，諸如躬身下拜，雙膝跪地，俯地不起，以頭叩地，對于一位西方人來說，這些舉動即便不是荒唐可笑的，也純屬多余。中國人是按照戲劇的方式來思考問題的。一個人需要為自己辯護(hù)的時候，面對兩三個人，他也會像是面對一大群人那樣說話。他會大聲說道：“我是當(dāng)著你們的面說的，你，你，還有你，你們都在這里?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　我至今還在希望有人翻出斯密斯(明恩溥)的《支那人氣質(zhì)》(《中國人的氣質(zhì)》)來?？戳诉@些，而自省，分析，明白哪幾點說得對，變革，掙扎，自做功夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人?！　　斞浮　≡谥袊?，那約翰·史密斯(代指試圖以西方文明“開化”中國的外國人)極想成為一種凌駕于中國人之上的優(yōu)越者，而明恩溥牧師則為此寫了一本書，最終證明他——約翰·史密斯確實比中國人優(yōu)越得多。于是，明恩溥牧師自然成為約翰-史密斯非常親愛之人，他那本《中國人的素質(zhì)》(即《中國人的氣質(zhì)》)一書，也就成了約翰·史密斯的一部“圣經(jīng)”?！　　鉴欍?/pre>


編輯推薦
　　好面子、缺乏公共責(zé)任心、缺乏誠信、喜猜忌、保守、節(jié)儉過分等為現(xiàn)代社會所痛貶的毛病，早就存在于中國人骨子里了。這本成書于百年前的名作，今又譯印，只為喚起人們對固有的“劣根性”進(jìn)行自覺的反省和改造。





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